湖北省襄阳四中2020届高三5月第一次周考语文试题含答案+详解.doc

襄阳四中2020届高三下学期5月第一次周考语文试题一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题影戏源于中国，这是世界公认的观点一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例比较可信的说法是唐代中晓期成稍晚的五代时期是影戏的滥觴期当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕锁，后用彩色装皮(羊皮)为之，其话本与讲史书者颇同宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演宋代影戏相当繁荣，表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人宋《武林旧事》有“小径記”一项，记载有“铁影人”即刻镂影人的行业武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展因为需求众多，才会有专门刻镂影人的行业当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’(滑稽影)”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏，儿童喧呼,终夕不绝”：在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。

元代统治者把影戏作为宫延和军中之乐成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至令希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样经过明代二百多年的发展，至清代， 中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能其二，缕刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品穗，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种其四，剧日丰富而且具有独特的民俗文化内涵中国影戏发展至清代，积累了大量的刷目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏，是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。

摘编自《中国皮影艺术的起源与史脉》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)A.李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端B.宋代影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变C.宋代出现铁影人之类专门制作镂刻影人的艺人，当时影戏已相当繁荣D.皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章引用了大量的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况B.文章引用瞿佑的《影戏》一诗就是为了论证明代影人有另一种称呼C.文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多角度，闸述了清代皮影的空前繁荣D.文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵，这种“影戏”服务于佛法B.土耳其称影戏为“中国皮影”那是因为成吉思汗的大军远征将影戏带到那里C.清代皮影人物高超的镂刻技艺，精巧的影偶造型，是人们争相收藏的最主要原因D.要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上。

二)实用类文本阅读(本题共3小题，12 分)阅读下面的文字，完成4~6题我不过就是一个吴孟超“他创造了中国医学界乃至世界医学肝胆外科领域的无数个第一，他翻译了第一部中文版的肝脏外科入门专著：他制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本：他创造了间歇性肝门阻断切肝法和常温下无血切肝法；他完成世界上第一例中肝叶切除手术：他也切除了迄今为止世界上最大的肝海绵状血管....他从医75年，将超过15000名病人从死亡线上拉了回来，他就是朗读者吴孟超他，被人们称为“中国肝胆外科之父”，今年已经96岁他的右手，握过众多的奖杯，但却最契合止血钳的形状一筋脉虬结， 右手食指指尖微微向内侧弯；但又超乎寻常的柔软细腻，指甲整齐润泽一食 指畸变是因为过去的成千上万台肝脏手术，细腻灵活是为了未来能再多帮助一个生命庞眉皓发的吴孟超说，自己爱惜手要远胜过脸脸老了没有所谓的，但是这双能在手术台上连续操作十个小时的手，是和死神博弈的利器，在肝脏的方寸之间渡人生死，接病人回到人间时，要稳健而有力一在面对病人满腹腔的充血时， 所有人都只能看到满眼的红色，但吴孟超的手可以直接伸进去，代替眼睛游刃有余地选中血管一掐，血当即就会止住吴孟超其实是马来西亚的归国华侨。

他初中毕业时，祖国正遭受法西斯的侵略按照当地习俗，校方要出资让毕业生聚餐奉献自己”的种子，已经在身为班长的吴孟超心中深种了一一他当即建议，把聚餐的钱捐给祖国正在浴血抗战的前方将士于是一份以“北婆罗洲萨拉瓦国第二省诗巫光华初级中学39届全体毕业生”名义的抗日捐款，送往了抗日根据地延安令所有人都没有想到的是，在毕业典礼时，学校收到了八路军总部以毛泽东、朱德的名义发来的感谢电吴孟超下定决心，要回国参加抗日战争，即使一人之力不能救祖国于水火，也要和亿万同胞共赴汤蹈火吴孟超走了一个月的水路、旱路，来到昆明，却发现去延安的路只会更加漫长凶险同学劝他，与其送死，不如科学救国于是，吴孟超暂时按下自己内心的激愤，投入了考取同济高中的复习中后来，吴孟超考入同济大学医学院，有幸听到了“当代中国外科之父”、在二战中挽救无数生命的裘法祖教授的课，顿时被他的渊博知识、精湛医术所折服，用吴孟超自己的话说，“成了他的铁杆粉丝”后来吴孟超在医院当住院医生，才得以近距离地跟裘法祖查房、看他手术，真正如愿以偿地成为他的学生到今天，中国肝胆外科的中坚力量，百分之八十是吴孟超的学生、学生的学生和第三代、第四代学生吴孟超再次回到马来西亚时，父亲已经因为胆囊结石胆管结石去世了。

