贵州傩面具的色彩运用研究.doc

贵州傩面具的色彩运用研究民间文化贵州傩面具的色彩运用研究王兰英’王娟吴小静.(1.贵州省贵阳学院550005;2.贵州I省贵阳学院550005;3.贵州省贵州大学550003)摘要:本文就贵州傩面具色彩进行归类,梳理,通过总结贵州〞撮泰吉〞面具,傩堂戏面具,地戏面具的色彩运用和象征寓意,解读现代社会贵州傩面具朴素色与绚丽色共存的关系.关键词:贵州;傩面具;变人戏;傩堂戏;地戏贵州傩面具多样的色彩变化蕴含了各民族丰富的人文信息.贵州的傩面具主要分为三种类型:〞撮泰吉〞面具,傩堂戏面具,地戏面具.从面具色彩运用来看,〞撮泰吉〞面具色彩单一,古朴,包含着贵州傩面具色彩的诸多原始信息;傩堂戏面具的色彩淡雅,素净,有淡彩和重彩之分,是贵州傩面具色彩的开展阶段;而地戏面具的色彩结合了现代审美需求,五彩斑斓,走向了贵州傩面具色彩运用的成熟阶段.每～种面具在色彩运用上结合了区域特点和民族习尚,差异较大,各有特色.一,面具的色彩运用㈠〞撮泰吉〞面具的色彩运用“撮泰吉〞系贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译,〞撮〞字意为鬼,〞泰〞意为变化,〞吉〞意为游戏,通译为〞变人戏〞.变人戏的面具(图1)不用油彩精心描绘,色彩单…,只以墨汁或锅烟随便涂成黑色.演出前用石灰或粉笔画出道道白线,形成黑自两色的面具色彩造型.绘制的自线纹饰各不相同,或横或竖,或作放射状,或作波浪形,寥寥几笔,就把不同角色的性格粗略刻画出来.黑白两色的面具显得古朴怪诞,有着强烈的原始美感.变人戏面具的色彩单一一,造型古朴,承载了贵州傩面具色彩开展的诸多原始信息(图2)._■图1变人戏面具图2变人戏面具舞蹈(二)傩堂戏面具的色彩运用傩堂戏面具色彩淡雅,色调柔和,蕴涵了古代人的审美取向和习尚爱好.贵J,i4傩面具色彩依地方文化稍有差异,沿河,道真傩面具(如图3)色彩比照强烈,艳丽,饱满,较多使用红,绿,紫,金黄等原色.而思南,德江傩面具(如图4)色彩比拟素淡,更注重面具造型形态,人物性格的刻画.但是这些地方的傩面具有共同的特点,即在色彩运用上总体偏向简洁,概括,凝重.傩堂戏面具的色彩分为淡彩和重彩.淡彩以调和为主,面具的色彩素雅,用色均衡,柔和,色彩与色彩之间过渡平稳,色调统一,视觉感清新,面具整体〞和谐〞.比方,先锋小姐面具(图5);又如唐氏太婆面具(图6).重彩是凶神面具的主要色彩运用方式,在傩堂戏中,要镇压邪魔鬼崇,必须搬出比邪魔鬼崇更加凶恶,更加狰狞可怖的神祭才能战胜他们,因而,民间艺人为了表现这一艺术效果,往往就将傩面具绘制成〞五花〞脸.重彩的傩堂戏面具为了表达〞凶〞的艺术效果,摆脱世俗约束,只要能到达狰狞的效果即可.这一类面具主要以红色为主,辅以绿色,黄色,黑色,紫色等,色彩数目多,色块之间比照强烈,造型夸张.括,这是一种语气的加强,可能是嘲笑,赞叹,厌烦等的任何一种,根据不同内容来判断.2.普通话me_末,南京方言中根本用法相同,有时用“煞〞,但现在一般少用,主要集中在城北一带.一般在表示“你应知〞和暂顿的情况下使用.表示〞你应知〞时,可用煞SO.