试说山东滕州庄里西村所出编鎛铭文.doc

1 試說山東滕州莊里西村所出編鎛銘文 董珊（北京大學考古文博學院） 1982年，滕州市姜屯鎮莊里西村一座墓葬出土一套編鐘，共四件鎛、九件鈕鐘其中 四件編鎛大小遞减，通高34至30釐米，鈕高8.9至8釐米，在每件鎛正面的右銑、鉦間 及左銑有鑄銘，四鎛文字相連讀，成爲完整的一篇銘文據我所見，該器銘文拓本已經至 少三次見於著錄： 1、 《中國音樂文物大系·山東卷》鎛鐘類第10號，46-50頁，鈕鐘類第11號， 見95-99頁，大象出版社，1999年10月 2、 《山東文物叢書·青銅器》 ，202-204頁稱“司馬楙編鎛” ，撰稿者李大營先生 說，這套“青銅編鎛爲春秋末年滕國司馬楙爲祭祀先王滕悼公而作 ”山東友誼出版社， 2002年10月 3、最近剛剛出版的《山東金文集成》 （山東省博物館編，齊魯書社，2007年6月） 也稱“司馬楙編鎛” ，年代標注爲戰國時代，收錄了銘文拓本幷附釋文，見該書104- 108頁 此外， 《山東省志·文物志》也提到這套鐘鎛（山東省地方志編纂委員會編，山東人民 出版社，1996年） ，但我沒看過 2005年夏，我在滕州市博物館參觀時，曾看到這套編鐘，但當時沒有機會仔細觀察， 僅就館藏原拓本略加辨識銘文。

今所見發表之拓本都有幾個字不够清晰， 《中國音樂文物大 系·山東卷》之拓本印製稍好由于尚未見到學界對這套編鎛銘文的研究，這裏擬作初步 探討，希望引起大家的注意和討論 下面，先將銘文按原行款釋寫，不加標點： 隹正孟嵗十月庚午 曰古朕皇 祖悼公嚴龔天命哀（第一鎛，館藏號00608） 命鰥寡用克肇謹 （先） 王明祀朕 吝考懿弔亦帥刑灋（第二鎛，00609） 則 公正惪卑乍司 馬于滕 = 羊非敢 楙乍宗（第三鎛，00610） 彜用享于皇祖吝考 用旂吉休 畯楙子孫萬年是保（第四鎛，00611） 再根據我的理解，加以句讀和括注重錄一遍：2 隹（唯）正孟嵗十月庚午，曰古朕皇祖悼公，嚴龔（恭）天命，哀命（矜、憐） 鰥寡，用克肇謹 （先）王明祀朕吝（文）考懿弔（叔） ，亦帥刑（型）灋則， （先）公正惪（德） ，卑（俾）乍（作）司馬于滕 =（煢煢）羊非敢 （惰） （嗣？祠？） ，楙（茂）乍宗彜，用享于皇祖吝（文）考，用旂（祈）吉休畯（允） 楙（茂） ，子孫萬年是保 全銘共81字（重文1） 下面逐句解釋銘文 隹（唯）正孟嵗十月庚午 “孟歲”是指歲首歲首爲十月，可知其曆法歲首建亥其 後月名“十月”爲夏正月序之十月。

李學勤先生曾經講過，春秋金文“正某月”之例， “正” 多指夏正而言，其後的月名為夏正月序 1 李先生的看法，由此銘文又得到證明 曰古朕皇祖悼公與1976年扶風莊白1號窖藏出土的史墻盤（集成10175） 、 鐘 （00251）銘文的首句：“曰古文王”文例相同 “悼”字拓本“心”旁可見，其聲旁看不 清楚，但發表者認爲是“悼”字，應有所據 嚴龔天命，哀命（矜、憐）鰥寡秦景公簋（集成04315） 、鎛（00270）銘文有： “嚴恭夤天命” ， “嚴”、“恭”、“夤”三字都訓爲敬 “哀命”讀“哀矜”或“哀憐” ， “命”與“矜” （本從令聲作矝） 、 “憐”均可通假 用克肇謹 （先）王明祀 “謹”訓為“敬” “明祀”可讀“盟祀” ，春秋金文常見 “敬盟祀”之類的話，例如：王子午鼎（集成02811）：“敬厥盟祀，永受其福”；晉公 （集成10342）：“虔恭盟祀”；邾公빫鐘（集成00102）：“用敬卹盟祀”；徐王子 旃鐘（集成00182）：“以敬盟祀”； 王孫誥鐘（近出60，新收418）：“恭厥盟祀” 邾公華鐘（集成00245）“以卹其祭祀、盟祀”，從邾公華鐘銘來看，祭祀與盟祀有別， 可能祭祀專指家內祭祀，盟祀似指在盟誓時對明神之祭祀，即外祭祀。

