文学理论教程第五章时期的文学活动.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第五章,社会主义时期的文学活动,第一节 社会主义时期文学活动的根本属性,社会主义的意识形态性,社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性,一、社会主义意识形态性,文学活动是多属性的，作为一种精神活动在现时的中国必然具有社会主义意识形态性社会主义时期文学活动的指导思想,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表重要思想现在还要加上科学开展观是我国社会主义时期文学活动的指导思想这是区别社会主义意识形态性和非社会主义意识形态性的首要标志列宁论文艺,现代历史的全部经验，特别是?共产党宣言?发表后半个多世纪以来世界各国无产阶级的革命斗争，都无可争辩地证明，只有马克思主义的世界观才正确地反映了革命无产阶级的利益、观点和文化列宁:?论无产阶级文化?,坚持中国共产党的领导,工人阶级及其先锋队共产党的领导地位，是社会主义时期一切文学活动能否得到开展的根本保证列宁论文艺,文学事业应当成为无产阶级总的事业的一局部，成为一部统一的、伟大的、由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的社会民主主义机器的“齿轮和螺丝钉文学事业应当成为有组织的、有方案的、统一的社会民主党的工作的一个组成局部。

列宁：?党的组织与党的文学?,坚持社会主义社会制度,维护和稳固社会主义经济根底,社会主义文学活动的上层建筑性质，决定了它对形成、维护和稳固社会主义经济根底的功能和作用社会主义意识形态性要求文学服从指导思想、服从中国共产党的领导、为社会主义经济建设效劳二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性,主导性,我国社会结构中的矛盾中居于支配地位的主导方面是社会主义生产资料公有制，工人阶级及其先锋队共产党，无产阶级专政或人民民主专政，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表重要思想社会主义时期文学活动的主导局部和主导方面，应具有鲜明的社会主义意识形态性层次性,从文学活动与社会主义经济根底的关系看,从政治思想性质看,从审美价值和艺术性看,二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性,多样性,人民的审美需要也是多方面的，文学活动绝不应是单调划一的，不能搞模式化、概念化、公式化,社会主义文学活动应是主导性、层次性和多样性的统一,文学活动的多样化开展，能促进社会主义文艺事业走向新的更大的繁荣,二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性,鲁迅、郭沫假设、茅盾、巴金、老舍、曹禺,第二节 社会主义时期文学活动的价值取向,社会主义时期文学活动的主要价值取向,雅与俗：“阳春白雪与“下里巴人的统一,按照“美的规律创造艺术珍品,作家、艺术家与新时代的人民群众相结合,一、社会主义时期文学活动的主要价值取向,满足最广泛的人民群众日益增长的审美需要，提高人民的鉴赏能力和审美水平，丰富人民的精神生活，这是社会主义时期文学活动主要的价值取向。

为人民效劳、为社会主义效劳,文学为人民效劳、为社会主义效劳，这是社会主义时期一切文学活动开展的根本方向和根本目的，也是社会主义时期一切文学活动的价值观的核心,人民创造了世界文化的历史,人民不仅是创造一切物质价值的力量，人民也是精神价值的惟一的永不枯竭的源泉，无论就时间，就美还是就创造天才来说，人民总是第一个哲学家和诗人：他们创作了一切伟大的诗歌、大地上的一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧世界文化的历史高尔基:?个人的消灭?,民间文学是深厚的资源,歌，诗，词，曲，我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它鲁迅,文艺为人民效劳的主要方式,文艺为人民效劳、为社会主义效劳，主要是通过满足人民的审美需要而实现的即通过艺术作品的审美感染力量，去影响人们的情感和心灵，进而影响人们的社会生活二、雅与俗：“阳春白雪与“下里巴人的统一,社会主义时期的文学活动，要最大限度地满足人民群众日益增长的审美需要，有一个雅与俗、高雅艺术与通俗艺术双向运动的开展过程雅与俗,从字面上讲，一个是指高雅美好，一个是指平凡通俗文学艺术的雅与俗的界限仅是相对的，往往是俗中有雅，雅中有俗,。

雅与俗的所指,?诗经?中的雅与俗,中国第一部诗歌总集?诗经?中，当时称为“雅的作品，实际是“庙堂文学，而当时广泛流行于民间的“国风，今天看来，艺术水平却远高于那些“雅的诗歌宋词由俗而雅,宋词在当时与诗相比是“俗作品，所谓“诗庄词俗，但从今天看来，许多优秀的词作已属高雅作品了明代小说对雅俗之界的超越,明代优秀小说?三国演义?、?水浒传?、?西游记?，也是在通俗文学的根底上加工创作而成的经典作品毛泽东论雅与俗,某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西就算你的是“阳春白雪吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的现在是“阳春白雪和“下里巴人统一的问题，是提高和普及统一的问题毛泽东论雅与俗,人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及根底上的提高。

