高中巴金散文读书笔记（可修改）.docx

高中巴金散文读书笔记 《巴金散文选集》为”百花散文书系”丛书现代卷之分册共收入巴金1917年到1949年的61篇散文以下是我为大家精心整理的巴金散文读书笔记，希望大家能够喜欢! 巴金散文读书笔记1 唐古文大家王安石说，好文章“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛道出了古今作文构思的真谛历来评价散文的一个标准即“形散神不散”如果单从构思角度来说，散文最忌的也是内容构思起承转合上的八股味，而大凡“看似寻常”实际“奇崛”的优秀散文，又都有作家自己的独特的、灵活的、自然的巧思和结构巴金1940年10月在昆明创作的《静寂的园子》就达到了“寻常”而“奇崛”的“无技巧”的最高境界题为静寂的园子，起笔就写静，后写绿树丛中可爱的松鼠的追逐，小鸟的歌唱和麻雀的叫声，由自然界中的静到动，由花的寂寞到乌的欢乐，写动旨在写静;但是“我”由于“半月来的空袭警报”在心理上造成的惶恐不安，感到静寂中潜藏着不平静，由自然界的“动”，写到“我”心理上的“动”，进而为下文设笔;果然警报响了，不一会儿又解除了如此反复，再写松鼠、小鸟、蝴蝶又在静寂的园子中的欢乐行文有跌宕，结构有张弛舒缓顺势写来，自然而然地引人进入“静寂”的艺术氛围。

最后，石破天惊地写到“我们自己的飞机”那“嘹亮”、“雄壮”的声音“划破万里晴空”，行文戛然而止，却如第一声春雷炸响，余声回响不绝行文构思皆在情理之中，毫不突兀，毫无斧凿之痕，而又产生了震撼人心的艺术魅力全篇达到了“无技巧”的“最高境界”《寻梦》的行文构思近似荒诞，却十分真实从“我失去一个梦，半夜里披衣起来四处找寻”起笔，经过大江、高山，历尽艰难、几经挫折去寻找“能飞的”、“发亮的”、“梦”其寓意不说自明，其构思也是“奇崛”而“自然”的现代作家的散文在行文构思上能达到这种“最高境界”的篇章为数不少，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》、《秋夜》，周作人的《鸟声》，郁达夫的《故都的秋》，茅盾的《雷雨前》，冰心的《寄小读者(十)》，朱自清的《荷塘月色》，苏雪林的《溪水》等等，都是“文章天成，妙手得之”的佳作 巴金这种“无技巧”的才能也体现在语言文字的功力上他真情写文，说话成文，因此巴金散文的语言，虽然有时水分多，不像鲁迅那样精炼、朱自清那样委婉，但也自成家数：朴素、自然、平易、亲切、流畅他很少引经据典，几乎没有古文中“骈四俪六”或对偶句格式即使是在状物写景时，巴金也从不堆砌词藻，从不渲染铺排，依然让文字从心底自然流出，如清泉汩汩而下，澄澈动人，又时有耀眼的水花飞迸—令人称奇的美语佳境。

试读《海上生明月》最后一段： 我们吃过午餐后在舱面散步，忽然看见远远的一盏红灯挂在一个石壁上面这红灯并不亮后来船走了许久，这盏石壁上的红灯还在原处难道船没有走么?但是我们明明看见船在走后来这个闷葫芦终于给打破了红灯渐渐地大起来，成了一面圆镜，腰间绕着一根黑带它不断地向上升，突破了黑云，到了半天我才知道这是一轮明月，先前被我认为石壁的，乃是层层的黑云 如此朴素的语言，却写出了奇幻的海上夜景船在海上夜行，远远看到的却是“一盏红灯”，一奇;船走了许久，“红灯还是在原处”，二奇;待“红灯”成了“一面圆镜”，“到了半天”，才看清楚原先的“红灯”是一轮明月，“石壁”乃是层层的黑云自然、平易的文字，红色、银色和黑色的点染，绘出了一幅引人入胜的图画巴金散文杰作的语言功力，最突出的还是表现在运用朴素、自然、平易、亲切、流畅的语言，写出一种动态、造成一种情趣、构成一种意境1933年写的《鸟的天堂》，就是一篇难得的杰作南国的六月，河边两岸榕树成荫，荔枝树上垂挂着红色果子在一个阳光明亮的早晨，“我与青年朋友划着小船到乡间去： 这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。

翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树! 起初四周非常清静后来忽然起了一声鸟叫朋友陈把手一拍，我们便看见一只大鸟飞起来，接着又看见第二只，第三只我们继续拍掌很快地这个树林变得很热闹了到处都是鸟声，到处都是鸟影大的、小的、花的、黑的，有的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀 这是两段令人拍案叫绝的文字!作家的感觉多么敏锐!语言多么传神!前段写一簇堆、一簇堆的绿荫，又写翠绿的新叶的明亮，视觉形象之后，又进而写作家的感觉，由绿色感觉到“每一片树叶上都有一个新的生命在颤动”，平易而又传神的文字，谱写的是一曲动人的生命力的礼赞!后一段由“静”到“动”，由“动”到“闹”，由“掌声”到“鸟声”，人鸟相“闹”成趣，群鸟鸣叫动人;乌儿神态呢?有的“站”，有的“飞”，有的“扑翅膀”简洁而又有节奏、有乐感的文字，进一步谱写了活泼泼的生命力的赞歌读完全文，仔细玩味，真令人如游其境、如闻其声、如观其景、如悟其趣巴金的散文语言，以往不为研究者注重，其实，和现代一些大作家一样，他的文学语言也是独具一格的 美国著名的文艺理论家尼基说过一段很有见地的话，她认为优秀散文应“够得上称作史笔与传记”(郁达夫：《中国新文学大系·散文二集·序言》)。

真是精辟之论，已超越了就散文论散文的市井之见我们纵览了巴金二十余年中创作的散文，就仿佛翻阅了一幅中国现代的历史长卷其间有的如工笔画似的精细，有的如写意画似的筒炼，有的如油画似的浓烈厚重，有的如水墨画似的情韵隽永巴金的散文又是传记式的，作家的经历、感情、个性、气质，以及欢乐、痛苦、理想和追求，都“渗入到作品里”这种历史性的传记性的艺术结合，是巴金散文风骨的基本内涵，使巴金跻身于中国现代为数不多的散文大家的行列 评：大江来从万山中，错综清晰杂却丰 我以我血荐轩辕，合而为一获再生 动人情态何须多，真挚自然情理融 清水芙蓉去雕饰，构思语言似天成 巴金散文读书笔记2 1937年抗战爆发直至1949年，在巴金前期思想发展到第五个阶段时，巴金的社会政治观发生了根本的变化一般说，这种由量变到质变的过程是在30年代末和40年代初这种质变的明显标志是：从这一时期起，巴金基本上不再翻译和编写有关无政府主义者的理论著作和传记、史话，在思想上和行动上与无政府主义理论和政治观基本决裂了;同时，反封建专制、反侵略、反压迫以及爱国爱民、追求光明、为理想献身等原有的思想、政治观和人生观更为强烈、更为火热、也更为深厚和执著。

促进这种变化的主要原因是30年代初，尤其是30年代后期日本政府发动的对中国的侵略战争和侵略者对中国人民的惨无人道的虐杀，在民族危亡之际，无政府主义理论的空泛无力，国民党政府的黑暗腐败，以及全民反帝爱国传统精神的高扬，党领导下的如火如荼的群众抗日运动和共产党人的献身精神，都使进步、正直、不倦探索真理的巴金彻底清醒和热血沸腾他参加文艺界抗日团体，在抗日宣言上签名，大量创作以“发散热情”、“宣泄悲愤”、“鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰”，使年轻人“看出黎明中国的希望”这一时期散文创作更为丰富，结集出版的有《旅途通讯》、《旅途杂记》、《控诉》、《梦与醉》、《黑土》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《怀念》、《静夜的悲剧》等这些散文明显的特色是愤怒揭露政府的黑暗，控诉侵略者的罪行，鼓舞人民同仇敌忾的斗志和坚定人民抗日必胜的信心;艺术上强烈而深沉，明朗而醇厚，叙事、怀人、议论和抒情融为一炉这一时期巴金的散文创作已渐臻圆熟洗炼的境界 从以上筒略勾勒，不难看出，如果我们用渠道错综而清晰，源流庞杂却丰富来概括巴金在1949年前思想形成发展的大致脉络，以及与他散文创作的血肉联系，是比较准确的 “我以我血荐轩辕”—— 巴金说的“创作和生活的一致”，不仅是自己创作几十年经验的总结，也道出了创作与评论的一条真谛。

