大禹故里初考.doc

大禹故里初考我国五千年文明史的夏商周断代工程，已获得可喜的成果这一成果，特别是澄清了我国近现代一些学者不承认尧、舜、禹存在的论点世界上几个文明古国，埃及、希腊、印度等国的古代史，同我国一样，都是由口碑神话和文字等方式流传下来的都是从史料、传说和考古发现，不断正讹、补充、澄清和完善的有些史料，今天似乎已很准确了，但也可能在不久或者长远的史料发现中， 又有了新的结论 夏商周断代工程中的大禹，许多史料也在不断完善中大禹故里问题，一直是史界探讨的题目之一司马迁《史记·夏本纪》正文，虽未记禹之故里，但注引《帝王纪》中，却提出“禹本西夷人也” 西汉，四川学者扬雄则具体为“禹本（四川）汶山郡广柔县人也，生于石纽” 据此，历代一些史学家，都定为“茂州汶山县石纽山” 《人民政协报》 1999年 6 月 8 日第四版，以《大禹故里在北川》 ，报道了北川人民对大禹的赞颂之情大禹，在人民的心目中，是一位中华民族的缔造者，是一位为中华民族谋福祉，创世纪的英雄 因此，在黄河上下， 大江南北，到处有他的遗迹、纪念地人民纪念他，是可以理解的而更确切的考证他的故里究在何处，也是必要的首先，我认为，最初记“禹本西夷人也”是不错的。

夷，在春秋之前，是泰山一带，南至淮扬，东至海滨一带的先民统称可能当地居民因舌上音，将“人”读“夷”的转称古之历史学家称此地为海岱人岱，即是泰山，当时对华夏民族，做出卓越贡献的夷人，因地域或风情之异，又分为“莱夷” “东夷”“淮夷“”如此看来，夷中自然有西夷存在《尚书·大禹谟》有大禹治水后，“无怠无荒，四夷来王”的记载此处讲的“四夷”也是海岱地域的夷族春秋战国时，有的古文献，将“西戎、东夷、南蛮、北狄”称为四夷，当时这个“夷”字，已和大禹治水时的夷含义不同了而北川一代的民族，乃是羌、戎地区考古发现证明，四千多年前，四川地区的蜀文化与山东、河南的龙山文化，长江以南的良渚文化有发展的相同处， 但也有许多差别 由于山河险阻，交通不便，在互相沟通上有很多困难生于公元 700 多年的唐代大诗人李白在《蜀道难》中浩叹： “蜀道之难，难于上青天 ”可见，在 4000 多年前，尽管迁移流动性很大， 但鲧禹父子如果能从荒僻的北川地区，来到海岱地区治水，那是不可想象的从时间上看，鲧是尧舜治下的一位水利专家，他只有经过才能的考验，才得以被委此职的这就证明，如果他远在北川，是不可能得此任用的鲧治水九年，用湮塞的方法，淹没许多人民生命而在治水的现场羽山被处死。

继而由其子大禹接替此职， 如果推算先民在十五岁就可生子， 大禹接职时是二十岁，就更可证明，大禹不会生于北川据《尚书》《史记》等古文献记载，大禹将淤积的一片大水“ 谷”，引入大海之后，清理了黄淮的一些河段，在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎，”有利于人民的湖泊之后，开始划分行政区域，也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州值得我们注意的是，九州中有四州是在海岱地区，最远的是，西南方的荆州，西北的陕甘地区的雍州如果他家乡在北川，至少也应在巴中或重庆地区建州的 事实上在禹之子启建夏朝之后，其疆界除延伸至长江南的苏浙地区外， 江北之地仍是禹划九州范围见谭其骧主编之《中国历史地图集第一册》 ）根据古文献记载， 大禹的主要治水处，也就是大禹的家乡所在处，而且是在“洪水滔天”的区域里（《尚书·尧典》）大禹父亲死在治水工地羽山，此地正是沂蒙地区沂水的出口当时，黄河故道暴水，淮河淤积，加之海水倒灌，使泰山以西的东平、济宁至曲阜、微山连接沂蒙地区，成了一片泽国在这个大泽国里，人民被迫逃避到一个个高地上，形成了许多孤岛 《山海经》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》等诸多古文献记载的空桑、扶桑、汤谷、《说文》中记载的“日出东方这片被日光照射得沸腾的水盆里挣扎。

