王弼《周易略例》(节选).doc

明彖夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也夫众不能治众，治众者至寡者也夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也故众之所以得咸存者，主必致一也；动之所以得咸运者，原必无二也物无妄然，必由其理统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑故六爻相错，可举一以明也刚柔相乘，可立主以定也是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻莫之备矣故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也故处琁玑以观大运，则天地之动未足怪也据会要以观方来，则六合辐凑未足多也故举卦之名，义有主矣；观其彖辞，则思过半矣夫古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远也品制万变，宗主存焉彖之所尚，斯为盛矣夫少者，多之所贵也；寡者，众之所宗也一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也阳苟一也，五阴何得不同而归之？阴苟只焉，五阳何得不同而从之？故阴爻虽贱而为一卦之主者，处其至少之地也或有遗爻而举二体者，卦体不由乎爻也繁而不忧乱，变而不忧惑，约以存博，简以济众，其唯彖乎！乱而不能惑，变而不能渝，非天下之至赜，其孰能与于此乎！故观彖以斯义可见矣明卦适变通爻夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。

夫时有否泰，故用有行藏；卦有小大，故辞有险易一时之制，可反而用也；一时之吉，可反而凶也故卦以反对而爻亦皆变是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适故名其卦，则吉凶从其类，存其时，则动静应其用寻名以观其吉凶，举时以观其动静，则一体之变，由斯见矣夫应者，同志之象也；位者，爻所处之象也承乘者，逆顺之象也；远近者，险易之象也；内外者，出处之象也；初上者始终之象也是故虽远而可以动者，得其应也；虽险而可以处者，得其时也弱而不惧于敌者，得所据也；忧而不惧于乱者，得所附也；柔而不忧于断者，得所御也；虽后而敢为之先者，应其始也；物竞而独安于静者要其终也故观变动者，存乎应；察安危者，存乎位；辩逆顺者，存乎承乘；明出处者，存乎外内远近终始，各存其会避险尚远，趋时贵近《比》《复》好先，《乾》《壮》恶首，《明夷》务闇，《丰》尚光大吉凶有时，不可犯也动静有适，不可过也犯时之忌，罪不在大；失其所适，过不在深动天下，灭君主，而不可危也；侮妻子，用颜色，而不可易也故当其列贵贱之时，其位不可犯也；遇其忧悔吝之时，其介不可慢也观爻思变，变斯尽矣明象夫象者，出意者也言者，明象者也尽意莫若象，尽象莫若言言生于象，故可寻言以观象。

象生于意，故可寻象以观意意以象尽，象以言著故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象犹蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌也然则，言者，象之蹄也象者，意之筌也然则，言者，象之蹄也象者，意之筌也是故存言者，非得象也；存象者，非得意者象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉 ，则所存者乃非其言也然则，忘象者，乃得意者也忘言者，乃 得象者也得意在忘象，得象在忘言故立象以尽意，而象可忘也重画以尽情，而画可忘也是故触类可为其象，合义可为其征义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行一失其原，巧愈弥甚纵复或值，而义无所取，盖存象忘意之由也象以求其意，义斯见矣。