现代主义文学课件.ppt

第三章 现代主义文学第三讲第三讲 T.S.艾略特艾略特第1页，共20页　T.S.艾略特艾略特(T. S. Eliot) 对当代诗歌做出对当代诗歌做出的卓越贡献和所起的卓越贡献和所起的先锋作用的先锋作用 作为作为20世纪的但世纪的但丁最年轻的继承人丁最年轻的继承人——1948诺贝尔诺贝尔 颁奖词颁奖词第2页，共20页生平生平n n1888年生于美国，祖籍英国年生于美国，祖籍英国n n1906年进入哈佛大学学习哲学和英法文学，年进入哈佛大学学习哲学和英法文学，师从欧文师从欧文·白壁德和桑塔亚纳白壁德和桑塔亚纳n n1910年硕士毕业，入巴黎大学学习，研究伯年硕士毕业，入巴黎大学学习，研究伯格森和前期象征主义诗人格森和前期象征主义诗人n n1913年任哈佛大学哲学希助教年任哈佛大学哲学希助教n n1914年入牛津大学学习哲学年入牛津大学学习哲学n n1917年后，先后担任杂志主编、出版社编辑、年后，先后担任杂志主编、出版社编辑、出版人等职务出版人等职务n n1927年，皈依英国国教，加入英国国籍年，皈依英国国教，加入英国国籍n n1965年去世。

年去世第3页，共20页创作分期1、通往、通往“荒原荒原”的阶段的阶段——1915至至1922 《普鲁弗洛克的情歌》《普鲁弗洛克的情歌》 、《诗集》、《诗集》n n表现了对被拒绝的恐惧、老之将至的恐惧表现了对被拒绝的恐惧、老之将至的恐惧以及爱情幻灭的恐惧，是以情歌形式写的以及爱情幻灭的恐惧，是以情歌形式写的反情歌，表现了普遍存在的西方人的困惑、反情歌，表现了普遍存在的西方人的困惑、空虚与危机空虚与危机第4页，共20页2、置身、置身“荒原荒原”的阶段的阶段——1922至至1925《荒原》，现代主义诗歌的里程碑，从整体《荒原》，现代主义诗歌的里程碑，从整体上体现了西方一代人精神价值的幻灭和绝上体现了西方一代人精神价值的幻灭和绝望《空心人》，人们的精神空虚已到无以复加《空心人》，人们的精神空虚已到无以复加的地步，不再有被拯救的希望的地步，不再有被拯救的希望第5页，共20页我们是空心人我们是空心人我们是空心人我们是空心人我们是稻草人我们是稻草人我们是稻草人我们是稻草人互相依靠互相依靠互相依靠互相依靠头脑里塞满了稻草唉！头脑里塞满了稻草唉！头脑里塞满了稻草唉！头脑里塞满了稻草。

唉！当我们在一起耳语当我们在一起耳语当我们在一起耳语当我们在一起耳语我们干涩的声音我们干涩的声音我们干涩的声音我们干涩的声音毫无起伏，毫无意毫无起伏，毫无意毫无起伏，毫无意毫无起伏，毫无意像风吹在干草上像风吹在干草上像风吹在干草上像风吹在干草上或像老鼠走在我们干燥的或像老鼠走在我们干燥的或像老鼠走在我们干燥的或像老鼠走在我们干燥的地窖中的碎玻璃上地窖中的碎玻璃上地窖中的碎玻璃上地窖中的碎玻璃上这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式这就是世界结束的方式不是嘭的一声，不是嘭的一声，不是嘭的一声，不是嘭的一声， 而是嘘的一声而是嘘的一声而是嘘的一声而是嘘的一声 第6页，共20页3、走出、走出“荒原荒原”的阶段的阶段——1930之后之后 “政治上是保皇党，宗教上是英国国家天主政治上是保皇党，宗教上是英国国家天主教，文学上是古典主义者教，文学上是古典主义者《灰星期三》宣扬服从上帝旨意和悔罪的基《灰星期三》宣扬服从上帝旨意和悔罪的基督教教义。

