试论何塞· 马蒂思想-纪念何塞· 马蒂150 周年诞辰.doc

试论何塞•马蒂思想——纪念何塞#马蒂150周年诞辰徐世澄2003年1月28日是古巴诗人、独立运动领袖、民族英雄、思想家何塞•马蒂 (1853〜1895) 15()周年诞辰马蒂出身于哈乩那一西班牙下级军官家庭他在青少年时代就投 身于解放运动1869年在白己创办的报纸《白由祖国》上发表诗剧《阿布达拉》，宣传革命 同年10月被捕，后被判处6年徒刑，服苦役1871年1月被流放西班牙流放期间，攻读法律 和哲学，并用诗文号召人民进行斗争1875年冋到美洲，先后在墨西哥、危地马拉等地居住 1878年冋古巴参加反对西班牙殖民者的斗争，但次年又被逮捕流放西班牙1880年流亡美国, 致力于革命宣传和纟R织工作1892年创建古巴革命党,被选为党代表(主席)1895年发动和 领导古巴独立战争,4月率起义军在古巴东海岸登陆,5月在多斯里奥斯战役中阵亡马蒂是一位卓越的诗人、散文家、文艺批评家、译家和新闻记者他的诗歌和散文在古 巴、拉美乃至世界文学史上占有重要位置马蒂是拉美现代主义的开路先锋和代表之一他 的诗篇《伊斯马埃利约》《纯朴的诗》和《自由的诗》，他的散文《我们的美洲》《美洲我的 母亲》《玻利乩尔》，在古巴和拉美脍炙人口。

没有一个古巴人不熟谙马蒂下面的诗句：普天下的穷人我愿与他们共命我是好人，作为好人而死, 我要面向太阳！当我长眠在异地，没有祖•国，但也不是奴隶，我只愿自己的坟慕上放着一束花、一面旗马蒂在诗中表达了他高尚的意境、恢弘的气势,抒发了他炽热的爱国激情和“没有祖•国, 毋宁死”的决心我们在阅读、欣赏和研究马蒂的诗作时，必须将他的诗歌创作和苹命生涯 联系在一起,很难把诗人马蒂和政治家马蒂截然分开只要读一读马蒂的诗集,即使是其中的 一部分，我们便可领略到他崇高的思想境界，积极的进取精神和朴实、！明快、坦率的艺术风格, 便会被他那反抗专制压迫的烈火般的热情和钢铁般的意志深深感染马蒂的诗篇丰富了古 巴、拉美及世界文学的宝库马蒂是一位杰岀的爱国者,是古巴的民族英雄他从15岁参加反抗西班牙殖民统治的革 命活动，到42岁光荣地牺牲在独立战争的战场上,短促的一生完全献给了争取祖国独立和拉 美自由的事业用马蒂自己的话来说，他不仅是一个“写诗的诗人”，而且是一个“实践的诗 人”马蒂又是一位伟大的思想家他的才能是多方面的，他的著述题材和内容十分丰富，涉及 政治、经济、外交、社会、历史、文学、教育、艺术等各个方面;从体裁看,可分为诗歌、政 论、散文、政令、文件、演说、人物传记、书信、口记、小说、戏剧、儿童文学、译著等。

马蒂卷帙浩繁的著作中包含着深邃的思想他对其所生活年代古巴、拉美、美国和人类的 重大问题作了深刻的思考,并用简明的、确切的、！美丽的语句表达出富有哲理的思想这里, 笔者只是从马蒂的一些重要论著来分析马蒂思想的主要方面主张民族独立马蒂的父母都是西班牙人他的父亲还是西班牙殖民军的一个下级军官 马蒂出生在古巴，是一个土生白人由于受校长门迪维等人的进步思想的影响，他从青少年起, 就主张古巴脱离西班牙而独立，并决心为古巴的独立事业而献身后来马蒂成为古巴民族的 英雄和象征他认为，“古巴应该摆脱西班牙和美国而获得白由1这句名言代表了他的全 部的民族主义理想这里,马蒂强调古巴不仅要摆脱西班牙殖民主义的统治，而且要防止和警 惕美国吞并和占领古巴在1868〜1878年古巴第一次独立战争失败后,当时在古巴盛行两种 思潮和主张:一种是“合并派”，主张古巴并入美国的版图;另一种是“自治派”，主张古巴不 要独立，而是在西班牙统治下实行“自治”马蒂批驳了 “合并派”所谓古巴不能自立、应该 同美国合并的卖国主张他认为这是“另一个也许比一切危险都更大的危险”，申明“我们 既不希望、也不需要把古巴并入美国的版图”马蒂还指责主张治”的人。

