高中文言文固定句式的习惯说法二.doc

高中文言文固定句式的习惯说法二（六）表示假设的习惯说法有……于此（斯） 翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之若其”相当于“假如”今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚《晋书·周浚传》） ——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了 （七）表示指代的习惯说法 1、有所无所何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”例如：①吾入关，秋毫不敢有所近②女亦无所思③二者可容，何所不容？④将军迎操，欲安所归？2、有以无以（有所以无所以）可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”例如：①项王未有以应②故不积跬步，无以至千里 3、无以……为可译为“没有必要用（要）……”例如：匈奴未灭，无以家为也 4、“之类”“之属”，相当于“这一类”故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也《孟子·齐桓晋文之事》） ——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类而养游侠私剑之属《韩非子·五蠹》 ——但是私养游侠武士之类 （八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法1、无乃……乎可译为“恐怕……吧”“只怕……吧” 例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 2、得无……乎可译为“该不会……吧”“莫非……吧”。

例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？ （九）表示认定的习惯说法 ……之谓也可译为“说的就是……” 例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也 （十）其他 1、“而已”，相当于“罢了”我知种树而已，官理非吾业也柳宗元《种树郭橐驼传》） ——我懂得种树而已，当官治理不是我做的事2、“且……且……”，相当于“一面……一面……”或者“又……又……” 见信死，且喜且怜之《史记·淮阴侯列传》） ——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他3、“所以”，有两个意义，一是“……的原因”，二是“用来……的办法”所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也《史记·项羽本纪》） ——遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（《国语·召公谏厉王弭谤》） ——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了” 其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳唐顺之《信陵君救赵论》） ——他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了 5、“非……则……”，相当于“不是……就是……” 非死则徙尔柳宗元《捕蛇者说》） ——不是死了，就是迁徙了。

6、“然则”，相当于“既然这样，那么”然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》） ——既然这样，那么什么时候才快乐呢？ 7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣《孟子·梁惠王》） ——梁惠王说：“我对于国家，算是尽心的了8、“者……也……”，一表判断，二表强化解释原因陈胜者，阳城人也《史记·陈胜吴广列传》） ——陈胜，是阳城人然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也《史记·屈原列传》） ——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”二与现代汉语语意相同，即”认为“ 9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”二与现代汉语语意相同，即“认为”若舍郑以为东道主《左传·烛之武退秦师》） ——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君《战国策·触龙说赵太后》） ——“我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君 10、“因遂”，相当于“于是”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。

因遂自刎而死《史记·刺客列传》） ——（田光）想自杀激励荆轲，说：“希望你赶快去拜访太子，说我已死，表明不会泄密于是自杀而死11、“于是”，一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语“于是”西伯阴行善，诸侯皆来决平于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周《史记·周本纪》） ——西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里于是使御史悉案问诸生《史记·始皇本纪》） ——于是让御使详细地调查询问各个书生。