表明艾略特从早期精神无所寄督教教义表明艾略特从早期精神无所寄托的荒原状态转向了宗教的怀抱托的荒原状态转向了宗教的怀抱《四个四重奏》描写皈依宗教的人在寻找真《四个四重奏》描写皈依宗教的人在寻找真理的过程中的精神历程理的过程中的精神历程第7页，共20页现在为我们这些罪人祷告，现在为我们这些罪人祷告，在临终时为我们祷告在临终时为我们祷告现在为我们祷告，现在为我们祷告，在临终时为我们祷告在临终时为我们祷告 《灰星期三》《灰星期三》第8页，共20页《四个四重奏》《四个四重奏》n n按照四重奏乐曲的形式写的，有四个部分按照四重奏乐曲的形式写的，有四个部分组成，每部分都有五个乐章，采用主题、组成，每部分都有五个乐章，采用主题、发展、重复、变调等方式来写作发展、重复、变调等方式来写作n n以四个地名组成诗歌部分的名字但全诗以四个地名组成诗歌部分的名字但全诗探讨的主题是时间围绕时间与永恒、现探讨的主题是时间围绕时间与永恒、现实与历史、生与死展开思考，探讨人类历实与历史、生与死展开思考，探讨人类历史、生存和价值等问题史、生存和价值等问题第9页，共20页n n“燃烧的诺顿燃烧的诺顿”是英国贵族的庄园，艾略特是英国贵族的庄园，艾略特曾到此旅游。

曾到此旅游n n“东库克东库克”是诗人的先祖在英国侨居时的一是诗人的先祖在英国侨居时的一个村庄n n“干燥的赛尔维其斯干燥的赛尔维其斯”是美国东海岸的三个是美国东海岸的三个岛屿，是艾略特孩提时代全家度假的地方岛屿，是艾略特孩提时代全家度假的地方n n“小吉丁小吉丁”是英国亨廷登郡一座小教堂的所是英国亨廷登郡一座小教堂的所在地，艾略特在在地，艾略特在1936年拜访过此地年拜访过此地n n四首诗分别与四个元素相对应：空气、土地、四首诗分别与四个元素相对应：空气、土地、水和火第10页，共20页“燃烧的诺顿燃烧的诺顿” 现在的时间和过去的时间现在的时间和过去的时间也许都存在于未来的时间，也许都存在于未来的时间，而未来的时间又包容于过去的时间而未来的时间又包容于过去的时间 “东库克东库克” 在我的开始是我的结束在我的开始是我的结束…… 你不知道的东西是你唯一知道的东西你不知道的东西是你唯一知道的东西 你拥有的东西正是你不拥有的东西你拥有的东西正是你不拥有的东西 你在的地方正是你不在的地方你在的地方正是你不在的地方 …… 在我的结束是我的开始在我的结束是我的开始 第11页，共20页。

“干燥的赛尔维其斯干燥的赛尔维其斯”n n河流在我们之中，海洋在我们的四边河流在我们之中，海洋在我们的四边 n n时间这个毁灭者又是时间这个保存者时间这个毁灭者又是时间这个保存者 n n向上的路就是向下的路，朝前的路就是朝向上的路就是向下的路，朝前的路就是朝后的路后的路 “小吉丁小吉丁”n n“火焰和玫瑰合二为一火焰和玫瑰合二为一”，， 玫瑰象征着同情与爱玫瑰象征着同情与爱 火象征着威力与拯救，它既能毁灭一切，带火象征着威力与拯救，它既能毁灭一切，带来死亡和绝望；又能冶炼人性，给予人们来死亡和绝望；又能冶炼人性，给予人们新的勇气和希望新的勇气和希望 第12页，共20页艾略特的诗学 艾略特也是一位著名的批评家，理论著作《传艾略特也是一位著名的批评家，理论著作《传统与个人才能》《批评的功能》，是新批评派统与个人才能》《批评的功能》，是新批评派之一其主要主张包括：之一其主要主张包括：n n诗人不应该皈依传统，放弃个性诗人的意义诗人不应该皈依传统，放弃个性诗人的意义是在与传统的联系中现实出来的是在与传统的联系中现实出来的n n诗歌创作不是个人感情的自发流露，而是一种诗歌创作不是个人感情的自发流露，而是一种智性活动。