这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导小结,对目前文艺领域出现的雅与俗的问题，要从满足人民群众日益增长的审美需要出发，在普及提高普及、俗雅俗雅以至无限循环的开展过程中，将我国社会主义文艺推向一个更高的水平现在的问题是群众文化、工业文化在日常生活中的全面渗透有必要对群众文化做更为深入的研究社会主义时期的各种文学艺术活动，就应更加自觉地“按照美的规律，创造出更多的艺术珍品，塑造出各种各样的更真实、更生动、更富有时代特征的人物形象，表现出我们这个伟大变革时代的新的精神风貌所谓的规律是指合目的性与合规律性的统一但往往被作为进行文艺管理的借口三、按照“美的规律创造艺术珍品,社会主义新人形象,努力创造各种各样的、有血有肉的、生动感人的艺术形象，尤其应大力塑造社会主义新人形象社会主义新人形象，是表达时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象要求创造社会主义新人形象，是在文学内容上的要求或引导或限制邓小平论文艺,我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果要塑造出四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。

要通过这些新人的形象，来激发广阔群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动四、作家、艺术家与新时代的人民群众相结合,作家和艺术家是文学活动的主体,我以为根本问题是在作者可是一个“革命人，倘是的，那么无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是革命文学从喷泉出来的都是水，从血管里出来的都是血鲁迅,文艺工作者对的生活研究,学习马克思主义要把理论联系实际，把读有字的书与读“无字书结合起来文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向毛泽东：?在延安文艺座谈会上的讲话?,第三节 社会主义时期文学活动的开展,继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统,借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通,百花齐放，推陈出新，开展社会主义新文学,一,.,继承与革新,文学的开展是继承与革新的统一在现代，常有一些人以虚无主义的态度对待古代文化遗产这种倾向实际上反映了文学开展的“断裂环节一些革命领袖那么反复强调继承优秀文化遗产的重要性如列宁、毛泽东等毛泽东论继承优秀的文学艺术遗产,我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。

有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，上下之分，快慢之分所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有长进的最害人的文学教条主义和艺术教条主义毛泽东：?在延安文艺座谈会上的讲话?,马克思论希腊艺术与希腊神话的关系,文学活动的历史继承性,希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的梦想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身这是希腊艺术的素材马克思,一文学继承的意义,当代文学的开展总要以文学遗产作为根底文学开展首先是文学的积累，经典作品在文学开展过程中不会被取代因为文学作品的审美价值具有超时代性继承文学遗产的根本意义是延续和开展民族文学传统继承文学遗产也是培养民族认同感的需要二批判地继承文学遗产,首先，对文学遗产的继承是全面的，既包括文学的思想内容方面，又包括形式技巧方面文学遗产的载体是文学作品，它的构成是一个有机的整体，不能随意割裂，因此，继承文学遗产必须是全面地继承但对任何文学遗产都不可能是全盘接受。

文学遗产的各个局部具有相关性，继承不是简单地沿用旧形式，而是领悟文学经典的精华并将其融入当文学活动之中三文学开展中的革新,批判孕育着革新所谓革新，就是在继承文学遗产的根底上进行创新、变革和开展传统文学革新是文学自身开展的要求，没有革新就没有开展因为一种传统形成之后那么力求维持其主导地位，并形成一个范式以指导、标准文学活动，当这个范式传统再也无法容纳新的文学活动时，它就不得不变了革新，意味着整体性的变革、创新四继承与变革的关系,文学开展是继承与变革的辩证统一文学的继承是变革的根底，必须在继承的根底上革新革新是继承的目的如果没有以革新作为继承的旨归，继承传统就会变成泥古、守旧，就没有开展、创造文学传统是动态、开放的系统，旧与新在动态中转换、蜕变钱锺书论传统的相反相成,一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象钱锺书：?七缀集?,二,.,借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通,世界文学的提出,我愈来愈深信，诗是人类的共同财产所以我喜欢环视四周的外国民族的情况，我也劝每个人都这么办民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。

现在每个人都应该出力促使它早日来临歌德谈话录?,歌德,Goethe,世界文学的提出,资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了物质的生产是如此，精神的生产也是如此各民族的精神产品成了公共的财产民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学马克思、恩格斯：?共产党宣言?,世界文学与民族文学,由民族文学走向世界文学是人类文学活动开展的历史趋向,世界文学在形成的过程中不是要取消民族文学,各民族文学应在汲取其他民族文学养料的根底上，进一步开展本民族文学的民族特色,世界文学的走向,物质生产和精神生产的国际化，可能导致一体化的世界文学交通的便捷，文化产品的国际化，导致民族文学走向世界问题：经济全球化是否导致文化全球化？“世界文学是意味着世界文学的一体化，还是各民族文学的共存共荣？,三,.,百花齐放，推陈出新,文学活动是一种最具个人创造性的精神生产活动,无可争论，写作事业最不能机械划一，强求一律，少数服从多数无可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和梦想、形式和内容的广阔天地列宁：?论文学与艺术?,毛泽东：双百方针,“我。