他为了救国，学了这一行，却没有机会给自己的父亲医治他在父母的墓前，说：妈妈爸爸，我已经为祖国做了一点事情在2004年，82岁的吴孟超，不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术手术的对象是一个叫甜甜的女孩，她肝脏的肿瘤，比篮球还大，大到所有人都认为只有肝移植一条路可以保命同事偷偷劝吴孟超，说别人都不敢切，你切了，万一出了事，你的名誉就没有了!在旁人在乎“晚节”大过天的年纪，吴孟超只认“人命关天”，他果断地说：我不过就是一个吴孟超，救治病人是我的天职一名誉算什么!2004年9月24日早上8点到晚上6点，吴孟超通过整整十个小时的手术，给女孩切掉了肿瘤女孩说：“后来我选择了9月24号一让我获得再生的日子，和我心爱的人携手走上红毯今天我可以拥有完整的人生，谢谢您在吴孟超这里，所谓“人上人”的荣耀他尽管让别人去享受，他只图善尽“人中人”的天职一生中听到最多的话，就是别人感恩的话：听到最多的字眼，就是“谢”这个字但这对于像吴孟超这样的医生来说，足够美好了选编自《朗读者》第二季第9期)[相关链接]吴孟超的同事：“认识您三十多年了，在很多人看来，您是个传奇，但只有我看到过，手术后靠在椅子上的您，胸前的手术衣都湿透了；两只胳膊支在扶手上，掌心向上的双手在微微颤抖。

您说，如果哪一天，我真的在手术室里倒下了，你知道我是爱干净的，记住给我擦干净，不要让别人看见我一脸汗的样子对于自己越喜爱越器重的学生，吴孟超会越严厉学生张绍庚说，导师常常告诉他们：“一定要趁年轻时好好学习，一个好的外科医生，必须具备严谨、细致和耐心的医风，否则将一事无成央视网《中国微故事》，2018年07 月26日第80期)“一个医学家应该把国家和人民的需要作为终身追求虽然退休了，但只要组织需要，只要病人需要，我随时可以进入战位，投入战斗!”吴孟超说2019年1月11日《文汇报》)4.下列表述不能用来支撑吴孟超是“肝胆外科之父”的一项是(3分)A.他翻译了第一部中文版的肝脏外科入门专著，制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本B.他创造了间歇性肝门阻断切肝法和常温下无血切肝法，完成世界第一例中肝叶切除手术C.年岁已高的吴孟超不顾众人的反对，接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术，并获得成功D.我国的肝胆外科中坚人才，百分之八十是他的学生、学生的学生和第三代、第四代学生5.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(3分)A.长期在手术台上与死神博弈，救人过万，使吴孟超右手筋脉虬结，右手食指发生畸变。

B.外人常看到的是吴孟超传奇般的辉煌业绩，却很难看到他真实、辛劳的日常工作状态C.吴孟超严格要求他用心培育的学生，以自己的人格魅力深深影响着他全力救治的女孩D.弃“人上人”的荣耀，尽“人中人”的天职，是对“我不过就是一-个吴孟超”的诠释6.请结合材料，探究吴孟超“只要组织需要，只要病人需要，我随时可以进入战位，投入战斗”这种言行的成因6 分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15 分)阅读下面的文字，完成7~9题到乌镇，看木心美术馆吴合众2015年冬天，初雪第二次到乌镇，木心美术馆已经落成人来人往的乌镇，地道的江南水乡味道一如木心《从前慢》的诗记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个.....行者以为千年往事都这般活在寻常巷陌里头，走着走着，不免发现整个镇却似一个怀旧的情绪博物馆那些缠绵的温情，忐忑的相思，在水中，在摇橹声里，在拐角的小桥上，在长街夜色拥挤的人群中，盈盈绕绕，都陈列在眼皮底下，久了让人无味西栅的美术馆却安静一方宁静的水上，横竖几抹白色的墙，极简约的外观，像是一顶桥。

听说临终的木心看着美术馆设计图，喃喃自语今天的美术馆，进门就见到这句话：“风啊，水啊，一顶桥”想到桥这个意象，就想到读木心作品的感觉木心的作品，很有一段时间不为人所知2007年春天，我初读《哥伦比亚的倒影》，一片错愕，随手在页眉上涂写：“看木心的散文有点颠覆传统的感觉，不是习见的散文，在形而上的思索中，隐约见到一些作者经历的影子，暗暗让人揣摩其家当是大户，生当盛世自然顾盼生姿，乱世也见许多讲究我揣测“木心也许是那种在欧美成熟的作家吧，眼界和视野都远较土生土长者开阔，也怪异那时候不知道木心其人，不知道文字里头那些氤盘的味道，是做作还是自然流露?揣测的心境很像梁文道说的：“刚刚在大陆出版作品的时候，大家以为他(指木心)是台湾作家，或是不知从哪儿来的海外作家：更早在台湾发表作品的时候，那边的图子也在探听是不是一个民国老作家重新出土这么多年下来，木心也终于只是在读者圈中知晓仅此而已乌镇东栅有木心故居，西栅有木心美术馆，都不引游人注目我们在故居门口排队，蜂拥而过的游客会偶尔驻足问，这里边有什么好玩的?得到一个回答后，“哦”的一声，继续跟着导游的旗帜和小喇叭中的解说词远去了大家看门前的大狮子，传说王母娘.....”总是如此。

劣质的导游词不知道谁写就，所有的景点都充斥着虚假的传说游人们心底没有神话，对传说也“哦”的一声，和导游彼此心照不宣，又继续赶点去了木心美术馆里并没有传说庶几近之的，或者也有陈列在展柜中细如蚊蚋的狱中书简，。