论证的思路(逻辑).pdf

议论文论证的思路（逻辑）示例你能理清下面文章中的逻辑思路吗？中国古典诗歌中的虚与实季寿荣虚与实是中国古典美学中的一个重要范畴它的含义有各种不同的理解，这里仅作为一种常用的表意手法而言诗歌中，一般地说， “虚”是指抒情， “实”是指写景抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必须避免，故写诗历来重视虚实相生之法范文《对床夜语》卷二引《四虚序》说“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思” ，即是虚实相生的一法 “以实为虚”之法的要点在于 “化景物为情思” ，也就是要景中寓情， 托物言志，把外在的客体物景与内在的主体情志依附在一起，沟通成整体如杜甫《春望》： “感时花溅泪，恨别鸟惊心通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻有些诗句以内在的逻辑之序排列景物， 看似纯景， 实则寓情 如温庭筠《商山早行》： “鸡声茅店月， 人迹板桥霜这六种景物是按“晨起” “客行” 的特定时空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦 搞乱了它们之间的序列，就不能化实为虚另外一法是化虚为实，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形如李煜《虞美人》： “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 ”把“愁”物化为“东流”的“一江春水”，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致。

这一手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态如李贺《宫怨》： “似将海水添宫漏， 共滴长门一夜长 ”委婉地托出了一个失宠宫妃孤守冷宫、长夜难熬的怨悱之情在绘画、音乐等艺术创作中，也非常注重以虚寓实、虚实相济之法中国画的空白，即是极为重要的传统审美要素郭熙指出： “山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣水欲远，尽出之则不远， 掩映断其脉则远矣 ” （ 《林泉高致》）齐白石画虾而无水，但从虾的活泼游姿中可以感到水的存在，而且更有清莹之感故汤贻汾《画鉴析览》指出：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法” ，此处正是“妙境”所在音乐奏进中的间歇， 也有“此时无声胜有声”（白居易《琵琶行》）之妙其他如戏曲表现中的虚拟程式，园林建筑中的藏露掩映，书法艺术中的枯湿布白等等，都有虚实兼济的美学功能中国古典诗歌中的虚与实季寿荣虚与实是中国古典美学中的一个重要范畴它的含义有各种不同的理解，这里仅作为一种常用的表意手法而言 诗歌中，一般地说， “虚”是指抒情， “实”是指写景抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必须避免，故写诗历来重视虚实相生之法。

范文《对床夜语》卷二引《四虚序》说“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思”，即是虚实相生的一法 // “以实为虚”之法的要点在于“化景物为情思”，也就是．．．要景中寓情，托物言志，把外在的客体物景与内在的主体情志依附在一起，沟通成整体如杜甫《春望》 ： “感时花溅泪，恨别鸟惊心通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻// 有些诗句以内在的逻辑之序排列景物，看似纯景，实则寓情如温庭筠《商山早行》 ： “鸡声茅店月，人迹板桥霜 ”这六种景物是按“晨起” “客行”的特定时空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦搞乱了它们之间的序列，就不能化实为虚// 另外一法是化虚为实，即．作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形如李煜《虞美人》 ：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 把 “愁”物化为“东流”的“一江春水” ，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致// 这一手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态 如李贺《宫怨》 ： “似将海水添宫漏，共滴长门一夜长委婉地托出了一个失宠宫妃孤守冷宫、长夜难熬的怨悱之情// 在绘画、 音乐等艺术创作中，也．．．．．．．．．．．．．． 非常注重以虚寓实、虚实相济之法。

．．．．．．．．．．．．．．．．（过渡） 中国画的空白，即是极为重要的传统审美要素郭熙指出： “山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣 ” （ 《林泉高致》）齐白石画虾而无水，但从虾的活泼游姿中可以感到水的存在，而且更有清莹之感故汤贻汾《画鉴析览》指出：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法”，此处正是“妙境”所在音乐奏进中的间歇，也有“此时无声胜有声” （白居易《琵琶行》 ）之妙 其他如戏曲表现中的虚拟程式，园林建筑 中的藏露掩映，书法艺术 中的枯湿布白等等， 都有虚实兼济的美学功能总结：论点 +论据 +分析 +总结心之所安，一路风景（60 分）孙中山说：“吾心信其可行， 则移山填海之难， 终有成功之日将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而饱满的风景心在哪里， 风景就在哪里 ”跟随心的指引， 为此心而用心， 以此身来安放心灵， 风景便在远处迎接着你复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤子之心安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成就了最为权威的 《英汉大辞典》；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心，他将心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景；梭罗将心灵安放于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美风景。

安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界左拉说过： “一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义 ” 这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着他最终成就了“彩虹国”的绚丽风景；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症 ”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、 理性、深刻许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实心之所安，一路风景心之所安，一路风景（60 分）孙中山说：“吾心信其可行， 则移山填海之难， 终有成功之日将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而饱满的风景紧扣“心灵””“风景”，提出中心论点）“心在哪里， 风景就在哪里 ”跟随心的指引， 为此心而用心， 以此身来安放心灵， 风景便在远处迎接着你复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤．子之心．．．安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成 就了最为权威的 《英汉大辞典》；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心．．．．，他将心安放．．．．于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景．．．．；梭罗将心灵安放．．．．．于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活．．．．，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏．．他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美．． 风景．．安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶。

正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界左拉说过： “一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义 ” 这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于．．．．．黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着他最终成就了“彩虹国”的绚丽风．．． 景．；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于．．．． 国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景．．灿烂了整个中华大地 将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症 ”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、 理性、深刻许多青年人好高骛远，不能安放心灵．．．．．．于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于．．．．．研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵．．．．．．于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。

当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实心之所安，一路风景。