中国古代文学史全套配套课件下陈洪刘跃进第十一章南宋后期的诗歌.ppt

第十一章 南宋后期的诗歌,“永嘉四灵” “江湖诗派” 文天祥 汪元量和谢翱等遗民作家 严羽《沧浪诗话》,第一节 “永嘉四灵”,所谓“永嘉四灵”，是指出于叶适之门，生活于永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷因其字号中都带有一个“灵”字，故被称为“四灵” “四灵”复兴晚唐体诗，实际上是复兴一种出于贾岛、姚合的苦吟诗风盖四灵之诗，虽镂心鉥肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病 ——《四库全书总目·〈芳兰轩集〉提要》 所用料不过“花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒”，于此数物一步不可离，而气象小矣 ——方回《瀛奎律髓》卷一〇 泊舟风又起，系缆野桐林月在楚天碧，春来湘水深官贫思近阙，地远动愁心所喜同舟者，清羸亦好吟徐玑《泊舟呈灵晖》） 偶种得成阴，修修过别林月寒双鸽睡，风静一蝉吟映地添苔碧，临池觉水深贫居来客少，赖尔慰人心翁卷《题竹》）,,永嘉徐、赵诸公，以清虚便利之调行之，见赏于水心，则四灵派也，而宋诗又一变嘉定以后，江湖小集盛行，多四灵之徒也 ——全祖望《〈宋诗纪事〉序》,,舟上（徐照） 小船停桨逐潮还，四五人家住一湾 贪看晓光侵月色，不知云气失前山 夏日闲坐（徐玑） 无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。

石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香 野望（翁卷） 一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间 闲上山来看野水，忽于水底见青山 数日（赵师秀） 数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜 林疏放得遥山出，又被云遮一半无第二节 “江湖诗派”,南宋后期影响最大的一个诗派是“江湖诗派”当时书商陈起与落第的布衣文士相友善，于是从宋理宗宝庆元年（1225）开始，刊售《江湖诗集》《续集》《后集》等书，故称之“江湖诗派”江湖派的代表人物刘克庄、戴复古等 与“四灵”相仿，“江湖诗派”也宗尚晚唐体的清巧之思，甚属意于苦吟，以不用事为贵其高者工于炼字琢句，吐辞警隽，风格清圆轻灵，境界较为开阔，又有胜于“四灵”之处阔雁飞飞，松江鲈正肥柳风欺客帽，松露湿僧衣塔影随潮没，钟声隔岸微不堪回首处，何日可东归？（陈允平《青龙渡头》） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开春色满园关不住，一枝红杏出墙来叶绍翁《游园不值》）,,戴复古（1167—1248？）字式之，号石屏，台州黄岩（今浙江黄岩）人著有《石屏诗集》《石屏词》 世事 世事真如梦，人生不肯闲 名利双转毂，今古一凭栏 春水渡旁渡，夕阳山外山 吟边思小范，共把此诗看 江阴浮远堂 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。

最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州北人来二首（其一） 刘克庄 试说东都事，添人白发多寝园残石马，废殿泣铜驼 胡运占难久，边情听易讹凄凉旧京女，妆髻尚宣和 军中乐 刘克庄 行营面面设刁斗，帐门深深万人守将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒更阑酒醒山月落，彩缣百段支女乐谁知营中血战人，无钱得合金疮药！,第三节 文天祥,文天祥（1236—1283）字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉水）人理宗宝佑四年（1256）状元及第，今存《文山先生全集》20卷 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死？留取丹心照汗青金陵驿 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归 思故乡第一百五十六 天地西江远，无家问死生 凉风起天末，万里故乡情孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！ ——文天祥《衣带赞》 文文山词风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔夏、公谨诸公之上 ——王国维《人间词话（删稿）》,第四节 汪元量和谢翱等遗民作家,汪元量（1245？—1331？）字大有，号水云，临安钱塘（今浙江杭州）人。

著有《水云集》《湖山类稿》 艰关愁叹之状，备见于诗，微而显，隐而彰，哀而不怨，欷歔而悲，甚于痛哭……开元、天宝之事纪于草堂，后人以‘诗史’目之，水云之诗，亦宋亡之诗史也 ——李珏《书汪水云诗后》 醉歌 乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明 侍臣已写归降表，臣妾佥名谢道清谢翱（1249—1295）字皋羽，一字皋交，号宋累，又号晰发子，福州长溪（今福建霞浦）人今存《晰发集》10卷、《晰发遗集》2卷、《遗集补》1卷 宋之亡也，其诗称盛皋羽之恸西台……如穷冬沍寒，风高气栗，悲噫怒号，万籁杂作，古今之诗莫变于此时，亦莫盛于此时 ——钱谦益《牧斋有学集·胡致果诗序》 西台哭所思 残年哭知己，白日下荒台泪落吴江水，随潮到海回 故衣犹染碧，后土不怜才未老山中客，惟应赋八哀林景溪（1242—1310）字德旸，号霁山温州平阳（今属浙江）人咸淳七年（1271）进士今存《霁山集》《白石稿》等 梦中作 珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情 亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊 珠凫玉雁各成埃，斑竹临江首重回 犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来 大抵皆托物比兴，而所以明出处、系人伦、感世变而怀旧俗者，至矣 ——章祖程《林霁山集》卷首《题〈白石樵唱〉》,,郑思肖（1241—1318）字忆翁，号所南，自称三外野人，福州连江（今福建连江）人。

今存《所南翁一百二十图诗集》《郑所南先生文集》 寒菊 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中第五节 严羽《沧浪诗话》,【诗话】 内容上兼收并蓄、驳杂丰富，形式上自由活泼、不拘一格，是一种随笔式的文学批评体裁 “论诗及事” “论诗及辞”（章学诚《文史通义·诗话》） 欧阳修《六一诗话》、司马光《温公续诗话》、刘攽《中山诗话》等 陈师道《后山诗话》等 严羽的《沧浪诗话》严羽（1192？—？）字仪卿，一字丹邱，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人今存《严沧浪先生吟卷》3卷 《沧浪诗话》由《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》五个部分组成，末附《答出继叔临安吴景仙书》说明立论的主旨和特色仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论其间说江西诗病，真取心肝刽子手以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者 ——《答出继叔临安吴景仙书》,,“兴趣说” 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也然非多读书、多穷理，则不能极其至所谓不涉理路、不落言筌者，上也诗者，吟咏情性也盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。

近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗夫岂不工，终非古人之诗也盖于一唱三叹之音，有所歉焉且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗诗而至此，可谓一厄也 ——《诗辩》,,“妙悟说” 抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已惟悟乃为当行，乃为本色然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟 ——《诗辩》,。