智性活动 “诗不是放纵感情，而是逃避感情；不是表现个诗不是放纵感情，而是逃避感情；不是表现个性，而是逃避个性性，而是逃避个性 n n用艺术的形式表现情感的方法是找到用艺术的形式表现情感的方法是找到“客观对客观对应物应物”第13页，共20页《荒原》The Waste Landn n英国的人类学家弗雷泽的《金枝》英国的人类学家弗雷泽的《金枝》 记载着有关繁殖神崇拜的神话记载着有关繁殖神崇拜的神话 n n韦斯顿的《从仪式到传奇》韦斯顿的《从仪式到传奇》 “ 渔王生病渔王生病”与与“寻找圣杯寻找圣杯”n n“寻找圣杯寻找圣杯”的神话传说的神话传说 寻找圣杯是寻找上帝的象征，寻找宗教拯救寻找圣杯是寻找上帝的象征，寻找宗教拯救的象征的象征 第14页，共20页《荒原》分为５章《荒原》分为５章n n“死者的葬仪死者的葬仪” 自然和社会的衰落自然和社会的衰落——丁香唤起过去记忆丁香唤起过去记忆——腐败的根芽象征欲望腐败的根芽象征欲望——对季节的反常对季节的反常体验体验——宗教和信仰的衰落宗教和信仰的衰落——唤起唤起“风风信子女郎信子女郎”的回忆，短暂的青年时代美好的回忆，短暂的青年时代美好回忆回忆——算命女人预言情欲的泛滥，女人算命女人预言情欲的泛滥，女人命运命运——独眼商人暗示现代人利欲熏心独眼商人暗示现代人利欲熏心——失去上帝信仰失去上帝信仰——描写伦敦中行尸走肉描写伦敦中行尸走肉般的现代人般的现代人——战争的摧残。

战争的摧残第15页，共20页n n“对奕对奕” 表现妇女的命运、情欲、奸淫和遗弃是其表现妇女的命运、情欲、奸淫和遗弃是其基本主题基本主题 贵族上流妇女的骄奢淫逸的生活贵族上流妇女的骄奢淫逸的生活——妇女遭妇女遭受凌辱、强暴受凌辱、强暴——妇女自身精神开始堕落、妇女自身精神开始堕落、荒淫无度荒淫无度第16页，共20页n n“火诫火诫” 用佛教教义戒绝各种欲望之火火即是欲用佛教教义戒绝各种欲望之火火即是欲望之火，又是精华之火望之火，又是精华之火 泰晤士何今非昔比的衰败景象泰晤士何今非昔比的衰败景象——各种有欲各种有欲无情的感官享受，人们已经习惯堕落无情的感官享受，人们已经习惯堕落——教堂钟声响起，毁灭的净化之火开始燃烧，教堂钟声响起，毁灭的净化之火开始燃烧，人们呼唤主来人们呼唤主来“拯救自己拯救自己”n n“水里的死亡水里的死亡” 人沉溺于情欲之海永无获救希望人沉溺于情欲之海永无获救希望 第17页，共20页n n“雷霆的话雷霆的话” 用了三个用了三个“客观对应物客观对应物”：耶稣受难、东：耶稣受难、东欧欧巨变、寻找巨变的骑士进入凶险教堂巨变、寻找巨变的骑士进入凶险教堂。

雷霆代表上帝说话，拯救人类的唯一道路雷霆代表上帝说话，拯救人类的唯一道路是是“舍己、同情和克制舍己、同情和克制” 雷声过后雷声过后 ，背后仍是荒原，一切如故，归，背后仍是荒原，一切如故，归于沉默和出人意外的平安荒原是否得救仍于沉默和出人意外的平安荒原是否得救仍不可知第18页，共20页主题 探索的是人类精神的枯竭、缺乏探索的是人类精神的枯竭、缺乏再生的希望，缺乏意义和希望，最终再生的希望，缺乏意义和希望，最终走向一片虚无走向一片虚无第19页，共20页艺术特征n n运用了蒙太奇的剪接手法和拼贴手法将运用了蒙太奇的剪接手法和拼贴手法将不相关的意象组合，共同纳入以荒原为中不相关的意象组合，共同纳入以荒原为中心的象征结构心的象征结构n n采用丰富复杂的象征引经据典，涉及采用丰富复杂的象征引经据典，涉及56部作品，部作品，35个作家，个作家，6中语言一些基本意中语言一些基本意象还具有不同意义，如象还具有不同意义，如“火火”、、“水水”n n意象新奇怪诞，语言复杂多变意象新奇怪诞，语言复杂多变 “去年你种在花园里的尸首，发芽了吗？去年你种在花园里的尸首，发芽了吗？”第20页，共20页。