朕吝（文）考懿弔（叔） ，亦帥刑（型）灋則 “帥” 、 “刑（型） ” 、 “灋” 、 “則”四字義 近連用；或者理解爲“帥刑（型） ”是謂語動詞， “灋則”是其賓語 （先）公正惪（德） ，卑（俾）乍（作）司馬于滕 “先公”應指悼公 “正德”詞見 《書·大禹謨》：“正德、利用、厚生，惟和 ”僞孔《傳》 “正德以率下，利用以阜財， 厚生以養民，三者和，所謂善政 ”孔穎達疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民， 故所以率下人 ”可見“正德”說的是君道六府三事合稱九功之德，見《左傳》文公七年 晋郤缺語“六府三事，謂之九功水、火、金、木、土、穀，謂之六府，正德、利用、厚 生，謂之三事 ”西周大盂鼎銘（集成02837）：“今我唯即井（型）禀于玟（文）王正德 ”“卑”讀“俾” ，訓為“使” ，又訓“職” ， 《爾雅·釋言第二》 “俾，職也 ”郭璞注“使 供職” ，邢昺疏：“俾， 《詁》言為使，言任使供職也 ”此句的主語爲先公，即皇祖悼公， 是說悼公使自己的兒子懿叔擔任滕國司馬由此看來，作器者的皇祖悼公是滕國國君 =（煢煢）羊非敢 （惰） （嗣？祠？） ，楙（茂）乍宗彜 “ ”字下有重文 號，從拓本依稀可見，從照片能看得比較清楚： 1李學勤：《由蔡侯墓青銅器看“初吉”和“吉日” 》附《說某些東周金文中的“正月” 》 ，收入《夏商周 年代學札記》 ，遼寧大學出版社，1999年 10月，97-104頁。

3“ =”讀“煢煢” ， 《詩·周頌·閔予小子》：“嬛嬛在疚” ， 《釋文》 “嬛，崔本作煢” ， 《漢書·匡衡傳》 、 《說文·宀部》 “煢”字下引“嬛”作“煢” 《左傳》·哀公十六年魯 哀公誄孔子語：“煢煢余在疚” ， 《說文·女部》 “嬛”下、 《周禮·春官·太祝》鄭玄注引 “煢”作“嬛” ，據注疏， “嬛嬛” 、 “煢煢”是形容孤獨無依之貌 “羊”似是沒鑄完全的半個字，暫釋為“羊” “非敢”下面隷定作“ ”的字，原拓 本及摹本作：其“戈”旁似乎比較明確，其左側偏旁看起來像“豕”形陳劍先生曾考釋金文中的 “彖”字，讀爲“惰” ， 2 金文常見“不敢彖（惰） ”的文例，放在這裏也是很合適的，因此 我猜想這個字是從戈、彖聲，亦讀為“惰” 再下一字，原拓及摹本作：結合原拓及摹本看，我猜測這個字可能隷定為“ ” “ =（煢煢）羊非敢 （惰） ”句， “羊”應是器主名銘文中器主之祖、父都稱謚， “煢煢”一詞是說作器者此時已 成孤子 “ ”可讀爲“嗣”或“祠” ，若是前者， “煢煢羊非敢惰嗣”是器主作爲嫡子， 表明自己不敢惰于承嗣，或者他已繼承其父的職位，爲滕司馬；如依後者，僅是說器主不 敢惰于祠祀。