他认为，“古 巴已经到了再度认识到妥协政策是行不通、必须有一场暴力革命的时候了”，并号召进行一 场“必要的战争”，在古巴建立一个“独立的共和国”建立一个自由的、有尊严的共和国马蒂崇尚自由，他清楚地认识到“自由的代价很高, 要么忍受没有H由的生活,要么为H由付出高昂的代价 2马蒂一生所追求的、并为Z付出 了高昂的代价的不仅是古巴的独立，而且要在古巴建立一个能确保古巴人享有白由和尊严的 民主共和国马蒂的政治纲领就是要建立一个摆脱专制、摆脱贫困的自由共和国，这个共和 国的基木法应保障人的尊严他说:“我希望我们的共和国的基木法是要尊重人的完全尊严 马蒂不仅是这么说的，而且在实践中也是这么做的马蒂强调独立战争应具有民主的内容，应 成为人民的事业，而不仅是领导人的事业他在准备和领导古巴第二次独立战争过稈中，常常 为扌雀卫战争的民主原则而同军事领导人发生争论马蒂强调，“革命并不是我们要在草丛中 开始的革命，而绘要在共和国进行的革命他表示“如果需要，将先为独立而死，再为共和国 而死”世界平衡的思想马蒂在其著作中多次提到古巴和波多黎各的独立、安的列斯群岛的独立和 白由，有助于美洲大陆和世界的平衡他说:“如果安的列斯群岛是H由的，它们就会成为这个 大陆平衡的保障”，“我们正在争取平衡的是一个世界我们将要解放的不仅是两个岛的”，“古 巴是安的列斯群岛的枢纽,……这样一个国家的独立战争是人类一件具有重大意义的事件，这 次战争是安的列斯群岛的有见解的、有英雄气概的人民对于美洲国家的一个及时的帮助，帮 助它们叽固已获得的独立和取得的公正待遇,同时也有助于批界上还不稳定的平衡” ,3 “ 0由 的安的列斯群岛将拯救我们美洲的独立,拯救英语美洲令人怀疑的、受伤的荣誉，也许将加速 和确定世界的平衡” 。

马蒂关于通过建立公正平等的社会，通过各国行使白决权来实现世界 平衡的思想是他的思想的重要组成部分这一思想对于世界政治、经济、社会岀现严重失衡 的今天具有重要的现实意义2003年1月27〜29 I I,为纪念何塞#马蒂150周年诞辰,古巴将 在首都哈瓦那举行题为“为了世界的平衡”的国际研讨会如何在和平、对话和尊重各国人 民6决权和主权的基础上，实现国际体制的民主化和国际关系与世界的平衡，将是这次研讨会 的主题同所有的人和为了所有的人”马蒂思想的一个基木点是主张人人平等马蒂认为, “人只可分为两个阶级:好人阶级和坏人阶级”；人也可分为“卑贱的人”和“高傲的人”， “弱者”和“强者”他说，他的使命是要为“所有阶级而不是某一个阶级公平的利益”而奋 斗马蒂主张,革命应该动员“所有的人”参加,革命也是为了 “所有的人”的利益1891年 11月26 口,马蒂在美国坦帕对古巴侨民发表的题为“同所有的人和为了所有的人”的演说中, 号召所有的古巴人不要光说不干，而要“行动起来为真正的共和国而战”马蒂I•分同情穷 苦人民他在《纯朴的诗》中写道：“普天下的穷人”“我愿意与他们共命” 6o马蒂主张公 平地分配财富。

他指岀:“不公正的财富分配反对Izl由，毁坏自由，激起贫苦人和失望者的愤怒”, “必须满足劳动者的正当要求”，“人民好比是波浪，是浪涛，谁想踩他，谁就会沉入海底”马 蒂认为，人不分种族，祁是平等的他在《我的种族》一文中阐明了这种种族观马蒂认为: “人不能因为属于这个或那个种族就享有特殊的权力,，黑人并不因为黑就低人一等或高人一 头”，“古巴木没有种族战争Z忧患不论片人、混血儿和黑人都是人，都是一占巴，”真正的人, 不论肤色黑白，总是互相以诚相见，以礼相待，以徳为重，以能给生Z养Z的大地增添光彩而白 豪”，“无论是白人还是黑人，凡种族主义者便应同样受到谴责”7正是在这种正确的种族观 的指导下,在后来马蒂、戈麦斯、马塞奥所领导的起义军队伍中,黑人、片人、混血种人和华 侨才不分肤色，团结一致，同仇敌代地为古巴独立而战两个美洲的思想马蒂感到白己是一个古巴人，也是一个拉丁美洲人他欣赏西班牙文化, 但同时也认识到古巴不可能总是从属于西班牙，而是应该独立,成为“另一个国家”马蒂认为, 古巴和拉美其他国家同属于“我们的美洲”，而美国与“我们的美洲”不同,是“另一个美洲”, 或“欧洲的美洲”早在1871年马蒂就在他写的《古巴的政治犯苫役》一文中论述拉美国家 有着相同的历史经历，都曾是西班牙的殖民地:“墨西哥、秘鲁、智利、委内瑞拉、玻利维亚、 新格林纳达\安的列斯群岛拋们一个个盛装而来，向你们叩拜,用金了铺设你们的船队在大 西洋上留下的宽阔的航迹;你们却一个个毁了她们的白由;她们合在一起为你们的君主帝国 增加了一块新的领域、一个新的世界。

