试论朱光潜“人生艺术化”美学思想.doc

试论朱光潜“人生艺术化〞美学思想　　朱光潜于20世纪30年代提出的人生艺术化的观点是其最重要的美学思想美学界的叶朗、阎国忠、凌继尧、肖鹰、蒯大申、朱式蓉等学者都曾研究过朱光潜的人生艺术化美学思想其中叶朗专门研究了人生艺术化美学思想与宗白华、丰子恺之间的理论区别；凌继尧那么对人生艺术化理论中每人所见到的世界都是他自己所创造的这一内涵进展了拓展研究该美学思想的研究并没有因时代的变迁而过时，至今仍然有很多学者在不断挖掘其思想内涵及社会价值由于该思想具有特定的时代背景，反思人性和社会，希望人们趋善避恶，使人们到达一种理想的生活状态方面，至今无人超越本文通过分析该理论中出世与入世的两极心理、情趣化的人生态度、真善美三位一体的人格理想等的内涵，结合现实社会所针对的详细社会问题对人性的弱点及艺术回归人生等问题进展分析，以期开掘该思想所蕴含的的社会价值和现实意义　　一、人生艺术化美学观念的产生　　〔一〕动乱的时代背景　　鸦片战争翻开了中国的国门，此后的一百多年间动乱不安，在政治、经济、思想和文化上都发生了巨变而朱光潜，就生在了这样一个动乱的时代，使得他的人生也赋予了传奇的色彩，也就铸就了其异彩纷呈的美学思想世界。

北洋军阀统治时期，他去香港学习该期间的学习，奠定了他这一生教育活动和学术活动的方向白话文著的?无言之美?是他的处女作，之后有为青年朋友排忧解难的小册子?给青年的十二封信?，也有的比拟具有系统理论性的书?文艺心理学?，但都是为了拯救国民的精神和灵魂，对民众进展审美的救赎，提倡人生艺术化，要求净化人心，美化社会　　梁启超说：少年强那么国强，少年富那么国富[1]600朱光潜也认为青年人是国家的支柱，因为青年是国家和民族的希望，青年崛起那么国家崛起，青年复兴那么国家复兴，[2]5在这风雨飘摇的时代背景里，青年们各种苦恼，十八九岁便老气横秋，少年老成，开场颓废沮丧，着实令人担忧要想活得轻松，需要有人生艺术化的心境来对待事物人活在世界上，除了要有物质上的享受之外，还要有精神上的慰藉与心灵上的共鸣这样我们的民族才有希望，国家才有将来　　〔二〕人生艺术化美学思想是中西合璧的产物　　人生艺术化美学理论的产生，除了有动乱的时代背景之外，还继承了前人的思想朱光潜有着八年的英法留学的经历，为他的人生艺术化思想的产生奠定了坚实的西方思想基矗曾经有人这样评价他：没有哪一位中国美学家像朱光潜一样如此广泛而系统地受到西方影响。

[3]126人生艺术化理论汲取了西方古代到近代几乎所有大家的理论成果，古代的有柏拉图、亚里士多德，近代的有尼采和叔本华除此之外，人生艺术化理论还汲取了克罗齐的直觉说、立普斯的移情说、弗洛伊德的精神分析学说、布洛的心理间隔 说等代表性理论学说的精华　　人生艺术化美学思想的另一个来源那么是优秀的中国传统文化，对儒道美学思想的继承朱光潜受过封建私塾的教育，从小就受中国传统文化的熏陶中国美学的两大源头分别为儒家美学和道家美学朱光潜的人生艺术化理论那么很好地继承了这两家的美学思想，提出了以出世的精神做入世的事业，把真善美统一的境界作为人生的最高境界　　朱光潜很注重交融中西方美学的思想，人生艺术化理论既借鉴西方的美学理论，又糅合了中国传统的美学思想利用西方的研究美学的方法，研究中国古代的优秀美学思想，将二者有机统一于人生艺术化美学思想当中　　二、人生艺术化理论所针对的主要问题　　〔一〕艺术回归人生　　人生问题是一个永久而古老的问题，世人皆询问我从哪里来，要到哪里去、人生来是为什么等等，都是在探寻人生的根源朱光潜作为美学界的一座丰碑，人生这个话题也贯穿在了他的人生艺术化理论当中该理论汲取了中国传统美学的精华，中国传统美學是以人生论为其确立思想体系的宗旨，其对美的讨论总是落实到人生的方面。

