塔里木地区古代佛经翻译大师课件.ppt

第五章第五章 塔里木地区古代佛经翻译大师塔里木地区古代佛经翻译大师姓名：李筱斐学号：1025802007班级：中语系B1002班塔里木地区古代佛经翻译大师ØTextØTextØText第一节第一节 佛图澄及其他佛图澄及其他在佛教传入塔里木地区后，先后有不少佛学大师在当地诞生在佛教传入塔里木地区后，先后有不少佛学大师在当地诞生他们精研佛法，传播佛教文化一些高僧后来又通晓汉语言他们精研佛法，传播佛教文化一些高僧后来又通晓汉语言文字，在中原地区承担起培养译经僧和传教徒的任务文字，在中原地区承担起培养译经僧和传教徒的任务安世高安世高：东汉末佛经翻译家原籍安息（今伊朗）国，公元：东汉末佛经翻译家原籍安息（今伊朗）国，公元148年至洛阳，以年至洛阳，以20余年时间译出佛经余年时间译出佛经95部其中《安般守部其中《安般守意》、《阴持入》等经，开后世禅学之源意》、《阴持入》等经，开后世禅学之源塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容支谶支谶(chen)（全名支娄迦谶）：东汉末译经大师。

月氏国（全名支娄迦谶）：东汉末译经大师月氏国人公元167年至洛阳，在当地主持翻译佛经，前后约年至洛阳，在当地主持翻译佛经，前后约20年，翻译佛经年，翻译佛经23部，是最早将大乘佛教传入中国的西域高部，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧其中《道行（僧其中《道行（heng）般（）般（bo）若经》有重大影响，）若经》有重大影响，开波若学之源开波若学之源以上两位僧侣到中原较早，只是路过塔里木诸国真正在以上两位僧侣到中原较早，只是路过塔里木诸国真正在塔里木佛教环境中成长起来的译经高僧则是佛图澄、鸠摩塔里木佛教环境中成长起来的译经高僧则是佛图澄、鸠摩罗什、慧琳等人有关他们本人的传奇故事也是塔里木佛罗什、慧琳等人有关他们本人的传奇故事也是塔里木佛教文学的组成部分教文学的组成部分塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容佛图澄佛图澄（（232-348232-348））天竺罽（天竺罽（jiji）宾小王的长子）宾小王的长子竺佛图澄大师，西域人。

九岁在乌苌国出家，竺佛图澄大师，西域人九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽（清真务学，两度到罽（jiji）宾（北天竺境笳）宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法西域人都称毕试国，今喀什米尔地区，）学法西域人都称他已经得道晋怀帝永嘉四年（公元他已经得道晋怀帝永嘉四年（公元310310年）来到洛阳，时年年）来到洛阳，时年已七十九他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，已七十九他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者他知见超群、学识渊博并热而与诸学士论辩疑滞，无能屈者他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来沙来从他受学此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门听他讲说《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万教学盛况可见徒几及一万教学盛况可见塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容 佛图澄重视戒学，平生佛图澄重视戒学，平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。

并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校 佛图澄善诵神咒，能役使鬼神用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，佛图澄善诵神咒，能役使鬼神用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样不仅他千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样不仅他能看到，也能使持戒治斋的人看到他听见塔铃之声就能断定事能看到，也能使持戒治斋的人看到他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉，没有一次不灵验的他本来想在洛阳建寺弘法，但此情的凶吉，没有一次不灵验的他本来想在洛阳建寺弘法，但此时正逢刘曜叛乱，帝京动乱因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大时正逢刘曜叛乱，帝京动乱因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大志没有实现于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化志没有实现于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化 后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，辅助石勒称帝，建立赵国石勒登位后，对佛图澄十分崇敬有辅助石勒称帝，建立赵国石勒登位后，对佛图澄十分崇敬有事必先问佛图澄，而后才发令行动石勒死后，石虎废除其子石事必先问佛图澄，而后才发令行动。

石勒死后，石虎废除其子石弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉 在后赵建武十四年在后赵建武十四年(348年年)十二月八日卒，享年一百一十七岁十二月八日卒，享年一百一十七岁他在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九他在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且十三所追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且门徒中高僧辈出有关他的神异事迹，《高僧传》中记录甚多门徒中高僧辈出有关他的神异事迹，《高僧传》中记录甚多在莒南地区发现一尊天然卧佛在莒南地区发现一尊天然卧佛塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容鸠摩罗什鸠摩罗什（（344-413））龟兹人，与后来的真谛、玄奘三人并称为中国佛教三大佛经翻译龟兹人，与后来的真谛、玄奘三人并称为中国佛教三大佛经翻译家东晋时后秦高僧东晋时后秦高僧幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。