“楙作宗彝” ，銘文兩次出現“楙”字，都可讀爲“茂” ，訓爲“盛” 、 “多” ， “楙（茂） 作宗彝”即多作宗彝祭器後一“楙”字所在文例“用旂（祈）吉休畯楙”中之“畯”字， 拓本、摹本以及材料發表者的隷定作：拓本上這個字不太清晰，從摹本看，可理解爲從禾、從田、允聲，也許是“田畯”之 “畯”字異體若是， “畯楙”大概可以讀為“允茂” ，做“吉休”的後置定語， “用旂（祈） 吉休畯（允）楙（茂） ”即祈求繁多盛大之吉祥休美 鎛銘有韻：祀、則、德、滕， ，職、蒸合韵；考、楙、保，幽部韵這也是本文釋 字以及斷句的根據 綜合上述，銘文先追述器主皇祖悼公、文考懿叔的事跡，其祖悼公敬畏天命，哀恤鰥 寡，謹敬先王明祀；其文考懿叔向悼公學習效法，其先公即悼公自正其德，讓懿叔擔任滕 2陳劍：《金文“彖”字考釋》 ， 《甲骨金文考釋論集》 ，綫裝書局，2007年 4月，243-272頁4 縣司馬；器主羊在成爲懿叔的繼承人之後，表示自己不敢惰怠祭祀，因此做了這套編鐘， 以祭祀其皇祖文考，並祈求祝願吉祥美好繁多盛大，子孙永保銘文大意如此但拓本中 有几个字不清楚，可能理解有些偏差 《左傳》昭公二十八年， “秋七月癸巳，滕子寧卒。

冬，葬滕悼公 ”若銘文“皇祖悼 公”之“悼”字隸定無誤，則很可能就是滕悼公寧， 《左傳》昭公三年“春王正月丁未，滕 子原卒，夏，叔弓如滕，五月葬滕成公 ”滕悼公寧繼滕成公原立，據《春秋》經，自昭公 三年以至昭公二十八年，滕悼公四次參與會盟（魯昭公四年，會于申；十三年，會于平丘； 二十五年，會于黃父；二十七年，會于扈） ，這大概就是鎛銘所謂“肇謹先王明祀”的具體 內容滕是姬姓封國，所謂“先王”不會是滕之自稱，應該是指周王， “先王明祀”是泛指 同盟諸侯國銘文提到的懿叔是滕悼公之子，他在悼公之時已爲滕司馬，存在時間約在魯 昭公、魯定公之時；器主羊是滕悼公之孫，大概是相當于魯定公、哀公之世的人物，當春 秋最晚期 滕州莊里西村出土的九件鈕鐘、四件鎛，與山西潞城潞河M7出土的八件鈕鐘、四件鎛 鐘（另有16件甬鐘，分爲兩組）在形制上均甚相似，都是兩銑稍向外弧 3 山西潞河M7是 戰國早期韓墓，所出器物的年代或者早于墓葬，因此與滕州出土的這套鈕鐘、鎛可能是同 一時期的作品 最後還應指出三點：1、滕州編鎛銘文語言有復古傾向，與我曾經討論過的越者汈編鐘 銘文情況相同； 4 2、鎛銘的字體，有一些齊魯地區文字的風格，例如“孟” 、 “嵗”二字， 基本是齊文字寫法，又如“帥”字寫法相當特殊；3、銘文以十月建亥爲歲首，這是所謂顓 頊曆，尤其值得注意。

2005年3月初稿 2008年4月22日修改 附圖： 1、2、3、4、四鎛銘文拓本； 5、九鐘四鎛合架狀態 （均選自《中國音樂文物大系·山東卷》 ） 3山西省考古研究所、山西省晋東南文化局：《山西省潞城縣潞河戰國墓》 《文物》1986年6期，10頁， 圖二一，2，圖二二 4董珊：《越者汈鐘銘新論》 ，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008年 3月 1日；已正式發表 在《東南文化》2008年 2期567 本文收稿日期為2008年4月22日 本文發佈日期為2008年4月24日。