第十一章龚定菴.ppt

第十一章第十一章第十一章第十一章 龚龚 定定 菴菴 ————开中国近代政论之风第一人开中国近代政论之风第一人开中国近代政论之风第一人开中国近代政论之风第一人陈陈陈陈 勇勇勇勇 明明明明2015-12-272015-12-27楔楔 子子: : 河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑一事平生无齮龁，但开风气不为师 ——龚自珍常州学派学术概述常州学派学术概述莊方耕莊方耕侄儿莊葆琛莊葆琛甥刘逢禄刘逢禄甥宋翔凤宋翔凤（徒）龚自珍龚自珍 常州之学：常州之学： 起于莊氏起于莊氏（方耕）（方耕） 立于刘宋立于刘宋（刘逢禄、宋翔凤）（刘逢禄、宋翔凤） 变于龚魏变于龚魏（龚自珍、魏源）（龚自珍、魏源） 然常州学之精神以龚然常州学之精神以龚氏为眉目！氏为眉目！庄方耕庄方耕阮元赞曰：阮元赞曰： “ “于六经皆能阐抉奥旨，不专为汉宋笺注之学，于六经皆能阐抉奥旨，不专为汉宋笺注之学，而独得先圣微言大义于语言文字之外。

而独得先圣微言大义于语言文字之外 ” 董士锡谓：董士锡谓： ““不知者以为乾隆间经学之别流，而知者以不知者以为乾隆间经学之别流，而知者以为乾隆间经学之正汇也为乾隆间经学之正汇也 ” ” 魏源：魏源： “ “清之有天下，百余年间，以经学名家者数十清之有天下，百余年间，以经学名家者数十辈，独先生尝支离釽析辈，独先生尝支离釽析…………公所为真汉学者庶其公所为真汉学者庶其在是！在是！” ” 庄方耕庄方耕《《春秋正辞春秋正辞》》的今文思想的今文思想 常州学派开山著作，专门发挥《春秋》微言大义，以经世致用为旨归 其主张： 讥世卿 大一统 钱穆：常州之学，乃足以掩胁晚清百年来之风气而震荡摇撼之 常州学派要旨（常州学派要旨（p585）） 既主微言大义，而通于天道、人事，归必转而趋于论政刘刘 宋宋葆琛称之曰： “吾诸甥中，刘申受可以为师，宋于庭可以为友。

常州之学，盖至是始显刘逢禄刘逢禄 庄存与的外孙，他学识渊博，著述颇丰， 认为治经必首辨家法，严守家规他研究公羊学，特别看重何休，称其 ：“廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹 宋翔凤宋翔凤《论语发微 》： “论语微言通于春秋”，论语是讲孔子的微言大义的 龚定庵评： “万人丛中一握手，使我衣袖三年香！”魏源魏源n n今日复古之要，由训诂声音以进于东京典章制度，此齐一变至鲁也；由典章制度以进于西汉微言大义，贯经术、政事、文章于一，此鲁一变至道也 n n刘氏治公羊，不斥毛诗，即是一绝大异点然默深之求微言大义，颇不据于传注n n又主以躬行践履求经文也此则几由汉返宋矣 n n补充： 西学第一人龚定菴龚定菴 内容： 简介 定菴之论政 定菴之论学定庵之时代 （描绘龚定庵去世后）（描绘龚定庵去世后）定菴简介定菴简介 生于乾隆五十七年，卒于道光二十一年（1792——1841） （注意（注意时代背景时代背景）） （女婿）（女婿） （儿子）（儿子）段玉裁 龚闇斋 龚自珍（乾嘉学派）（乾嘉学派） （与其父龚匏伯两代仕宦）（与其父龚匏伯两代仕宦） （注意定菴的（注意定菴的学术背景学术背景）） 定菴之论政定菴之论政1 1，学者论政复兴（时代背景），学者论政复兴（时代背景） 清儒少谈政治，乃因清廷高压； 清儒精气倾注古籍，本非得已； 嘉道以来，清势日陵；坚冰乍解，根蘖重萌，龚定菴乃开风气于政论。

 定菴一家，祖父两代仕宦十一岁便侍父居京，对当时朝廷气象，政治陋敝，耳濡目染，多有所闻此深影响其将来学术志向 定菴外祖段懋堂欲其锐意于经史 定菴又受时贤影响，尤其是同乡章实斋“文史经世”之影响 以上几点，确解定菴一生学术志趣之由2 2 2 2，定菴政论要点，定菴政论要点，定菴政论要点，定菴政论要点第一、变法论第一、变法论第二、人才论第二、人才论第三、纠虔论第三、纠虔论变法人才人才纠虔清代学者论政风气的第一人清代学者论政风气的第一人 嘉、道以还，清势日陵替，坚冰乍解，根蘗重萌，士大夫乃稍稍发舒为政论焉，而定庵则为开风气之一人定庵虽自幼濡染于朴学，而早年持论，颇已着眼于世风时政明良论明良论《明良论》： “士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻历览近代之士，自其……始进之年，而耻已存者寡矣官员们只知道车马服饰、书法诗词，只知道追求上级的夸奖；一旦国家有事，“则纷纷鸠燕逝而已 经世致用经世致用 钱穆： “而其时定庵学问志趣，似不屑屑为经生，而颇有取于其乡人实斋章氏文史经世之意也。