他年少精进，又博曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹闻强记，于是备受瞩目和赞叹在东晋后秦弘始三年（公元在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家率弟子僧肇等八百西安西北）从事译经，成为我国一大译经家率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷》等论，共七十四部，三百八十四卷 由于译文非常简洁晓畅，由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之教的发展，有很大贡献所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立著名弟子渊源佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣四圣”。

塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异有位阿罗汉达摩瞿沙能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象，必定是怀有智慧的孩子舍利弗在母胎时，其母说：「这种现象，必定是怀有智慧的孩子舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例」等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天智慧倍常，正是前例」等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语后其母亲出家，鸠摩罗什年方七岁，也随母亲一同出家后其母亲出家，鸠摩罗什年方七岁，也随母亲一同出家圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：「我们因佛法相逢，然而我尚圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：「我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译，共译出经三百余卷，只有《十诵律》一部尚未审定，如果经传译，共译出经三百余卷，只有《十诵律》一部尚未审定，如果能保存本旨，一定没有错误。

我希望所有翻译的经典，能够流传于能保存本旨，一定没有错误我希望所有翻译的经典，能够流传于后世，而发扬光大如今我在大众面前，发诚实誓愿后世，而发扬光大如今我在大众面前，发诚实誓愿──如果我所传如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂」译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂」　　后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元　　后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元 409 年），鸠摩罗什在长安圆寂，于是在逍遥园火化当飞灰烟灭年），鸠摩罗什在长安圆寂，于是在逍遥园火化当飞灰烟灭后，他的形骸已粉碎，只有舌头依然如生这正应验了他以前的誓后，他的形骸已粉碎，只有舌头依然如生这正应验了他以前的誓愿塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容慧琳慧琳唐代高僧，疏勒人，俗姓裴尝引用《字林》、《字统》、《声类唐代高僧，疏勒人，俗姓裴尝引用《字林》、《字统》、《声类》、《三仓》、《切韵》、《玉篇》，及诸经杂史等，撰《一切经》、《三仓》、《切韵》、《玉篇》，及诸经杂史等，撰《一切经音义》一百卷（世称《慧琳音义》），以注释佛典中之读音与解义音义》一百卷（世称《慧琳音义》），以注释佛典中之读音与解义较难之字。

此书之撰写，始自贞元四年（较难之字此书之撰写，始自贞元四年（788788），完成于元和五年），完成于元和五年（（810810），前后历时二十余年元和十五年，师示寂于长安西明寺，），前后历时二十余年元和十五年，师示寂于长安西明寺，世寿八十四著作另有《新集浴像仪轨》一卷、《建立曼荼罗及拣世寿八十四著作另有《新集浴像仪轨》一卷、《建立曼荼罗及拣择地法》一卷等共注释了从《大般若经》到《护命救生经》计择地法》一卷等共注释了从《大般若经》到《护命救生经》计13001300部，部，57005700余卷佛经余卷佛经唐唐··释慧琳所撰之《一切经音义》，无论内容之丰富，还是致用之释慧琳所撰之《一切经音义》，无论内容之丰富，还是致用之广泛，皆足以俯视李善《文选注》、陆德明《经典释文》，早已成广泛，皆足以俯视李善《文选注》、陆德明《经典释文》，早已成为定评但慧琳其人却于史无征自唐迄清，一千多年间，历代俗为定评但慧琳其人却于史无征自唐迄清，一千多年间，历代俗书皆无记载，只见于佛家史传宋书皆无记载，只见于佛家史传宋··释赞宁所撰《宋高僧传》卷五释赞宁所撰《宋高僧传》卷五有小传，宋有小传，宋··释志磐撰《佛祖统纪》、元释志磐撰《佛祖统纪》、元··释念常撰《佛祖历代通释念常撰《佛祖历代通载》、元载》、元··释觉岸撰《释氏稽古略》中亦只有零星材料。

释觉岸撰《释氏稽古略》中亦只有零星材料塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容 以上三位佛学大师皆来自塔里木地区，在佛教东传方面做出了贡献三人又各代表一种类型，佛图澄以传教活动，建立佛教影响方佛图澄以传教活动，建立佛教影响方面贡献突出；鸠摩罗什译经工作贡献突出；慧琳则以佛经译文的注面贡献突出；鸠摩罗什译经工作贡献突出；慧琳则以佛经译文的注释工作为终身事业释工作为终身事业 我国六朝志怪小说的繁荣，唐以后佛经故事的普及都与他们的努力有关如来，观音菩萨，弥勒佛，十八罗汉等文学形象，轮回转世，因果如来，观音菩萨，弥勒佛，十八罗汉等文学形象，轮回转世，因果报应，十八层地狱等观念报应，十八层地狱等观念塔里木地区古代佛经翻译大师Thank you!塔里木地区古代佛经翻译大师。