寒山研究文献综述.doc

1寒山研究文献综述淘宝定制 ID 搜：磐石文化传播公司摘 要：查阅大量关于寒山子和寒山诗的文献资料，分析、归纳、总结多方观点，发现：寒山子和寒山诗的研究成果主要集中在山身世考究、卒年月辨异、寒山诗影响等方面，其中寒山诗语言、内容、风格方面研究成果比较多，寒生生活经历、寒山诗版本方面成果较少寒山子天台山行踪这方面还有较大的探索空间关键字：文献 寒山子 生卒年代 生活经历 寒山诗寒山是唐代大历年间隐居在天台山的隐士，真实姓名已无从考证，是白话诗派的代表人物之一现有三百多首诗流传下来，合编成《寒山子诗集》 国内外学者对寒山和寒山诗的褒贬有着较多的讨论近年学界对寒山和寒山诗进行了较为深入的研究，成果大致可分成两个方面其一，文学界对寒山子身世的考证通过学者在各领域的仔细探究，最终“大历说”被世人认可其二，对于寒山诗的语言、版本、艺术手法、影响等方面的研究成果颇丰这些研究成果，主要体现寒山和寒山诗在文学界和宗教界的重要意义一、寒山真实性研究近五十年来，学术界对于这位隐姓埋名，远离世事，从未入仕的寒山子是否真实存在过的问题有着激烈的争论以大田悌藏为代表的大部分日本学者认为寒山是虚无的，寒山诗也是后人伪造的。

大田悌藏在《寒山诗解说》中提到：“但事实上亦可能仅为在此前后有禅僧道翘者，假名寒山拾得，赋诗述怀，使时俗视彼等为狂士而已 ”[1]然而，经过我国、美国学者对寒山的多方面考证，日本学者的寒山虚无论是不正确的宋《嘉定赤城县》载：“寒石山，在县西北七十里寒山子尝居之，今呼为寒岩 ”[2]实际上， “寒岩”只是寒石山的一部分，与“明岩”和“十里铁甲龙”共同组成寒山 “两岩”相背而处，绕行近四公里 [3]这里从地理位置上证明寒山的存在，并且交代了“寒山”这个名字就是取自天台山的寒岩《国清寺志》还展示寒山“容貌枯悴，布襦零落，戴榆皮冠，穿大木屐” [4]的癫狂形象因此，对于寒山一人是否真实存在的疑虑就此打消,日本学者的寒山虚无论也就不能成立二、寒山生卒年月辨异寒山的生卒年月颇有争议，至今为止还没有定论张天健认为寒山避世的主要原因是碰上了 756 年的安禄山之乱，后来就剃度出家了，在国清寺与丰干、拾得有交往外，完全没有他与宦者名流交际的记2载，因此寒山的身世在这方面就是空白 [5]这种说法存在一定的片面性严振非认为寒山就是杨温 [6]，台湾学者易中达认为寒山子的原名叫庞任运 [7]，当然，这两种分析都不够妥当。

连晓鸣和周琦对寒山生活的年代概括为：“贞观说” 、 “先天说”和“大历说” [8],这三种说法曾经受到不同学者的支持钱学烈先生在大量的文献资料中总结出的“大历说” [9]是最符合寒山的实际情况，而到目前为止“大历说”是受到绝大部分学者认可的一种说法三、寒山生活经历相对于生卒年月的考证，寒山的生活经历还是比较明朗的，有足够的资料可以对此进行相应的证明钱学烈先生将寒山隐居前的生活分成了长安附近的五陵少年、屡试不第，入仕无门、漂泊流浪，归隐天台三个部分 [10]结合寒山诗对每个部分的生活有着很相对详细的描述，尤其是谈到寒山家庭中落，诗人与当时众多知识分子一样参加了科考，因为屡次科考不第导致家里贫穷不堪，亲戚朋友不但不出手帮助还冷嘲热讽，这让寒山十分伤心，悲愤无奈的寒山最终选择了离家出走，最终流浪到了浙江天台这时候的寒山大概是三十多岁，可以在寒山诗“个是何措大，时来省南院年可三十余，曾经四五选囊里无青蚨，箧中有黄卷行到食店前，不敢暂回面 ” [11]中推测出来罗时进先生认为寒山的生活年代在 726-826 年，一生可以分成三个时期，即三十岁前的生活、天台农隐生活和寒岩山居期 [12]他与钱学烈先生都对寒山三十多岁前的生活情况有着相似的概括，不同的是，罗先生对寒山子的天台隐居生活分得更细致。

但是，对寒山的隐居这段生活，还有较大的探究空间对于寒山来说，在屡次科考不中又苦闷无助的情况下，离家出走再隐居起来，十分的合情理，因此被世人认可关于寒山隐居前的行踪既可以作为寒山存在的证明，也道出了寒山隐居天台山的主要缘由四、寒山诗研究概况胡适在其《白话文学史》中认为，王梵志、寒山、王绩是七世纪中期以后出现的白话大诗人寒山虽生当盛唐，他的诗分明属于王梵志的一路 [13]也就是说，胡适先生将寒山诗归类在了白话诗派一）寒山诗版本从上世纪五、六十年代起，寒山诗就被翻译成日、美、英、荷、德比等多种文字，他的诗集或选译、注本也像雨后春笋般的涌现 [14]陈耀东先生是研究寒山诗版本的权威他考察了历代文献典籍和公私文翰书目，将寒山诗总结为三种较为真实可信的版本以下用表格的形式展示出来： [15]版本名称 编录时间 卷数 集序 编次体例 诗数 附录寒山自编本 793 年前 分体：五言、七字、三字600 首3徐灵府集本 825 年-843年3 徐序 300 首曹山本寂注本901 年前 7 闾丘胤序 300 首 略录数篇并拾得诗（二）寒山诗语言寒山诗是白话诗的典型代表，语言方面的特点就是十分接近口语它真实的反映了当时社会的语言面貌，对于了解唐代口语、中古和近代汉语、汉语发展史，都是很有参考价值的资料。