[4]433人生的意义在于不断提升自身的修养与实现自身的价值，使人生赋有情趣，让人生艺术化艺术与人生在朱光潜的思想里早已融为一体：严格的说，分开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，分开艺术也便无所谓人生，因为但凡创造和欣赏都是艺术的活动，无创造无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词[2]91艺术与人生要融为一体，不可缺失任何一个，否那么人生就如同行尸走肉假如每个人的人生都是碌碌无为的一生，或只追求人世间的功名利禄，不留心中一片净土，那么我们的现代人的人生该是多么的空虚我们每一个人都日复一日地寻找生活的机密，而生活的机密就存在于艺术之中[5]4人生的真谛，便是该放下心中的念想时便放下，潇洒的走完一生渐渐的提升人生的修养境界，多欣赏艺术，把自己当成生命的主宰者，成就自己的崇高理想所以，艺术需要回归人生，艺术化的人生才是真正的人生　　〔二〕从社会问题看人性的弱点　　朱光潜人生艺术化理论反映了社会问题，该问题反映国民的现状和缺陷，可以影射出人性的弱点朱光潜倡导人生的艺术化美学思想，希望通过该理论来美化社会，激发民族的创造力和生命力朱光潜认为，当时中国出现了人心变得残酷无比这样的社会问题。

在政治黑暗、国家即将灭亡的特定的社会状态本文由论文联盟.Ll.搜集整理下，成千成万的人在饥荒中待毙，人们为着几块钱出卖儿女，卖不出去就弄死，[6]62这样的情况随处可见这就意味着：当人遇到生存与消灭的问题时，人性中本来的恶的那一面就暴露出来了，已经不管虎毒不食子这样的俗语了，内心已经扭曲而变得残酷无比了残酷的表象，反映的是人性本恶的弱点，需要通过教化使人类从善通过教育，使人们弃恶从善，拥有美妙的心灵，才能进入理想的社会状态，这也是人生艺术化理论所追求的人生艺术化的目的就是让人们有所追求，内心积极向上，改变人性的弱点，做到怡情养性，使社会和谐，积极向上　　三、人生艺术化理论的内涵剖析　　朱光潜的人生艺术化美学思想的内涵包括三个局部，一是出世入世的两极心理，二是情趣化的人生态度，三是真善美三位一体的人格思想，下文将分别进展阐述　　〔一〕出世与入世的两极心理　　1.摆脱与执着　　生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理世间有许多人站在歧路上只彷徨顾虑，既不肯有所舍，便不能有所龋世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路结果不免差误光阴[7]56在?谈修养?中，也专门讨论了如何提得起、抓得住这个问题。

这个问题其实就是摆脱与执着的问题，摆脱就是出世的精神，而执着就是要做入世的事业摆脱是一种超脱，道教崇尚精神的超脱朱光潜也一样崇尚超脱，崇尚自然，超脱尘俗，云水逍遥，寻幽探奇的旨趣精神到达一种境界后，要有执着的理念，只有懂得取舍，才能获得新生对于一段失败的经历，需要把心中的郁结释放出来，这样才有益于身心安康，放下即重生一直摆脱不开，人生终将成为悲剧站在人生的十字路口，不知往何处走，什么都想要，却什么都要不了，不要太贪心只有舍弃其他的，只留下一个目的，认定了，便勇往直前，专心致志，这样才能成就一番事业作为当代中国的青年应该去奋斗，去克制生活中的困难，实现生命的价值与意义　　2.不即不离　　不即不离便是一种假设隐假设现的感觉，朱光潜认为：艺术须与实际人生有间隔 ，[8]10这两种东西看似一个是抽象的，一个是现实的，然而这艺术和实际人生的中间尺度，是最好的间隔 与状态这个间隔 让人们不那么权力，留一点点心思去欣赏事物的美妙，而不是只想到它的功利性这种适度的间隔 ，能引发人的想像、猜忌，一种欲罢不能的感受想时刻去接近、去理解，但由于间隔 的限制，使得自己只能远观远远的看其轮廓，去刻画自己心中的遐想，去勾勒出自己心中的美丽，一种恬态。

