书法雅言 明 项穆.docx

书法雅言明.项穆序余故善项子京，以其家多法书名墨，居恒一过展鉴，时长君德纯每从傍下只语赏刺，居 然能书家也余笑谓子京曰：此郎异日故当胜尊及余窜走疆外，十馀年始 归，德纯辄已 自负能书，又未几而人称德纯能书若一口也余始进而语之曰：以君名地慧才，视取荣泰犹 掇之耳，奈何早自割弃，以一艺自掩，不见右军以书掩生平 为后来惜乎？德纯曰：假令作 素王优孟，与命争不可知，孰若为墨卿优孟，与艺争可必得也且右军一时所称，立节则卞 忠贞，相业则王茂弘，再宁沦鼎则陶长沙而 已然三人者，固不若右军以书故在人人吻间， 不掩右军孰大于是其辨达类如此大都德纯书于晋、唐诸名家罔不该会，第心摹手追者逸 少，即稍稍降格，亦不减 欧、虞、褚、李故其于兰亭圣教，必日摹一纸以自程督，虽猛 热笃寒不暂休顿尝谓人曰：比来静坐，如闻泥丸中有呼右军者此犹昔人梦见伯英，亦神 会之一验 也因著书法雅言一卷，上下千载，品第周赡，进乎技矣至若放斥苏、米，诋 落元镇，更定笔阵数语，乃顷近书家不敢道者又自以为倘使此终葆秘，后有元常其 人， 必当捶胸呕血，别生仲将之亹，遂乞余叙而传之余亦便为舐笔，庶以合语子京者之右券 绣水沉思孝叙原序夫书法自皇颉而降，其统系正闰可缕悉也。

程隶创基，元常构室，逸少匠心独运，而 子姓藻棁，郁为大宗至文皇心嗜手追，制为抡材之令，其统斯振，而虞、褚 诸家，各有 体裁入宋而蔡、米、黄、苏，局体又变矣元之兴也，文敏其庶乎，乃遒劲之气也已蔑如 也明兴天造，厥有正韵，学士先民罕由之，沿俗习便，六义如戋滇史用修，时亦弋获； 越逸道生，诞扬厥绪；京兆希哲，聿备诸家，至徵仲而称工矣，第亦宋元之脉也迩来格卑 气弱，无所取裁，逸少之业衰焉夫书统讵 易与哉！其轻重系之人，其邪正抽之心，而窍 于天倪，中于神解，匪神闲气冲独览于秾纤华实之外者，不足以入神而跻圣逸少夙称骨鲠， 绰有鉴裁，其人良重矣， 而雅性服食，若餐沆瀣而乘阆风者故意与境会，肆笔而成文， 挺如植璧，清如凌虚，千古罕俪希哲放浪不羁，故自豪侠；徵仲虽非至者，而恬淡高洁， 不堕蹊 径，故书法于中叶独擅声焉若韫尘想，逐膻臭，而摹故牍以贸声，是曰书奴，贾 虚誉以射利，是曰书妖，吾法中且摈弃之矣不然则吴中诸佣膺两家以售其名，则 其所以 名者不两家重也我郡贞玄项子，少而擅人群之誉，制艺翩翩，傲倪一世士，士亦共推毂之 而未究其用，间以湛思邃畜，精诣书法，令名隐隐动吴越间诸所 建竖如广义田以惠士， 违俗讳以营葬，咸是为世重者。

晚乃脱屣科名，身散万金之产，而屏纷扃户，庶几冲举之术 此其人尘嚣荣利足絓之哉故于世靡所不练习， 而仅著于书，于书靡所不贯穿，而取衷于 逸少，盖高标雅尚有神契者今观其书，即秾纤殊致而方圆协轨，华实递美而神情传合，匪 天发其灵，人殚其学，博综邃 讨，神动机洽，未易臻斯境矣而雅言一篇，扬榷百氏，披 窾中綮，服膺逸少而愿为苏、米忠臣，心画一语，尤轶书谱、书述而穷其奥，真可羽翼正韵 而祗遹皇颉 者乘此日力，挟锐志以追逸少而绍正统，岂虚觊哉顾逸少有此子献之，世 称二王，第与谢安论书自夸胜父，识者过之贞玄之子皋谟，虽未暇攻书，而藻业伟 修， 令闻蔚起，色养之暇，亟图为其父不朽计，如子思之尊宣尼，此又逸少之所不得望者予诚 少而好书，顾以应博士举，未见其止，而家故贫，不能多致真迹，乃 廑廑舍津筏而师心，故于临池之道浅矣近欲撰十二家统系，自帝纪、儒术、文章、六书，咸别正闰，以范来兹 若贞玄者，故当亟述云万历己亥孟夏既望，华平 支大纶撰书统河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也义画八卦，文列六爻，此圣王启文字也若 乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作，古隶爰兴，时易代新，不可殚述信后传今， 篆隶焉尔历周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，文字菁华，敷宣尽矣。

