2022年暑假新高二语文提高精讲讲练3整散结合与长短结合（含答案）.docx

2022年暑假新高二语文提高精讲讲练3整散结合与长短结合（含答案）（培优适用）2022年暑假新高二语文提高精讲讲练3： 整散结合与长短结合 一、整散结合 【知识梳理】 关于“整句”“散句”“整散结合” 整句是指一对或一组结构相同或相近的句子它形式整齐，声音和谐，节奏鲜明，具有加强语势、强调语意的作用，适于表达丰富的感情、缜密的思想，给人以深刻、强烈的印象 对偶句、排比句、反复句等都属于整句 散句是指结构相异、长短不一，交错运用的一组句子散句自由活泼，富于变化，可以取得明快、生动的艺术效果 整散结合指的是整句和散句的结合使用整散句的结合使用能使文章节奏明快，声音和谐，舒缓自如，读起来朗朗上口，而且充满着抒情和论证的气势 高一学过的运用整散结合的典型的课文有《阿房宫赋》 整散结合，使语言波澜起伏，婀娜多姿，语势如行云流水，情文并茂阅读时，不仅要会识别，更重要的是能体会它们在文中的作用 【语段练习】 （一）阅读下面的文章，完成题目 佛 鼓 林清玄 ①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。

走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了 ②鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了 ③最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰蒙的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市 ④说菩提树沉默也不尽然经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着 ⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。

醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！ ⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了 ⑦然后钟声响了 ⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅 ⑨我听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景 ⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风…… ⑾我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。

那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处 ⑿鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门 ⒀后来有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说：“维摩诘的一默，有如响雷诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了 ⒁佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来 ⒂殿里的燕子也如潮地在面前穿梭细语，配着那鼓声 3.第 11 段对鼓声的描写很有特色，对此加以分析。

（3 分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 人情似纸 刘心武 ①不要续上一个“薄”字不是那意思 ②把许多复杂的事物归结为一个简单意思的时代已经过去 ③但离开了简单的归结，许多人又不知如何面对复杂 其实，从来都复杂难道以前不复杂吗 也许，从前无论如何不如今天这般复杂但细想，从前也复杂 ④提心吊胆地说真话那阵， 说了那么多 毋庸提心吊胆便可倾吐真话这阵， 却什么也懒得说 ⑤我曾到那问小屋子去看他 其实根本不是一间小屋子 只有门， 没有窗， 甚至没有透气孔，因此，人进去以后便必须把门敞着。

那是个储藏室空间极狭小气息极窒闷但我们交流得很畅快至少在我这方而是这样想有的话还得压低嗓门眼波的流动中也有许多的情谊但现在他有了二十、三十倍大的空间，许多的门，许多的窗；门紧闭着，窗半开着； “硬件”好， “ 软件”更棒，我却不去迈进那门槛他也不来请我迈进那门槛似乎也并没有什么过不去的地方只是不再有那么多的情感了淡了，薄了，甚至弥散了 ⑥据说人情似纸的 “纸” 现在不是 “秀才人情纸半张” 的那“纸”，而是赵公元帅本位” 、“情本位”社会的物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价又据说落伍者看来是精神沦丧而先锋眼中却是可喜的精神瓦解， 但先锋们犹未能指出旧精神瓦解后应运诞生的新精神究竟是什么， 有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构： “凤凰涅槃”是可笑的，凤凰只应焚毁，何必重生 ⑦我却仍愿抓住一点自认是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱那永恒的东西里就有人情，似纸的人情纸很薄，却可以写情书，写诗，写温情的句子，写必要的问候当然还可以画画儿，可以折成一只小船，放到小溪里，任其顺细碎的波浪旋转着飘向远方 ⑧转眼一年整了一年多以前正在美国记得到纽约的头一天， 傍晚时分，曼哈顿万家灯火中，也有了我小小的一盏：在简单而舒适的下榻处，桌上有小小的花瓶，小小的花束．还有小小的卡片，卡片上写着温暖的句子。

人情似卡片么 我却自从去冬以后再没给留下卡片的人寄去哪怕是一张薄薄的纸：我总埋怨着别人的情在淡在薄在弥散，自己呢 从别人的眼中看到，该也吃了一惊吧，怎么会变成了这样 比以前冷，比以前硬，比以前懒，却比以前更会为自己辩解 ⑨以前的时代， 人情或许似醍醐， 厚重粘稠？如今是人被纷至沓来的信息和事务碾扁熨平的时代， 人情随之也轻薄寡淡了， 人更多的依靠内心的支撑而更少希冀心外的扶持 人类在进步而人情在萎缩真的么 ？ ⑩也许是因为现在“移情”的条件好多了，可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天饲食的猫、鸟、鱼、兔，移向需要浇水剪枝施肥换盆的花草，移向小小的邮票，移向书报，总之可以更彻底地从活生生的人面前移开去 最省事的 “雅移” 法是寄情山水， 最省事的 “俗移”法则是坐到打开的电视机前剥食着花生米不分节目好赖地一直看到荧屏上现出“再见”的字样 ⑾但心中仍不免时时逸出一丝两丝一缕几缕一片几片的对活生生的人的沟通欲望，化为思念，化为莫可名状的思绪：最后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和标点符号……人情确确实实就是一张纸。

⑿当我从淡薄中想起人家时， 人家或许正从残存的印象中摆脱出去而正在忘却我， 曼哈顿的灯火呵，哪一盏下面尚有关于我的一缕思绪 4．简析第7段划线句的表达效果 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.下列对文章的理解与赏析，正确的两项是 ( )( )(6 分) A．首句开门见山，点出本文的题旨在于批判“人情似纸薄”的现象 B．第⑤段通过叙述“他”的前后变化，阐明如今“说真话”的不易 C．文中多处运用了对比的手法，在一一反衬中使主旨逐步得以凸显 D．作者在⑩段提及“移情” ，是主张人应“更多地依靠内心的支撑” E．整散结合、多用长句、善用借代和反问，是本文语言的鲜明特色 F．“纸”在文中具有多义性既指小小卡片，又指轻薄寡淡的人情。

（二）阅读下面的文章，完成题目 观八骏图说 （唐）柳宗元 1古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然其书尤不经，世多有，然不足采世闻其骏也，因以异形求之则其言圣人者，亦类是□故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！” 　　2今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也推是而至于骏，亦类也今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也推是而至于圣，亦类也然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？ 　　3然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问故终不能有得于圣人也诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣! 【注释】①骞：高飞 ②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。

6.可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分） A.哉 B.乎 C.矣 D.邪 7.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分） _________________________________。