《尚书·尧典》说的：“汤汤洪水分割”也证明当时的领袖， 对解救被这洪水围困中的人民的焦急心情， 也证明为什么要把治水不利的鲧处死的不得已理由 一直到战国时的屈原，对这场大水，30 年代考古还在提问：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？”（《楚辞·天问》）所以说大禹的主要治水处， 就是大禹的家乡所在处，依据是：孔颖达在《尚书正义》中记载：禹“登用三年，始娶涂山氏，三宿而为帝所命治水” 在他治水的十三年中，《尚书正义·夏书》里引用孟子的话说：“禹三过门，不入其家门”“是至门而闻启（大禹之子名）泣声，为己子而爱念之” ，但为了治水，听见他结婚后在外治水时生的儿子啼哭，仍未进门探望孟子说，除三次闻启泣声外，过家门不入“则其余所历多矣”第二，在《尚书·尧典》中，有尧命羲仲到夏之历”的依据在古本《竹书纪事·夏小正》中，用简古的文字，记载了一年十二个月季候，风云、鸟兽、虫鱼、五谷等特征这些记载也都是现在山东苏北一带的气候特点如“玄雉入于淮为蜃”，“雀入于海为蛤”等第三，古籍如《史记·夏本纪》《三国志·蜀秦宓传》等，出现的大禹生汶川或汶山的记载，恐皆系古学者因地名重复的误记事实是，汶川、汶山、汶水的汶，都在泰山和沂蒙地区。

《水经注》有“沂水出泰山盖县汶山南，过下邳县入泗”的记载现微山湖以东，沂蒙地区，泰山东北有四条汶水一条是在沂山北麓流下， 经安丘入潍河的汶河； 一条是从蒙山西麓流向大汶口的小汶河；一条是从鲁山南，流经莱芜，过大汶口的汶水；第四条是从蒙山东流入沂水的东汶河这四条汶水，都在大汶口文化和龙山文化的发现地自从工作者，在山东章丘龙山镇城子崖发掘命名的“龙山文化”后，相继在日照、莒县、曲阜、潍县、泗水、兖州发掘和发现了不少“龙山文化”层这些文化层，从夏商周断代工程，对禹夏的年代公元前 2069 年看，是与尧、舜、禹时代的年代基本相吻合的，就连 1947 年发现的大汶口文化层的晚期，也应在此年代这证明，古籍中，记载大禹故里的汶，就是泰山一带的汶第四，在《帝王世纪》中有“夏鲧封崇伯”，《尚书·舜典》“伯禹作司空”句下注孔传云：“禹代鲧为崇伯，”崇伯之崇在何处？史家和现代学者， 立论纷纷，多数认为是现在嵩山在大禹时，泰岱是夷人崇拜之尊鲧、禹就在泰山一带治水，封于这座崇高的山， 是符合实际的 古人称泰山为岱宗，“五岳之宗，流传至今，都证明大禹被封的崇山，就是在他的故乡综上所述，我认为大禹的故里就在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地（《史记·夏本纪》），淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，成了一片沃土。

人民欢快地去从事耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动大禹高兴地走进了自己的家大禹的家，如果具体考证， 我倾向于在今之莒县往西之东汶河一带依据是，此地在大禹时就有一个称缯的聚居点（见谭其骧主编《中国历史地图集》）缯，是一个很奇怪的小国， 古籍中未见它何时被封的记载， 但从大禹，到殷灭夏，周灭殷，它一直存在周武王封诸侯时， 在缯的东邻封了一个有功的嬴姓大臣为莒国， 在缯和鲁国的西边封夏的后裔为杞国而这个没见于被周封的缯国，绵延了 1500多年，一直到周灵王五十五年（《左传》），才被莒国借口缯向鲁国行贿为名，而灭掉我以为，这个缯地，就是大禹的故里作为有丰功伟绩的中华民族古代英雄， 后人对其热爱的膜拜， 是炎黄子孙的民族深情，应当提倡对大禹，笔者从青年到老年，于大河上下，长江南北，凡逢其传说的故里、庙宇、穴窟、足迹、台、阁等，都要礼拜这篇初考文字，只是希望，我们所崇拜英雄大禹的故里，有个确切之地谨以此文，就教于方家。