然书之作也， 帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文内典，百氏九流， 诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯 字，何以纪辞？故书之为功，同流天地，翼卫教经者也夫投壶射矢，犹标观德之名；作圣 述明，本列入仙之品宰我称仲尼贤于 尧、舜，余则谓逸少兼乎锺、张大统斯垂，万世 不易第唐贤求之筋力轨度，其过也严而谨矣宋贤求之意气精神，其过也纵而肆矣元贤 求性情体态，其过也温 而柔矣其间豪杰奋起，不无超越寻常概观习俗风声，大都互有 优劣明初肇运，尚袭元规，丰、祝、文、姚，窃追唐躅，上宗逸少，大都畏难夫尧舜人 皆可 为，翰墨何畏于彼？逸少我师也，所愿学是焉奈自祝、文绝世以后，南北王、马乱 真，迩年以来，竞仿苏、米王、马疏浅俗怪，易知其非；苏、米激厉矜夸，罕 悟其失 斯风一倡，靡不可追攻乎异端，害则滋甚况学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪 宣圣作春秋，子舆距杨、墨，惧道将日衰也，其言岂得已哉 柳公权曰：心正则笔正余 则曰：人正则书正取舍诸篇，不无商、韩之刻；心相等论，实同孔、孟之思六经非心学 乎？传经非六书乎？正书法，所以正人心也； 正人心，所以闲圣道也子舆距杨、墨于昔， 予则放苏、米于今垂之千秋，识者复起，必有知正书之功，不愧为圣人之徒矣。

古今书契之作，肇自颉皇；佐隶之简，兴于嬴政他若鸟宿□英之类，鱼虫薤叶之流，纪 梦瑞于当年，图形象于一日，未见真迹，徒著虚名，风格既湮，考索何据信 今传后，责 在同文；探赜搜奇，耍非适用故书法之目，止以篆隶古文，兼乎真行草体书法之宗，独 以羲、献、萧、永，佐之虞、褚、陆、颜他若急就、飞白，亦当游心，欧、张、李、柳， 或可涉目所谓取法乎上，仅得乎中初规后贤，冀追前哲，匪是今之世，不能及古之人， 学成一家，不必广师群妙者也米元章云： 时代压之，不能高古，自画固甚又云：真者 在前，气焰慑人，畏彼益深至谓书不入晋，徒成下品，若见真迹，惶恐杀人既推二王独 擅书宗，又阻后人不敢学 古，元章功罪，足相衡矣噫！世之不学者固无论矣，自称能书 者有二病焉岩搜海钓之夫，每索隐于秦汉；井坐管窥之辈，恒取式于宋、元，太过不及， 厥失维 均盖谓今不及古者，每云今妍古质；以奴书为诮者，自称独擅成家不学古法者， 无稽之徒也；专泥上古者，岂从周之士哉！夫夏彝商鼎，已非污尊坏饮之风；上 栋下宇， 亦异巢居穴处之俗生乎三代之世，不为三皇之民，矧夫生今之时，奚必反古之道！是以尧、 舜、禹、周，皆圣人也，独孔子为圣之大成；史、李、蔡、 杜，皆书祖也，惟右军为书之 正鹄。

奈何泥古之徒，不悟时中之妙，专以一画偏长，一波故壮，妄夸崇质之风岂知三代 后贤，两晋前哲，尚多太朴之意宣圣曰： 文质彬彬，然后君子孙过庭云：古不乖时， 今不同弊审斯二语，与世推移，规矩从心，中和为的谓之曰天之未丧斯文，逸少于今复 起，苟微若人，吾谁与归辩体夫人灵于万物，心主于百骸故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷， 立之为节操，宣之为文章，运之为字迹爰作书契，政代结绳，删述侔功，神 仙等妙，苟 非达人上智，孰能玄鉴入神但人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然所以染翰之士， 虽同法家，挥毫之际，各成体质考之先进，固有说焉孙 过庭曰：矜敛者弊于拘束，脱 易者失于规矩，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，此乃舍其所长而指其所短也夫悟其所 短，恒止于苦难；恃其所长，多画于自满 孙子因短而攻短，予也就长而刺长使艺成独 擅，不安于一得之能；学出专门，益进于通方之妙理工辞拙，知罪甘焉夫人之性情，刚 柔殊禀；手之运用，乖合互 形谨守者拘敛杂怀，纵逸者度越典则；速劲者惊急无蕴，迟 重者怯郁不飞；简峻者挺倔鲜遒，严密者紧实寡逸；温润者妍媚少节，标险者雕绘太苛；雄 伟者固愧容 夷，婉畅者又惭端厚；庄质者盖嫌鲁朴，流丽者复过浮华；驶动者似欠精深， 纤茂者尚多散缓；爽健者涉兹剽勇，稳熟者缺彼新奇。