” 证据： 其一其一，助父修《徽州府志》，“其议论已俨然似实斋” 其二，《乙丙之际箸议》其《第六（治学）》，“陈义至新颖，而实承袭实斋六经皆史之说也 其三，对当时所谓经学不满，在他所写《江子屏所著书叙》及《附笺》都和“实斋《通义》之说绝类” 钱穆总结： “凡定庵早年深不满于当时所谓汉学者如是而定庵之学业意趣，乃亦一反当时经学家媚古之习，而留情于当代之治教于是盱衡世局而首倡变法之论 变法论变法论n n定庵之变法论，见于《乙丙之际箸议》之《第七（劝豫）》“拘一祖之法，惮千夫之议，听其自陊，以俟踵兴之改图……孰若自改革？……天何必不乐一姓？” 人才论人才论n n《《箸议（第九）箸议（第九）》》：左无才相，右无才史，阃无：左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商；抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗则才商；抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗则非但尟君子也，抑小人甚尟当彼其世也，而才非但尟君子也，抑小人甚尟当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。

戮之非刀、非锯戮之非刀、非锯…………徒戮其心戮其能忧心、能徒戮其心戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心…………才者自度将见戮，则蚤夜号以求治，才者自度将见戮，则蚤夜号以求治，求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱夫悖且悍，求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱夫悖且悍，且睊然瞷然以思世之一便已，才不可问矣！向之且睊然瞷然以思世之一便已，才不可问矣！向之伦，｛聒心｝有辞矣！然而起视其世，乱亦竟不伦，｛聒心｝有辞矣！然而起视其世，乱亦竟不远矣远矣 纠虔论纠虔论n n龚定庵：“本朝纠虔士大夫甚密，纠民甚疏，视前代矫枉而过其正 证据： 《定庵集》：其一，《太仓王中堂掞奏疏书后》，其二：《杭大宗逸事状》 “以若是之朝廷，士大夫出而仕，奈何开口言政事？更奈何言气节廉耻？又奈何言人才？” 其他：其他：（（定菴之宦海失意及个人胸襟）入都 微官 屡考不售 尊命慰心 弃妇吟 出都 宾宾论 定菴之论学定菴之论学1，定菴之治学合一论（p578）2，定菴之论汉学师承记（p589）3，定菴之论经学（p601）4，定菴之论小学（p604）5，定菴之论佛学（p607）6，定菴为学概述（p605）定菴为学概述定菴为学概述 定菴之为学，其先主治史通今天，其卒不免于治经媚古；其治经也，其先主大义通治道，其卒又不免耗于琐而抱其小焉。

自浙东之六经皆史，一转而为常州公羊之大义微言；又自常州之大义微言，再折而卒深契乎金坛、高邮之小学训诂；此则定菴学学也 ——钱穆钱穆写龚定菴及常州学派之体会钱穆写龚定菴及常州学派之体会1，论从史出，叙评结合；平实可信2，宏则厘清学派来龙去脉，细则品味定菴日 常琐碎，可谓作者本人对思想家抱有同情同心之境界和态度3，全文主旨非贬汉尊宋，抑非尊宋贬汉，而是调和汉宋，此符合本书一贯基调！补充：晚清今文经学的嬗变补充：晚清今文经学的嬗变1，常州学派与今文经学的复兴：庄、刘、宋2、今文经学的发展（与现实政治结合）（与现实政治结合）（与现实政治结合）（与现实政治结合）：魏、龚 梁启超云：今文学之健将者，必推龚、魏梁启超云：今文学之健将者，必推龚、魏 …………后之治后之治经术者，喜以经术作政论，则龚、魏之遗风也经术者，喜以经术作政论，则龚、魏之遗风也 ”3、今文经学的继续发展：皮（锡瑞）（锡瑞）、廖（平）（平） 廖平全面总结清代今文经学家的研究，为康有为变法援经廖平全面总结清代今文经学家的研究，为康有为变法援经作直接铺垫。

而皮锡瑞则引今文经学宣传变法，配合康、作直接铺垫而皮锡瑞则引今文经学宣传变法，配合康、梁 4、今文经学的异化与政治改良：康、梁谢谢指正！预祝新年快乐！ ————陈勇明陈勇明 2015-12-292015-12-29。