正是因为自己无法充分理解其真实相貌，才会认为其一动一静都符合自己心中所设想但很可能接近后自己心中的完美便会渐渐消失，假如无法承受，美就会渐渐远离间隔 产生的朦胧感，引发了人们对美的无限遐想久居之处无美景，就是因为天天处于同一个环境之中，对该处的风光已经产生审美疲劳了，没有遐想的空间了只有保持适当的间隔 ，才能在心中留存那一份美妙这种适当的间隔 ，也可用于处世的态度处世之道就是要有所取便有所舍，假设即假设离就是这样的境界我们对待人生世相不仅仅是看它能给我们带来什么利益，而是要寻求更高的精神需求这样才能寻得世间之美妙，我们的人生才能有意义　　3.日神精神与酒神精神　　尼采在?悲剧的诞生?中，将人类的精神分为日神精神和酒神精神两种日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和欣慰尼采所提倡的审美人生态度的真实的含义就是人类的精神朱光潜承受了这一思想，但他更倾向日神精神朱光潜说：因为酒神象征激情的放纵、亢奋；而日神精神那么藉梦和幻觉象征美的外观，相比照拟平和、节制、超脱[2]316日神与酒神这两种精神与出世、入世刚好对应，日神是静穆的、柔美的，对应出世精神。

酒神是振奋的、阳刚的，对应入世精神日神精神与酒神精神就是这样渗入到了人生艺术化理论当中这是一种两极化的人生态度，互相对立，又互相映趣出世指不参与政治，淡泊名利，隐退江湖入世指积极从政，发奋向上，成就事业人生艺术化思想就是要同时具有这两种心态，用超脱、淡泊名利的态度去从政，就像庄子持竿不顾一样，心如清水，无暇顾及身后的权力这样，才能真正的从好政　　〔二〕情趣化的人生态度　　1.诗意的生活与人生　　朱光潜说：一片自然风景就是一种心情[9]55美妙的自然风景就会使心中产生美妙的意象，这就是一种诗意的、情趣化的人生众所周知，人生在世，除了工作与物质的享受外，还需要有情趣，有精神上的慰藉与享受，否那么，生活就太枯燥、单调、寂寞了[7]258中国古代文人的生活特别有审美情趣，诗词、国画、书法、音乐，都很讲究兴趣苏东坡著名的?于潜僧绿筠轩?中有句名句：宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可医所以中国的文人雅士才会在竹林山水之间吟诗作賦，让酒杯随着潺潺的流水而动，古人很享受这种情趣化的生活朱光潜很喜欢诗人陶渊明，他说：大诗人先在生活中把自己的人格修养成一首完美的诗，充实而有光芒，写下来的诗是人格的焕发。

[9]207他的田园诗，表现田园生活的简朴恬淡和悠然自得的心境诗中所描写的景物，无不幻化为一曲又一曲美妙的诗歌，这就是他日常生活的诗化，我们在日常生活中同样能发现意义重大的和久而弥淳的诗味当今社会快节奏的生活，使人们早已疲惫不堪，见惯了高楼大厦，程式化的人工美景的城市人喜欢到乡下来踏青，去欣赏鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北的有趣景象，只有诗意的生活，才会使人生富有情趣化，而情趣化的生活，也就是艺术化的生活生活缺少了艺术，也就缺少了色彩像这种诗意的生活，正是朱光潜人生艺术化理论所推崇的　　2.审美是性格情趣的返照　　物的形象是人的情趣的返照[8]16意思是说人的情趣和事物的姿态是处于一种往复回流的状态，当事物展如今眼前时，再用自己的独特审美情趣去审视，最后回到现实中来，这就是最后定下来的审美意象，也就是他认为美或不美的最终结果事物的现实外形不是用来看美与不美的，这种事物在他内心所形成的物像才是他用来作为审美标准的一种事物美与不美，每个人有每个人的看法人们内心认为的对于一种意象，有不同的感受，这都源于自己的意蕴和情趣移于物，这样才能呈我所见到的形象艺术家有别具一格的审美情趣，所以他们是世间幸福之人，他们擅长发现不寻常的美和拥有一颗敏感的心。

古希腊时期的艺术家就提出：完善的心灵必于健美的体魄，所以，古希腊的雕塑都是完好而又健美的身姿例如?掷铁饼者?，画像一扫呆板风气，带来的是艺术家们全新的审美和艺术生动的表现力，表达一种高贵的单纯，静穆的伟大这是艺术家们情趣化的人生到达极致的表现，也是艺术家们审美情趣的返照，更是一种情趣化的人生态度。