因此，近年来很多学者从语言学角度来研究寒山诗钱学烈先生从复音词的构成、代词与量词、虚词、句式四个方面对寒山诗语法方面进行了探究，并对其在汉语史中的地位进行了定位 [16] 而钟明立先生在寒山诗用韵方面进行了研究，他认为寒山诗的用韵可以分为 18 部，大多韵部即为一个韵摄，上、去常通压 [17] 总的来说，寒山诗是后人研究汉语发展史的重要材料三）寒山诗内容与风格寒山诗的内容可以以多种方式进行分类钱学烈《寒山子与寒山诗》中将其诗歌分为：自叙诗、隐逸诗、风俗诗、道家诗和佛家诗五类，并且分别对各类诗歌作了较为详尽的解释和说明 [18]项楚《寒山诗校注·前言》中认为寒山诗“从内容上大致可以分为两大类，即世俗诗与宗教诗，不过，二者并不是绝对地泾渭分明的 ”[19]寒山诗的艺术风格也是多样化的最为显著的特点是：讽世劝俗，富有说教意味项楚先生对寒山诗的风格也有研究：寒山的化俗诗，多用白描和议论的手法，而以俚俗的语言出之他的隐逸诗多为风景的描写，力求创造禅的意境不拘于格律，直抒胸臆，有俗有雅，后人称之为 “寒山体” [20] 通过寒山子诗歌内容的探究，可以使我们看清当时社会的基本面貌，从而进一步认识其诗歌的价值。

了解寒山诗的风格，可以为白话诗的深入研究打下良好基础四）寒山诗影响寒山诗不论在国内还是国外都有着相当大的影响首先，寒山诗在我国文学界和宗教界都有着重要的意义，主要表现在“和合文化” 、禅宗意蕴、亦儒亦道方面王安石、朱熹、陆游等我国古代著名诗人都喜欢寒山诗，他们无论在思想上还是文学上都不同程度的受其影响 [19]其次，寒山诗不仅在国内影响较大，在日本、韩国、美国等国也颇有影响，其研究成果颇为丰富例如：金英镇先生从韩国禅家灯录、禅师与文人的诗歌创作等方面，探讨寒山诗再韩国的影响，总结了寒山诗成为韩国佛教文学的主要构成要素之一的结论 [20] 在日本寒山被公认为禅宗大诗人 [21]，寒山其人其诗对日本的诗歌、绘画、宗教都有一定的影响 [22]寒山诗及寒山的事迹的交流，促进了中日两国的4友好发展寒山诗作为一种独特的文化现象，在文化史和宗教史上都有重要意义综上所述，寒山与寒山诗的研究已经涉及到了各个方面，成果也颇丰但如果仔细揣摩，就会发现在所有研究成果中，对寒山在天台的实际生活情况没有详细确切的说明，对寒山与天台的关系或影响也没有相应的阐述因此，对寒山在天台这方面还有较大的探究空间参考文献：[1]大田悌藏 曹潜译.寒山诗解说[J].东南文化期刊,1990(06).[2]陈耆卿.嘉定赤城志[M].北京:中国文史出版社,2004.318.[3]许尚枢.天台山名胜古迹[M].西安地图出版社,2004.160.[4]丁天魁.国清寺志[M].上海:华东师范大学出版社,1995.229.[5]张天健.略论寒山的生年辨异与身世[J].成都大学学报(社科版),2004(3).[6][7]严振非.寒山子身世考[J].东南文化刊,1994(2).[8]连晓鸣 周琦.试论寒山子的生活年代[J].东南文化刊,1994(02).[9][10]钱学烈.寒山子与寒山诗研究探疑[J].台州文化学刊,2009(3)(4). [11][19][20]项楚.寒山诗注[M].北京:中华书局出版社,2000.314.5.14.[12]罗时进.寒山生卒年考[J].唐代文学研究刊,2002(00).[13]胡适.白话文学史[M].合肥:安徽教育出版社,1999.195.[14][15]陈耀东.寒山子诗结集新探[J].浙江师大学报(社会科学版),1997(1).[16]钱学烈.寒山诗语法初探[J].语言教学与研究刊,1983(03).[17]钟明立.寒山诗歌用韵研究[J].华南师范大学学报(社会科学版),2003(4).[18]钱学烈.寒山子与寒山诗[J].深圳大学学报(人文社会科学版),1987(03).[19][21]徐三见.寒山子诗歌的的流传与影响[J].东南文化刊,1990.(06).[20]金英镇.论寒山诗对韩国禅师与文人的影响[J].佛教研究刊,2002(4).[22]蒋重母.论寒山子诗及其在日本的影响[J].语文教学与研究刊,2009(11).。