西方哲学史大陆唯理论.ppt

斯宾诺莎哲学斯宾诺莎哲学名言名言“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思不是死的默念，而是生的沉思心灵非武力所能征服，但可为友爱和宽心灵非武力所能征服，但可为友爱和宽宏大度所征服宏大度所征服” Spinoza 1632-1677 主要著作主要著作 《《伦理学伦理学》》 《《知性改进论知性改进论》》 《《神权政治论神权政治论》》 1 斯宾诺莎哲学思想斯宾诺莎哲学思想n基本特点基本特点n对笛卡尔认识论的批判对笛卡尔认识论的批判n实体观实体观n身心平行论身心平行论n知识分类与真观念知识分类与真观念n真理标准真理标准n伦理学伦理学2基本特点基本特点n将原理和公理的高度系统化地整理，制将原理和公理的高度系统化地整理，制造出造出“哲学几何学哲学几何学”3一一 对笛卡尔认识论的批判对笛卡尔认识论的批判n斯宾诺莎认为笛卡尔的斯宾诺莎认为笛卡尔的“自我自我”不是在不是在理性中直接呈现的理性中直接呈现的“公理公理”，而是经过，而是经过一系列怀疑之后抽象出来的，所以不是一系列怀疑之后抽象出来的，所以不是清楚明白的。

清楚明白的n真正清楚明白的观念是自足的，自身是真正清楚明白的观念是自足的，自身是自身的标准这个观念就是实体的观念，自身的标准这个观念就是实体的观念，也就是神的观念也就是神的观念4二二 实体观实体观n神即自然即实体神即自然即实体n实体就是在自身内并通过自身而被认识实体就是在自身内并通过自身而被认识的东西的东西 n1、实体是自因实体是自因n自己是自己的原因，独立永恒自存自己是自己的原因，独立永恒自存,不动不变不动不变 不由别的事物产生，物体和心灵是上帝的产物不由别的事物产生，物体和心灵是上帝的产物,就不是实体就不是实体n2、实体是无限的不受他物限制、实体是无限的不受他物限制,有限就不是有限就不是自因n3、实体是唯一的、实体是唯一的,因为它是无限的因为它是无限的,反对二元论反对二元论n4、实体是一个不可分割的整体、实体是一个不可分割的整体,否则它就会受否则它就会受到它的部分的限制到它的部分的限制5n属性是构成实体的本质的东西属性是构成实体的本质的东西，实体是无限的，，实体是无限的，其属性也是无限多的，但其属性也是无限多的，但能够被人认识的属性能够被人认识的属性只有思维和广延只有思维和广延两种属性两种属性n这两种属性在神（里面）是这两种属性在神（里面）是彼此独立彼此独立的，斯宾的，斯宾诺莎将笛卡尔的身心平行论转化为思维和广延诺莎将笛卡尔的身心平行论转化为思维和广延的属性的属性平行平行论论 6n样式：样式：实体存在的特殊状态，即个别事实体存在的特殊状态，即个别事物物。

是在他物内，通过他物而被认知的是在他物内，通过他物而被认知的东西属性是实体的内在本质东西属性是实体的内在本质,样式是内样式是内在本质的外在表现在本质的外在表现,实体的具体形态实体的具体形态7三三 身心平行论身心平行论8n观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的：莱布尼茨前定和谐说的前奏的：莱布尼茨前定和谐说的前奏n我们对自然及其样式的知识不是通过对事物本我们对自然及其样式的知识不是通过对事物本身的感觉经验，而是通过对观念系统的理性推身的感觉经验，而是通过对观念系统的理性推理而获得的理而获得的9四四 知识分类与真观念知识分类与真观念n由传闻得来的知识、由传闻得来的知识、n由泛泛经验得来的知识、由泛泛经验得来的知识、n由推理得来的知识、由推理得来的知识、n由对一件事物的本质认识得来的知识由对一件事物的本质认识得来的知识前两种知识是想象和意见，推理得来的知识是理前两种知识是想象和意见，推理得来的知识是理性知识，第四种知识是直观知识性知识，第四种知识是直观知识 （努斯：直接（努斯：直接把握始基和原因的理智直观）把握始基和原因的理智直观）10n想象和意见是不可靠的，理性知识的可靠性来想象和意见是不可靠的，理性知识的可靠性来源于直观，只有直观知识是真正和直接地可靠源于直观，只有直观知识是真正和直接地可靠的，是的，是真观念真观念 n神或自然（唯一实体）的真观念构成了一切理神或自然（唯一实体）的真观念构成了一切理性知识即推理的前提；性知识即推理的前提；斯宾诺莎这一点是反驳笛卡尔从自我获得神的观念和存斯宾诺莎这一点是反驳笛卡尔从自我获得神的观念和存在的做法，将神的观念看作是直接的、自明的；但仍在的做法，将神的观念看作是直接的、自明的；但仍然延续了笛卡尔的在天赋观念（真观念）的前提下建然延续了笛卡尔的在天赋观念（真观念）的前提下建立知识体系的认识论思维方式立知识体系的认识论思维方式11五五 真理标准真理标准n外在标准：观念与对象的符合。

