浅谈陕北民歌认识.pdf

浅谈陕北民歌认识——信天游和音乐结缘是小时候的事，但大家不要笑，因为现在的小孩谁没听过歌啊， 但是对于我小时候，对于我们当时贫穷落后的小山村， 听过几首歌真的很不容易 说来挺幸运的， 妈妈当时很喜欢音乐， 刚好我姨家有一台录音机就给了我们，老 东西虽然不怎么好看，质量绝对比现在的好，音质特纯嗯，老师见谅，刚开始 听的和喜欢的并不是美声音乐，而是富有乡村气息的作品， 算是乡村音乐吧， 接 触美声还是后来的事 我喜欢的是真实自然的音乐，小时候听的《黄土高坡》、 《黄昏放牛》、 《三百 六十五里路》应该属于这一类，有时候听着这些歌，竟然可以掉下眼泪，一直到 后来迷恋上信天游或许也是这个原因，都是比较干净， 反应人最真实最直接想法 的 闲话少叙，这里要说的主要是信天游说道信天游，不能不说陕北民歌，说 到陕北民歌，就再说说我吧，我是地道的陕西人，家处黄土高原边上，喜欢陕北 民歌算是环境和文化的影响吧 最初的接触它是源于根据都梁的同名小说改编的 电视剧《血色浪漫》，本来《血色浪漫》都是年轻一代非常喜爱的电视剧，在嘹 亮、粗犷的信天游唱出来以后， 我更是一发不可收拾， 于是在各种媒介上查找有 关陕北民歌（信天游）的资料。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、 思想、感情的结晶陕北民歌分为劳动号子、 信天游、小调三类劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌 信天游分为高腔和平腔 这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社 会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎 信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最 具代表性 陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮 丽的激情 陕北，是民歌的世界，民歌的海洋 信天游 信天游是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物， 可以根据不同情景自由吟唱如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛 驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来它语言质朴，节奏明显 简介 它，便是陕北民歌，以浪漫主义的比兴手法见长 比兴手法 信天游的比兴非常广泛，“起”是一样的， 但是兴起的却是完全不同的内容 这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示 民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案 反映生活 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶， 是陕北人民最亲近的伴 侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

信天游的传唱之境， 是一片广漠无垠的 黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮； 清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕 北人的生活习俗， 塑造了性格鲜明的高原文化， 塑造了苍凉、 宏壮而沉郁的信天 游信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声《血色浪漫》中 对于乌苏里沙漠的描写充分说明了这一点 形式节奏 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作 这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力如《血色浪 漫》中所引用的：“要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴对嘴一碗那凉水一张纸， 谁坏了那良心哟谁先死； 半夜里想起了干妹妹， 狼吃了哥哥不后悔 天上的星星 数北那斗， 妹妹那个心上只有你一人呢；井里面那绞水桶桶里倒， 妹妹那个心事 哥知道墙头上那跑马还嫌那纸， 面对面那站着还想你； 阳世上那跟你交朋呀友， 阴曹那个地府咱们配夫妻一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你 呀 ” 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同 沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。

在当地，人们习惯于站在坡上、 沟底远距 离地大声呼叫或交谈、 为此，常常把声音拉得很长， 于是便在高低长短间形成了 自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响在《血色浪漫》里，钟跃 民和秦岭的对唱应该属于这样 语境因素 在信天游起兴中，语境因素表现得十分突出比如《血色浪漫》中《你把哥 哥心搅乱》： “羊肚子儿那个手巾，三呀三道道蓝我的那个二妹子儿，真呀真好看，你把你的哥哥心搅乱 “羊肚子白毛巾”，还有“三道道蓝”怎么“把你哥哥的心搅乱” 呢？如果了解陕北风俗就可以知道，用羊肚子手巾在头上系 “英雄结” 是当地青 壮年男子的一种典型装扮， 被当地人认为是一种英姿勃发的扮相这句起兴实际 上勾勒了“当红军的哥哥”的形象特征，说明青年要去参加红军，而走的时候舍 不得心爱的妹妹，所以就“把哥哥的心搅乱”了 有些信天游的起兴充分运用夸张的手法如《血色浪漫里》的《想情哥》： “东山上（那个）点灯（哎）西山上（得个）明，四十里（那个）平川了也了不 见人你在你家里得病（哎）我在我家里哭，秤上的（那个）梨儿（哟）送也不 上门 ”整个第一段都是起兴在点油灯时代，怎么可能东边山上的灯，西边山 上也能大放光明呢？四十里平川就是再平，人眼睛也不可能一眼望到头的，“了 不见人”很正常啊。

语用预设 信天游起兴也包孕了语用预设的道理比如：“割一把糜子弯一回腰，喝一 口凉水娘家的好起兴“割一把糜子弯一回腰”和“喝一口凉水娘家的好”好 像毫不相干 如无预设前提， 根本就无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌 词没有给我们的： 收割是十分辛苦的强体力劳动其中的话语暗示是： 我非常的 劳累但是婆家人并没有因此而疼惜我，所以下句是： 就是喝凉水也是娘家的好 喝话外之意是，婆家人不好我很想念自己的娘家，想回自己的家 钟跃民说：“我爸那是一破锣嗓子，但是就是一破锣嗓子当时就怎么能把我 唱哭了呢？最后，我才明白，原来是这歌好 ”信天游，这颗黄土高原上的明珠， 伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射 出璀璨夺目的异彩。