或sha,但用在这类句中并不很多,且语气不同,〞煞〞字语气要更强硬一些.(如:.这个本来就不行末!/这也不是我的错末!)在表示暂顿时用法与普通话相同.(如:先末做这个,然后末做那个./还有末一一让我想想哦.)3.普通话ba吧,在南京方言里,用法一致,只是语音上,〞吧〞换成〞啵〞,适用于赵先生列出的四种类型:劝令,足否问句,试定,假设短语.如:吃点儿啵!/我看未必蚊?)在现代的南京方言说话中,有时候也会用〞吧〞,但是用〞啵〞的时候,显得语气要更委婉一些.作为～种江淮官话,南京方言与普通话最大的区别就在于音调调值,至于其他语音,词汇以及语法方面,相比南方方言都趋于简单以及同普通话的相似性.南京方言中的语助词不多,根本上〞地〞“喃〞“莱〞“唠〞“啵〞“哺〞这几个词就能涵盖,且用法比拟固定.〞哺〞“啊〞一般用在问句,〞喃〞和〞啊〞几乎可以互换,但〞喃〞偏向说话者已有答案的问句.〞莱〞“啵〞“唠〞三个词在语气上“啵〞最缓和,〞莱〞最强硬,根据这些语助词,很容易就能分辨出说话者的语气来.参考文献:【1]赵元任.北京,苏州,常州语助词的研究,?方言?,1992.2【2】赵元任.南京音系,?赵元任全集?,商务印书馆,2004[3】常丹丹.南京方言中的〞到〞,?语言应用研究?,2021,11【4】马秋武.南京方言两字组连读变调的优选论分析,?语言研究?,2021.11日3民间文化为了表现面具皂勺〞凶〞相,任何颜色都可以成为傩面具雕刻艺人的选择色彩._■■图3沿河傩面具图4德江傩面具图5先锋小姐图6唐氏太婆㈢地戏面具的色彩运用地戏面具是贵州安顺屯堡地区的一种艺术形式,在色彩运用上,多使用比照强烈的原色,同时以贴金,刷银或者白的亮色为主,辅以红,黄,蓝,绿,黑等色彩,有的还镶嵌着假设干圆形玻璃小镜,显得金碧辉煌,色彩斑斓.…般以一种颜色为底子,然后在上面勾画眉毛,眼睛和各种文饰的图案,几乎所有的地戏面具都为重彩描绘.地戏面具很注重头盔,耳翅的色彩运用.地戏面具的色彩尤以武将可见一斑.武将的色彩在头盔和耳翅上表现十分丰富,通常一个将帅面具由头盔,耳翅和脸相三局部组成.头盔的色彩和装饰,往往蕴含着丰富的民俗意象.耳翅也是地戏面具的重要部件,色彩艳丽,多以龙凤和各种桔祥花草为装饰图案.耳翅的色彩和头盔相互照应,浑然一体,讲究对称和均衡,以贴金,刷银的亮色为主,辅以黄,红,绿,白,蓝等色,有的还镶嵌圆形玻璃小镜,显得金碧辉煌,绚丽多彩,五彩斑斓.威猛的武将面相色彩复杂,繁多,红色,黄色,白色,黑色,绿色,蓝色,黑色……几乎每一种颜色都可以用来开脸,在不同底色上描绘出蝴蝶纹,瓜蔓纹等纹饰图案.文将,女将色彩运用相对单一,除了眉毛,眼珠,嘴巴的色彩不同外,其他地方均为同一色彩.这些单色面具有黄色,白色,红色等,有的单色面具脸颊上还抹一点淡淡的红晕,衬托出面具人物的愉悦,羞涩和饱满.如红脸的将军有关羽(图7);白脸的有赵云(图8),樊梨花(图9);黑脸的有包公(l0);绿脸的有熊阔海,孟怀元.二花脸一股为守哭总兵;i花脸为偏将,副将.一一_图7关羽图8赵云图9樊梨花图10包公另外,道人,小丑和动物的色彩与武将相比,要简单～些,但是依然很绚丽.