爱读书的成语故事.docx

爱读书的成语故事 　　?牛角挂书?　　隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽误太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，非常专注连当时大臣杨素经过，丝毫不觉勤学专注之功令人敬仰　　?随月读书?　　南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶　　有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去　　?韦编三绝?　　形容刻苦认真读书的典故语出?史记·孔子世家?：“〔孔子〕读?易?，韦编三绝曰：‘假我数年，假设是，我于?易?那么彬彬矣〔研究得差不多〕矣’〞韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次此典的其它形式有：“绝编〞、“三编绝〞、“韦三绝〞、“绝韦编〞、“三绝韦编〞等　　?下帷读书?　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故语出?史记·儒林列传·董促舒?：“董仲舒，广川人也，以治?春秋?，孝景时为博士，下帷〔放下室内悬挂的帷幕〕讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。

盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此〞此典的其它形式有：“下帷〔帏〕〞、“下书帷〞、“闭户垂帷〞、“垂帷闭户〞等　　?挟策读书?　　比喻勤奋读书的典故语出?庄子·外篇·骈拇第八?：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事，那么挟策读书，问谷奚事，那么博塞以游〞策，写书的竹简博寒，古代的一种游戏后人便以“挟策〞、“挟册〞、“挟策读书〞、“挟策亡羊〞、“读书亡羊〞表示专心致志地勤奋读书　　?高凤流麦?　　形容专心致志勤奋读书的典故语出?后汉书·逸民传·高凤?：“高凤字文通，南阳叶人也少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦妻还怪问，凤方悟之其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中〞后人于是以“流麦〞、“麦流〞、“弃麦〞、“麦不收〞、“中庭麦〞、“高凤〞等来形容专心读书　　?温舒编蒲?　　形容勤学的典故事出?汉书·贾枚邹路传?：“路温舒字长君，巨鹿东里人也父为里监门使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书〞晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史此典的其他形式有“编蒲〞、“截蒲〞、“削蒲〞、“题蒲〞、“编简〞等　　?负薪读书?　　形容勤学的典故。

事出?汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传?：“买臣字翁子，吴人也家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中买臣愈益疾歌，妻羞之，求去买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣女苦日久，待我富贵报女功’〞此典一般以“负薪〞或“负樵〞的形式出现有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活　　?带经而锄?　　形容生活贫困仍然坚持学习的典故语出?汉书·公孙弘、卜式、倪宽传?：“〔倪宽〕受业孔安国，尝为弟子都养〔为弟子们做饭〕，时行凭作〔有时还要下地干活〕，带经而锄，休息辄诵读，其精如此〞此典常以“带经锄〞的形式出现　　?焚膏继晷?　　形容夜以继日地勤奋读书语出韩愈?昌黎集·进学解?：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编记事者必提其要，篡言者必钩其玄〔成语‘提要钩玄’出处〕贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷〔点上灯来继续白天的学习〕，恒兀兀以穷年〔常年累月都这样坚持〕先生之业可谓勤矣〞　　?十年窗下?　　形容长期闭门苦读的典故语出金元间刘祁?归潜志?：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。

’〞后人便以“十年窗下〞、“寒窗十载〞、“寒窗之下〞、“十载寒窗〞、“灯窗十载〞等词语来形容长期贫寒自守，闭门苦读　　?学富五车?　　形容书多或学识丰富的典故语出?庄子·杂篇·天下第三十三?：“惠施多方〔方术〕，其书五车，其道舛驳〔他的学说多过失而杂乱〕，其言也不中〔正当〕〞后人便以“五车〞、“五车书〞、“书五车〞、“五车竹简〞、“惠施车〞等来表示书多；用“学五车〞、“学富五车〞等来表示读书多或学问大　　?三十乘书?　　形容藏书丰富或学识渊博的典故语出?晋书·张华传?：“〔张华〕雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧尝徙居，载书三十乘秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉〞受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十〞为数，不一定必是“乘〞或“车〞假如形容书少，那么用“无乘书〞　　?枕中秘宝?　　形容不愿示人的珍贵图书典出?汉书·楚元王传?所附“刘向〞条：“上〔汉宣帝〕复兴神仙方术之事，而淮南有枕中?鸿宝?、?苑秘书?，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见〞后人于是以“鸿宝〞、“秘宝〞、“秘枕书〞、“枕函书〞、“秘之枕中〞、“枕中之秘〞、“枕中秘书〞等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

　　?开卷有益?　　勉励人读书的典故典出宋代王辟之?渑水燕谈录·文儒?：“太宗日阅?御览?〔指?太平御览?，该书原名?太平编类?，因宋太宗曾经通读而改名〕三卷，因事有阙，睱日追补之尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也’〞陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食〞〔?与子俨等疏?〕的句子后人也有写成“展卷有益〞的　　?读书种子?　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息语出周密?齐东野语·书种文种?：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，那么天也’山谷〔黄庭坚，号山谷道人〕云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣然不可令读书种子断绝有才气者出，便当名世矣似祖〔效法〕裴语，特〔只不过〕易文种为书种耳〞此典的其它形式有“书种〞、“读书种〞　　?束之高阁?　　比喻将收卷充置不用的典故典出?世说新语·豪爽第十三?刘孝标注引?汉晋春秋?：“是时刘乂〔yì〕、殷浩诸人盛名冠世，〔庾〕翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟〔等到〕天下清定，然后议其所任耳‘〞此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用其形式有“束高阁〞、“束阁〞、“束置高阁〞。

　　?三坟五典?　　指称中国古代文化典籍的典故语出?左传·昭公十二年?：“左史倚相〔左史，官职名，倚相，人名〕趋过〔快步走过〕，王曰’是良史也，子善视之〔好好对待他〕是能读?三坟?、?五典?、?八索?、?九丘?‘〞后人便以“三坟五典〞、“典坟〞、“坟典〞、“坟籍〞、“丘坟〞等词来泛指古代文化典籍。