此皆因夫性之所偏，而成其资之 所 近也他若偏泥古体者，蹇钝之迂儒；自用为家者，庸僻之俗吏；任笔骤驰者，轻率而逾律； 临池犹豫者，矜持而伤神；专尚清劲者，枯峭而罕姿；独工丰艳者， 浓鲜而乏骨此又偏 好任情，甘于暴弃者也第施教者贵因材，自学者先克己审斯二语，厌倦两忘与世推移， 量人进退，何虑书体之不中和哉形质穹壤之间，齿角爪翼，物不俱全，气禀使然也书之体状多端，人之造诣各异，必欲 众妙兼备，古今恐无全书矣然天地之气，雨旸燠寒，风雷霜雪，来备时叙， 万物荣滋， 极少过多，化工皆覆故至圣有参赞之功，君相有燮理之任，皆所以节宣阴阳而调和元气也 是以人之所禀，上下不齐，性赋相同，气习多异，不过曰中 行、曰狂、曰狷而已所以人 之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和、曰肥、曰瘦而已若而书也，修短合度，轻重 协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相 者，不肥不瘦，不长不短，为端美也此中行之 书也若专尚清劲，偏乎瘦矣，瘦则骨气易劲，而体态多瘠独工丰艳，偏乎肥矣，肥则体 态常妍，而骨气每弱犹 人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳，瘦不露骨，肥不 露肉，乃为尚也使骨气瘦峭，加之以沉密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴也。

体态肥纤，加 之以便捷 遒劲，流丽峻洁，虽肥而实秀也瘦而腴者，谓之清妙，不清则不妙也肥而秀 者，谓之丰艳，不丰则不艳也所以飞燕与王嫱齐美，太真与采苹均丽譬夫桂之四 分， 梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药之富艳，芙蕖之灿灼，异形同翠，殊质共芳也临池 之士，进退于肥瘦之间，深造于中和之妙，是犹自狂狷而进中行也， 慎毋自暴且弃哉品格夫质分高下，未必群妙攸归；功有浅深，讵能美善咸尽因人而各造其成，就书而分 论其等，擅长殊技，略有五焉一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源， 五曰傍流 并列精鉴，优劣定矣会古通今，不激不厉，规矩谙练，骨态清和，众体兼能，天然逸出， 巍然端雅，奕矣奇解此谓大成已集，妙入时中，继往开来， 永垂模轨，一之正宗也篆 隶章草，种种皆知，执使转用，优优合度，数点众画，形质顿殊，各字终篇，势态迥别，脱 胎易骨，变相改观犹之世禄巨室，方宝盈 藏，时出具陈，焕惊神目，二之大家也真行 诸体，彼劣此优，速劲迟工，清秀丰丽，或鼓骨格，或炫标姿，意气不同，性真悉露譬之 医卜相术，声誉广驰，本色 偏工，艺成独步，三之名家也温而未厉，恭而少安，威而寡 夷，清而歉润，屈伸背向，俨具仪刑，挥洒弛张，恪遵典则。

犹之清白旧家，循良子弟，未 弘新业，不 坠先声，四之正源也纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，恣来肆往，引伦蛇挂， 顿拟蟆蹲，或枯瘦而巉岩，或秾肥而泛滥譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰如 凤，海 鲸一鬛似龙也，斯谓傍流，其居五焉夫正宗尚矣，大家其博，名家其专乎，正源其谨，傍 流其肆乎？欲其博也先专，与其肆也宁谨由谨而专，自专而博， 规矩通审，志气和平， 寝食不忘，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣资学书之法则，点画攸同；形之楮墨，性情各异犹同源分派、共树殊枝者，何哉？资分 高下，学别浅深资学兼长，神融笔畅，苟非交善，讵得从心书有艳格，非 学弗知若 学优而资劣，作字虽工，盈舒虚惨、回互飞腾之妙用弗得也书有神气，非资弗明，若资迈 而学疏，笔势虽雄，钩揭导送、提抢截拽之权度弗熟也所以 资贵聪颖，学尚浩渊资过 乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩资不可少，学乃居先古人云：盖有学而不能，未 有不学而能者也然而学可勉也，资不可强 也天资纵哲，标奇炫巧，色飞魂绝于一时， 学识谙练，入矩应规，作范垂模于万载孔门一贯之学，竟以参、鲁得之，甚哉学之不可不 确也然人之资禀有温弱 者，有剽勇者，有迟重者，有疾速者。

知克己之私，加日新之学， 勉之不已，渐入于安，万川会海，成功则一若下笔之际，枯涩拘挛，苦迫蹇钝，是犹朽木 之不可 雕，顽石之难乎琢也已譬夫学讴之徒，字音板调，愈唱愈熟，若齿唇漏风，喉舌 浅缺，没齿学之，终奚益哉！附评夫自周以后，由汉以前，篆隶居多，楷式犹罕真章行草，趋吏适时，姑略上古，且 详今焉，夫道之统绪，始自三代。