2025学年第一学期上海市宝安区高三下学期第四次模拟（4月）考试语文试题含解析.doc

2025学年第一学期上海市宝安区高三下学期第四次模拟（4月）考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效1、下列对联中，适合悬挂在李白纪念馆的一组是①秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心②半亭清风山与水 一船明月酒和诗③盛唐诗酒无双士 青莲文苑第一家④留得正气冲霄汉 著成信史照尘寰A．①③B．①④C．②③D．②④2、阅读下面的文字，完成下列小题自宋代以来，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅可以认为，( )它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活， 了历史和时间或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度古器物的存在，使抽象的往昔历史变得坚实，变得可感，变得 ，对人生和世界的理解因此前所未有地富有 。

中国金石学____于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美没有认知基础的审美，是盲目的审美，是假装在审美就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．古雅是以感性形式获得当下的审美表现，辅以历史知识和历史情感B．古雅是人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现C．人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现就是古雅D．人的历史知识和历史情感是古雅，它以感性形式获得当下的审美表现2．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．植入 金碧辉煌 立体感 发祥B．移入 金碧辉煌 立体感 发端C．移入 琳琅满目 纵深感 发祥D．植入 琳琅满目 纵深感 发端3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．因为通过古雅，不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度B．通过古雅，我们不只是生活在立体的三维空间世界之内，而是给自己的生活打开了历史或时间的维度C．通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。

D．通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度3、下列各句表现不同的交际情境，其中表达得体的一句是A．学校公告栏有某学生写的失物启事：我在餐厅吃饭时不小心遗失了《高中数学题典》，如有拾到者，请速还我！B．高考在即，学校领导为了让同学们减轻心理压力，以更好的心态迎接高考，在同学们必经的大门口贴出一副对联，上写道：“逆境锤打造强者，烈火焚烧试真金C．他是个古道热肠的人，无论谁请他帮忙，也无论他能否办得到，他都会满口答应下来：“我一定鼎力相助，您就放心吧！”D．某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激其中一位患者特地制作锦旗表示感谢，上写道：“杏林髙手，医者仁心4、阅读下面的文字，完成各题井冈山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。

首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉立，别有一番神采家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子!”到井冈山，给我印象最深的是竹子漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气场，突然令我肃然起敬在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。

竹子是“节”与“洁”的象征谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可医可见竹子的高洁备受文人青睐在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。

她参加过著名的“黄洋界保卫战”建国后，任广州市委书记、中组部副部长等职曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。

记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想?(文章有删改)1．下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，这两地的竹子给作者的感受是一样的，都能使人产生敬畏之情B．文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德C．“就让他(石来发)重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山这表现曾志虽位高权重却大公无私D．“此次学习，可谓是‘命’”与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后说法虽然看是矛盾，实际主题一致都表明了作者对井冈山的敬畏之情，前者的“命”是一种崇高的使命，后者“命”是作者拒绝所谓的“命运”安排，自觉接受革命先烈的使命教育2．下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A．文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含意，为下文做铺垫B．文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。

C．“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里D．文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散3．文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意?请简述4．“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴?5、阅读下面这首唐诗，完成下列小题公安①送韦二少府匡赞②杜甫逍遥公③后世多贤，送尔维舟惜此筵念我能书数字至，将诗不必万人传！时危兵革黄尘里，日短江湖白发前古往今来皆涕泪，断肠分手各风烟[注］①公安:湖北公安县②匡赞:韦国赞，排行第二，生平不详③逍遥公：韦二少府的祖先是北周时韦复和唐中宗时韦嗣立，均封为逍遥公1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A．诗的首联借对韦匡赞贤良有德的称赞和对送别筵的珍惜，表达了两人的深情厚谊B．颔联料想别后情状，嘱托韦二读了寄去的书信，不要将自己的诗作，广泛地传播C．“古往今来皆涕泪”句，借助议论表达诗人的人生体验，抒写了对自己命运的悲叹D．诗的末句回到眼前:两人将分别，各自消失在遥远的地方，思此心中痛苦无限2．请简析颈联的表达效果。

6、（1）饭疏食，饮水，______________ ，乐亦在其中矣《<论语>七则》）（2）气蒸云梦泽，______________ 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（3）_________________ ，清辉玉臂寒杜甫《月夜》）（4）分野中峰变，_________________ 王维《终南山》）（5）___________ ，非利足也，而致千里荀子《劝学》）（6）捐躯赴国难，_________________ 曹植《白马篇》）（7）予独爱莲之出淤泥而不染，_________________ 周敦颐《爱莲说》）（8）醉里吴音相媚好，___________________ 辛弃疾《清平乐·村居》）7、阅读下面的文字，完成下面小题中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足发展，中医学将当时盛行的阴阳、五行和精气学说作为一种思维方法引入，与其自身固有的理论和经验相融合，完成了中医辨证论治体系的基本理论构建，因而这些本为关于世界存在和变化的哲学观念与学说，亦是中医学的哲学基础阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。

阴阳学说用“一分为二”的观点，来说明事物存在着相互对立、制约、互用、交感、。