弘扬正气 军旅书法展雄风-王长奎书法.docx

个人简介个人简介王长奎 笔名 百和斋主人，大校军衔，1959 年生于天津酷爱书法，勤学名家碑帖，尤其仰慕启功先生，从先生书法教学和作品中研习体悟书法之道，心慕手追，以楷、行、草书见长现为中国启功体书法家协会常务理事、北京榜书家协会会员、北京西山书画研究院副院长兼秘书长、敬一轩书画院副院长、北京军友书画院顾问艺术活动艺术活动多幅作品在中央电视台书画频道展播；2015 年受邀参加纪念抗战 70 周年中国泰山国际书画艺术展；作品“爱军习武，保家卫国”刻石于泰山摩崖石刻园剑胆琴心剑胆琴心 笔伴戎马笔伴戎马朱德元帅《出太行》群峰壁立太行头，天险黄河一望收两岸烽烟红似火，此行当可慰同仇王老师的军旅生涯和书法艺术相依相伴，成了几十年放不下割不断的情结，读帖习字成了他生活不可或缺的一部分，孜孜以求把汉字写的有灵魂、有情有义、有滋有味有生命感古人云：“字如其人，书为心画，人品乃书品”军人是钢铁的性格，处处是朝气蓬勃的阳刚之气这种特殊的气质潜移默化地影响着军旅书法家的心灵，也必然呈现在其笔端，给人一种意志坚定、勇往直前的艺术特性上善若水日移竹影 风递花香读书得真趣 怀古生远思学于古训乃有获,乐夫天命复奚疑书法艺术需要勤奋，但更需要浓厚的文化知识作养份，一个没有文化品位的书法家，终其生也只是个字匠而已。

为了增进修养，提高自己的艺术品位，平时除了练习书法外，他还用大量时间研究中国古典文学，使自己的的书法深深地根植于中国文化博大雄浑的传统之中博雅君子博雅君子 浩然正气浩然正气至于道“志于道，据于德，依于仁，游于艺”出自《论语·述而》 “子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人 “志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的；“据于德”：立志虽要高远，但必须从人道起步所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；“依于仁”，指依傍于仁，也就是说道与德如何发挥； “游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁，这里是水旁的“游泳”的“游”，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺达观达观，佛教用语，泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达是介乎悲观和乐观之间的第三种态度，它不表现为满面的笑容，但是表现为平和、眉宇间的舒朗天道酬勤出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物 上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功仁爱仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情语出《淮南子·修务训》：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人乐观精神愉快，积极向上，对事物的发展充满信心与“悲观”相对苏曼殊《碎簪记》：“念天地之悠悠，惟有强颜欢笑，情郁于中，而外貌矫为乐观巴金《秋》八：“她永远保持着她的乐观，她的愉快的心情，她的勇气，她的欢笑艾青《火把》诗：“我很乐观，因为感伤并不能把我们的命运改变龙龙是一种瑞兽所谓瑞兽，就是人们想象中的能给人们带来祥瑞的动物古人将吉祥的征兆称为祥瑞。

祥瑞代表天意，表达天对人的祝福譬如天空出现彩云，年景风调雨顺，田间禾生双穗，旷野地出甘泉......等等，都是祥瑞之兆作品展示作品展示松龄鹤寿惠风和畅水唯善下方成海 山不矜高自极天芳兰为席玉为堂，代舞传芭酹国殇一卷离骚吾未读，九歌微听楚人香启功先生自编诗词《楚辞》）毛泽东《祭黄帝陵文》为政以德 譬如北辰居其所而众星拱之“寿”福如东海长流水 寿比南山不老松。