只要符合自外在标准：观念与对象的符合只要符合自身身,就符合它的对象就符合它的对象,因为观念的系列永远与事因为观念的系列永远与事物的系列平行和同一物的系列平行和同一,不需要感觉经验不需要感觉经验,只要我只要我们运用真观念来推理即行）们运用真观念来推理即行）n内在标准：真观念自身的清楚明白内在标准：真观念自身的清楚明白n----评价：依然是观念论评价：依然是观念论idealism.但比笛卡尔但比笛卡尔更加精致更加精致12 六六 伦理学伦理学——追求幸福追求幸福不能控制情感就是不自由人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役 — 斯宾诺莎13n自然是统一的人是自然（上帝）的一自然是统一的人是自然（上帝）的一部分，人的行为可以像任何其他现象那部分，人的行为可以像任何其他现象那样通过数学和因果关系来解释；自由的样通过数学和因果关系来解释；自由的选择是人的幻觉自由是对必然的认识，选择是人的幻觉自由是对必然的认识，按照自然的必然性来行动按照自然的必然性来行动n人受到情感和欲望的影响，变得不自由人受到情感和欲望的影响，变得不自由。

需要通过理性的认识才能够获得自由需要通过理性的认识才能够获得自由14n因而，道德就在于知识的改进，即从混因而，道德就在于知识的改进，即从混乱和不充分的观念朝向直观的第三层次乱和不充分的观念朝向直观的第三层次的观念的提升这样，我们才能够获得的观念的提升这样，我们才能够获得幸福15 作业及思考题作业及思考题n如何理解斯宾诺莎的实体概念？实体的如何理解斯宾诺莎的实体概念？实体的性质？性质？ n斯宾诺莎对属性和样式的论述斯宾诺莎对属性和样式的论述n斯宾诺莎对伦理学的论述斯宾诺莎对伦理学的论述16 第三节第三节 莱布尼茨哲学莱布尼茨哲学 Leibniz1646-1716主要著作主要著作《《人类理智新论人类理智新论》》《《单子论单子论》》《《神正论神正论》》17莱布尼茨的哲学思想莱布尼茨的哲学思想n单子论单子论n前定和谐学说前定和谐学说n大理石学说大理石学说n推理真理与事实真理推理真理与事实真理n最好的世界理论最好的世界理论18n我国研究莱布尼茨的专家陈修斋先生指出：我国研究莱布尼茨的专家陈修斋先生指出：““反对普遍抽象的无视个体存在的自由观，突出反对普遍抽象的无视个体存在的自由观，突出和强调具体和个体的人的自由，突出和强调本和强调具体和个体的人的自由，突出和强调本身即为普遍者的个别性的自由，是莱布尼茨自身即为普遍者的个别性的自由，是莱布尼茨自由观的最鲜明的特征之一，也是莱布尼茨自由由观的最鲜明的特征之一，也是莱布尼茨自由观的最重大的优点之一，是他的自由观超越斯观的最重大的优点之一，是他的自由观超越斯宾诺莎的自由观的又一突出表现。

宾诺莎的自由观的又一突出表现19一一 单子论单子论n（一）理论背景：对17世纪机械论物质观的批判在莱布尼茨看来：机械论无法正确理解人的本性、自由和上帝的本性笛卡尔：心灵和物体作为相互独立的实体，无法解释其相互的作用斯宾诺莎：把心灵和物体作为唯一实体上帝的样式，思维和广延作为各自的属性，无法解释自然的差异性和运动n他认为：实体作为世界万物的本质，一，必须具有不可分的单纯性；二，自身具有能动性所以，单子就是客观存在的，无限多的，非物质性的，能动的精神实体20n（二）特点（二）特点n第一、单子没有部分第一、单子没有部分n第二、每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不发生第二、每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不发生相互作用的，因此单子的运动变化只能从其内部来加相互作用的，因此单子的运动变化只能从其内部来加以说明n第三、单子是精神性的实体，它们之间不存在量的差第三、单子是精神性的实体，它们之间不存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个单子的别，只有质的差别，这种差别表现为每个单子的“知知觉觉”能力的差异能力的差异 n第四、不仅在构成不同类别的事物的单子之间，而且第四、不仅在构成不同类别的事物的单子之间，而且在构成同一类事物的单子之间也存在着知觉能力上的在构成同一类事物的单子之间也存在着知觉能力上的细微差别。