西班牙人使人想起罗马凯撒又重返世界，狂妄的、 渴望光荣的凯撒肢解成碎块，变成了你们的人马但是时代不同了 9从1889年起，马蒂就开始频繁使用“美洲我的母亲”和“我们的美洲”的提法，深刻地论 述了他关于两个不同的美洲的思想1聽9年马蒂发表了题为“美洲我的母亲”的著名演 说,1891年又发表了题为《我们的美洲》的不朽名篇马蒂认为：“在美洲有两个贝有两个民 族,由于他（它）们的起源、历史和习惯不同，他佗）们的心灵很不相同他佗）们所相同的只是人 类基木的特征一边是我们的美洲我们国家人民的天性是一致的，起源相似或相同，人种均以 混血为主;另一边是不同于我们的美洲的另一个美洲，我们与他（它）为敌是不明智的，也是不可 行的;我们以坚定的尊严和机智的独立与他（它）为友并非不可能，而且是有益的⑷马蒂敏锐 地指出：“一个不了解我们的强大邻国的蔑视态度是我们美洲的嚴大的危险”，“对人Z善, 应该信赖，对人Z恶，不可不防”，“各国人民都应树起耻辱柱，去惩罚那些挑唆仇恨的人”"祖•国是人类马蒂谴责经济和军事强国的统治，号召源于同一个历史!同一个文化的拉美 备国人民加强团结;主张拉美应加强同如他备国人民的团结，主张世界各国人民M加强团结。

他说:“要同全世界联合起来，而不是只同枇界的一部分联合起来,不要同世界的一部分联合起 来反对另一部分如果说美洲各共和国的大家庭有什么作用的话，那么，这作用并不是充当英 中一个共和国的畜群，去反对其他未来的共和国”，“地球无论在贸易，还是在政治方面，都应盛 行平等的、文明的和平”，“应该希望并尽力使人们更加接近，使他们的生活更有道徳，口了过 得更好应尽力使各国更加接近”V马蒂认为“祖国是人类”他憧憬建立一个公正的人类 社会他在《美洲各共和国货币会议》一文中引用了关于建立共同货币委员会的报告的一段 话，并对此表示赞同:“所有各国人民应该尽可能经常地在友谊中聚会，以便逐步以普天下不同 语言的分野和千山万水的阻隔而彼此接近的制度，来代替那个永远死亡了的把世界分成一个 个王朝的制度3反帝思想马蒂是古巴和拉美人民反帝斗争的先驱他在美国生活了近15年，这15年正 是美国从H由资木主义走向垄断资木主义（帝国主义）的重要阶段他熟知美国的政治、经汛 社会、和文化，亲眼目睹了这一阶段在美国所发生的重大事件在马蒂的著作中有相当多的 篇幅是论述和描写美国的马蒂并不反对美国，更不反对美国人民他对美国的经济发展和 民主印象丁分深刻，对美国的劳动人民和贫苦大众寄予深刻同情。

马蒂在《美国的真相》一 文中深刻地揭示了美国社会中贫富Z间悬殊的差异：“那里（美国），一方面是达科他州的破窟 和生长在那里的粗野而豪放的人们，另一方面是东部的豪华的、享有特权的、高人一等的、 淫荡的、不正义的都市，这两者Z间有天渊之别1889年10月，美国为达到其称霸美洲的目的,在华盛顿开始召开第一次美洲国家会议 同年11月2 LI何塞•马蒂写了两篇通讯寄给阿根廷《民族报》19 口和20 U,《民族报》连 续发表了马蒂所写的题为《华盛顿的国际大会》的通讯，深刻地揭露了美国邀请拉美国家参 加这次大会的目的:“从独立到现在，在美洲还没有任何一件别的事需要更明智的考虑,需要提 高警惕和需要更明确与细致的研究了，衣美国这个强国里充塞了卖不出。