这与古代文艺理论家刘勰讲的“风趣刚柔，宁致其气”、“事义深浅，未闻乖其学”、“各师成心，其异如面”(刘勰：《文心雕龙·体性》)其基本道理是一脉相承的因文体、样式各自长期形成的规定性，散文总是比小说更贴近作家自身，更能映照作家的本性心境巴金的散文更是如此 在概览了巴金前期思想的发展变化和散文创作历程之后，不难发现，巴金前期18本散文的美质，就是自始至终地跳动着、燃烧着一颗爱国爱民、救国救民和反对封建专制、反对侵略战争，以及探索真理，寻求光明的火热的心 这颗火热的燃烧的心不仅仅来源于幼年母亲的“爱”的教育，也不仅仅是因为耳闻目睹了封建家庭中专制对民主的扼杀、邪恶对善良的迫害，它更因憎恨祸国殃民的黑暗制度和荼毒生灵的侵略战争而燃烧得愈加灼热他的第一篇散文《可爱的人》写得稚嫩而质朴，透露出了少年巴金一颗仁爱善良的心尔后巴金走南闯北，颠沛流离，与祖国和下层人民共同着命运旅途中，警察挂在船头的招牌“花捐征收处”，使巴金明白了“靠女人皮肉吃饭”的政府的腐败，“买卖人口”的勾当也使巴金十分愤怒这种记叙真实的人和事，用作家亲身经历的所见所闻为题材，以抒发作家爱国反帝感情的散文，大量的见于巴金40年代前后在抗战烽火中创作的游记。

在抗日战争的硝烟中，巴金辗转于上海、广州、桂林、昆明、柳州、贵阳、重庆、成都等城市防空警报、飞机轰炸、战火瓦砾，以及成千上万人的流血和死亡—巴金在展现这些惨不忍睹的生活画面的同时，更谱写了一曲“国民精神”的颂歌他的这些散文不仅着眼于“振动人心”，而且更致力于“照亮人心”(斯达尔夫人：《论文学》)，巴金“把个人的情感溶化在为着民族解放斗争的战斗者的情感里”，他于是越发增强了战斗的力量，越发坚定了必胜的信心他满怀激情地写道： 就在炸弹和机关枪的不断的威胁中我还看到未来的黎明的曙光我相信这黎明的新时代是一定会到来的我们在这抗战中的巨大牺牲便是建造新的巨厦的基石……所有的人都为了一个伟大的目标牺牲，这目标会把中国拯救的巴金：《烽火·卷头语》) 巴金这类记事抒情散文在“照亮人心”方面的一个显著特点是，着重写敌机狂轰滥炸、人民受难冲的“民众精神”、“工作精神”、“牺牲精神”和“文化精神”，而且将自身内心的感受与这种民众的精神融合成一体他在战火中编《文丛》半月刊，以控诉敌人暴行，鼓舞人民斗志他说： 我们的文化是任何暴力所不能摧毁的，我们有广大的肥沃的土地，到处都埋着种子我们的文化与我们的土地和人民永远存在。

记叙抗战的惨重场景，讴歌抗战的精神风貌，这是民族危难之际巴金散文的可贵风骨，也是巴金人格和信念的闪光研究巴金散文的风骨，如前所说，必须将他的散文创作和他的生活道路、人格气质联系起来一起考察巴金临难而不苟且，处危而自信他在1932年以“佩竿”的笔名发表的一首小诗中，就在沉沉的黑夜呼唤着“远远的红灯啊，请挨近一些儿吧”这“红灯”在散文中也多次出现，给寒夜里的人“一点勇气”，为荆棘丛中的行人“指示应该走的路”很显然，它是光明、理想、信仰、真理以及不屈不挠、勇往直前的仁人志士的象征这种象征性的描写，有时是“星”、“火”、“雷”，有时也可以是有生命的“飞蛾”、“龙”，甚至是一些为光明和信仰而战斗、而牺牲的友人们写于1941年7月的《龙》，描写“我”和龙会见时的一段梦境他们相互倾诉为“追寻丰富的、充实的生命”而痛苦，叙述为“做一些帮助同类的事情”而不倦地“往前面追求”在漆黑的四周，龙“冲上天空”，“受着日晒、雨淋、风吹、雷打”，但“意志不会消灭”;而“我”表示：“就是火山、大海、猛兽在前面等我，我也要去!”巴金笔下的龙已人格化，巴金赋予它以勇士的形象、猛士的斗志和为人类光明的未来而甘愿自我牺牲的革命先驱的精神;文中的“我”是后来者，是“龙”的精神、意志的传人。

龙”与“我”融为一体，是历史的和现实的先驱者融为一体，凝聚成中华民族优秀文化的结晶—“我以我血荐轩辕”的高大形象其中无疑地折射着巴金。