细微差别差异律：世界上没有两片相同的树叶差异律：世界上没有两片相同的树叶连续律：自然从不飞跃，单子之间知觉的差别即使再接连续律：自然从不飞跃，单子之间知觉的差别即使再接近也有无数中介连接着近也有无数中介连接着21二二 前定和谐前定和谐早期现代三种身心关系理论：早期现代三种身心关系理论：n笛卡尔的身心二元论笛卡尔的身心二元论n斯宾诺莎的身心平行论斯宾诺莎的身心平行论n莱布尼茨的前定和谐学说莱布尼茨的前定和谐学说22n单子自身之间是不能发生相互作用的，上帝在创造每个单子时已单子自身之间是不能发生相互作用的，上帝在创造每个单子时已经将它们之间协调一致的程序放进去了，因此，宇宙一经创造就经将它们之间协调一致的程序放进去了，因此，宇宙一经创造就能永远按照上帝最初设定的程序发展和运动这就是上帝的前定能永远按照上帝最初设定的程序发展和运动这就是上帝的前定和谐 这种学说的悖论在于：这种学说的悖论在于：1，既然上帝也是单子（最精细的单子），那么上帝也是完全独立的，，既然上帝也是单子（最精细的单子），那么上帝也是完全独立的，与其他单子没有联系，这样的上帝单子如何设定其他单子之间的与其他单子没有联系，这样的上帝单子如何设定其他单子之间的和谐程序呢？和谐程序呢？2，每个单子都是能动的和自由的，但是又是被上帝完全规定好的，，每个单子都是能动的和自由的，但是又是被上帝完全规定好的，单子真的具有能动性和自由吗？单子真的具有能动性和自由吗？23n身心关系问题：笛卡尔以来的身心关系问题，身心关系问题：笛卡尔以来的身心关系问题，变成了人的心灵单子和人的身体单子之间的关变成了人的心灵单子和人的身体单子之间的关系问题。

系问题n由于单子之间存在预定的和谐，所以心灵单子由于单子之间存在预定的和谐，所以心灵单子和身体单子也是预定和谐的和身体单子也是预定和谐的灵魂依据目的灵魂依据目的的规律，凭借欲望、目的和手段而活动形体的规律，凭借欲望、目的和手段而活动形体依据动力因的规律或运动而活动这两个界域，依据动力因的规律或运动而活动这两个界域，动力因的界域和目的因的界域，是相互协调的动力因的界域和目的因的界域，是相互协调的24三三 大理石说大理石说n““观念和真理就作为倾向、禀赋、习性或自然观念和真理就作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能天赋在我们心中，而不是作为现实天赋的潜能天赋在我们心中，而不是作为现实天赋在我们心中的在我们心中的n但种潜在的能力要实现出来还得有外部感性加但种潜在的能力要实现出来还得有外部感性加工的工的““机缘机缘””，双方结合才能形成我们的知识双方结合才能形成我们的知识就此而言就此而言，，这种理论是对唯理论和经验论的一这种理论是对唯理论和经验论的一种初步调和种初步调和大理石说是对早期独断论和唯理论的天赋观念论的温和大理石说是对早期独断论和唯理论的天赋观念论的温和软化，也是与洛克的经验主义软化，也是与洛克的经验主义“白板说白板说”相对立的理相对立的理论论25四四 推理真理和事实真理推理真理和事实真理n根据理性而来的根据理性而来的““推理的真理推理的真理””（必然的真理），是（必然的真理），是逻辑上和形而上学上必然的，其反面是不可能的；依逻辑上和形而上学上必然的，其反面是不可能的；依据矛盾律据矛盾律n从感性经验而来的从感性经验而来的““事实的真理事实的真理””（偶然的真理），（偶然的真理），是感性的、偶然的，其反面是可能的，依据充足理由是感性的、偶然的，其反面是可能的，依据充足理由律律 n偶然的事实真理和必然的推理真理之间的区别是主观偶然的事实真理和必然的推理真理之间的区别是主观的不是客观的（对于有限的单子和人来说是偶然的真的不是客观的（对于有限的单子和人来说是偶然的真理对于上帝又成为必然性的，世界上一切事件皆在上理对于上帝又成为必然性的，世界上一切事件皆在上帝之预见和预先规定中）帝之预见和预先规定中）26五五 最好的世界最好的世界n我们的世界是最好的世界，这个世界中我们的世界是最好的世界，这个世界中有善也有恶，但是有善恶，才有意志的有善也有恶，但是有善恶，才有意志的自由选择余地，人的自由才可能（图画自由选择余地，人的自由才可能（图画的比喻）。

的比喻）2728总结唯理论的特点总结唯理论的特点n认识来源认识来源—天赋观念，主要是理智天赋观念，主要是理智n真理标准真理标准—清楚明白清楚明白,不矛盾n方法方法—主要是演绎法主要是演绎法n可知论强调认识的无限性、绝对性可知论强调认识的无限性、绝对性n坚持形而上学，改造、重建形而上学坚持形而上学，改造、重建形而上学29思考题思考题n评述莱布尼茨的真理学说（评述莱布尼茨的真理学说（推理的真理推理的真理和事实的真理和事实的真理）？）？n单子的特点单子的特点n什么是预定和谐？什么是预定和谐？n莱布尼茨的天赋观念论莱布尼茨的天赋观念论n如何理解唯理论的特点？如何理解唯理论的特点？n唯理论者（笛卡尔、斯宾诺莎以及莱布唯理论者（笛卡尔、斯宾诺莎以及莱布尼茨）对身心关系问题的解决尼茨）对身心关系问题的解决30 Have A Break！！31。