二,贵州傩面具色彩象征寓意贵州傩面具的颜色是一种象征而具人物品质,性格,气度的描写.红色表示忠贞,英勇的人物性格,如傩堂戏中的关羽面具,地戏的关云长,杨八郎,薛仁贵,诸葛亮面只;黄色代表善良,枭勇,凶猛的人物,如傩堂戏lfj的先锋小姐面具和地戏中的秦叔宝面具等;黑色表现直,无私,刚正不阿的人物形象,如地戏中的包公,程咬金,张童面具,变人戏中的所有面具;绿色代表顽固,暴躁的人物性格,如熊阔海,孟怀元面具:粉红色代表阴险,狡诈,肃煞的人物性格,如曹操面具.傩面具色彩呈现出浓郁的民族气质和审美取向.红色,黄色:古代红色为朱砂,黄色为雄黄,朱砂可以安神定惊,雄黄为中药,可以去除五毒,因此红色能镇妖辟邪,黄色能除恶驱毒,红色在傩面具中大量运用,几乎每一个面具都离不开红黄色.红黄两色成为常用色,色彩鲜明协调,色相比照强烈,表达了民间艺人的色彩观念和人们心目中的正邪关系,反映了人们对神的崇拜心理,同时反映出人们的审美情趣.蓝色,绿色:古代人将蓝色和绿色统称为青色.青色在傩面具中多表凶恶骁勇,力大勇猛的人物特征,青色面具造型上也怪诞张扬,飞扬跋扈.黑色,白色:黑色在古代表示正直,无私,刚正不阿,还表示一种强,大的内在气质.贵州傩堂戏面具中大面积用黑色较少见,根本上作为发髻,眉毛,眼珠等的描绘;地戏面具中那么用黑色来表现人物性格;变人戏中所涉及的六个面具全部为黑色,表现一种黑色崇拜.而白色代表着纯洁,年轻,无畏,傩面具的白色充满灵性,神圣不可侵犯.在变人戏中,所有的面具用白色的粉笔画成条条纹线,人们表演时会将这样面具戴在脸上,同时用白布绕头做成圆锥形状,身上也会缠些白布,寓意裸身来到世界;傩堂戏中土老师在面具边缘包上白布,寓意脱掉凡胎;地戏面具中,有很多面具的面相是白色的,脸颊中央还泛有红晕,表示这个面具人物年轻,英俊,漂亮.三,贵州傩面具各种色彩共生关系贵州傩面具色彩诠释不同开展阶段的色彩信息,它们集粗暴原始与细腻纷繁于一个大环境,实为民间艺术的奇葩.观察这一现象,可以得出几个方面的分析:第一,交通不便是这一现象存在的主要因素.这一先天条件决定了〞傩〞受外界的影响十分有限,连接人,神,鬼的介质一一〞傩面具〞也只是按照老一辈传授的方式方法制作,在形制和色彩上难以突破.第二,〞傩〞文化的本质含义是这一现象存在的内在因素.〞傩〞中的变人戏和傩堂戏其宗教色彩十分浓烈,就德江县每年有上干户的人家举行各种〞傩〞事,不管是为小孩“打十太保〞,还是为大人〞冲傩还愿〞,都使得傩堂戏面具赖以生存的土壤有了名正言顺的条件.同时,制作傩面具的民问艺人也小心翼翼的维护着这一层宗教关系,生怕改变面具色彩或者形制后,会遭致神灵的谴责.安顺屯堡如今已经改为一个以旅游开发为主的地区,地戏的表演已经不再具有宗教的色彩,但是地戏面具夸张的造型和绚丽的色彩依然透露出神鬼慑人的气魄.同时,地戏面具更多的迎合了旅游开发的需求,满足不同现代人群审美情趣,以取得更多的商业价值和利润.参考文献:[1]贵州民族学院民族研究所编着.?傩戏面具艺术?,贵州民族出版社,贵阳,1993—02【2】顾朴光.?中国面具史?,贵州民族出版社,贵阳,1996[3]孙建君,高金龙编着.?民间面具?,湖北美术出版社,武汉,2002—04。