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《国际金融学》（第三版），杨长江、姜波克等主编，高等教育出版社，2008 年相信大家和我在做题时不管单选还是多选都会有一种感觉,就是对一些书本上介绍得比较不是 很具体和比较模糊的正确或错误的观点都有疑问，现整理提供马克思反对和批判的各种谬论, 供大家参考,当然在做主观题表态时也会有大用场所以我强烈推荐给朋友们.多元论 pluralism 主张世界由多种本原构成的哲学学说 有两种基本类型： 凡是把世界归结为 多种物质本原的 ， 属唯物主 义的多元论，如中国古代的五行说，把万物的本原归结为金、木、水、火、土五种 物质元素；凡把世界归结为多种精神本原的，属唯心主义多元论，如德国哲学家 G.莱布尼茨， 认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系二元论 dualism 主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说哲学史上典型的二元论者是 17 世纪法国哲 学家 R.笛卡尔他认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，精神的本质在于思想，物质的 本质在于广袤；物质不能思想，精神没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另 一个二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题，也无法将物质和精 神绝对独立的原则贯彻到底，即使是笛卡尔，最终还是倒向唯心主义的一元论。

《反杜林论》 Herrn Eugen Dhring’s Umwlzung der Wissenschaft，Philosophie，Politische Oekonomie， Sozialismus F.恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者 E.杜林的斗争中所写的论战性著作原名《欧根•专业/代码研究方向导师招生人数马克思主义理论课外国语应试语种业务课考试科目备注国际贸易学02020601 国际贸易理论与政策韩景华陈伟倪晓宁5101 思想政治理论201 英语一303 数学三821 国际贸易与国际金融学制 3 年02 国际服务贸易李小牧罗立彬4【育明教育】【育明教育】 中国考研考博专业课第一品牌中国考研考博专业课第一品牌育明教育育明教育官方网站官方网站：： 【全国 58 所名校定向保录】【冲刺 押题 保分 】 【出题人阅卷人领衔】 【独家保录 不过全退！】3杜林先生在科学中实行的变革》1877 年 1 月～1878 年 7 月以论文形式陆续发表在 《前 进报 》上1878 年 7 月在莱比锡出了单行 本第一版，书名为《欧根•杜林先生在科学中 实行的变革•哲学•政治经济学•社会主义》 K.马克思支持和赞助了恩格斯批判杜林的斗 争。

他不仅听恩格斯念过《反杜林论》的全 稿，还亲自为该书撰写了政治经济学编中 《〈批判史〉论述》一章 该书阐述了科学社会主义产生的历史过程， 指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和 剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使 社会主义学说从空想变成了科学该书批判 了杜林在科学分类问题上的先验主义观点， 阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物 质性”等唯物主义的基本原理；批判了杜林 在物质存在形式问题上的形而上学观点该 书还批判了杜林的庸俗经济学和小资产阶级 的社会主义观点及其唯心主义暴力论阐明 了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作 用和马克思主义政治经济学、科学社会主义 等基本理论 《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产 阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部 分，是一部马克思主义的百科全书不可知论 agnosticism 否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论最初由英国生物学家 T.H.赫胥黎于 1869 年提出 不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及 发展规律在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。

泛神论 pantheism 把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论最早提出并使用“泛神论”一词的是 17 世纪英 国哲学家 J.托兰德该理论认为整个宇宙本身具有神性，万物存在于神内，神是万物的内因 这个神不同于基督教信奉的人格神，也不同于自然神论者所主张的第一因的神，它没有类似人 的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内欧洲哲学史上的泛神论大体上可归结为 两类：一类是具有自然主义倾向的泛神论，它把神融化于自然之中；另一类是具有宗教神秘主 义倾向的泛神论，它把自然消解于神中这两类泛神论在反对正统神学的斗争中曾起过一定的 积极作用育明教育】【育明教育】 中国考研考博专业课第一品牌中国考研考博专业课第一品牌育明教育育明教育官方网站官方网站：： 【全国 58 所名校定向保录】【冲刺 押题 保分 】 【出题人阅卷人领衔】 【独家保录 不过全退！】4非决定论 indeterminism 否认事物因果联系的普遍性、发展的规律性和必然性的哲学观点它认为事物的运动不受因果 关系的制约， 没有任何秩序， 而受自由意志支配 它在社会历史观上往往表现为历史唯心主义， 认为社会生活是由有意志的人决定的， 人的意志尤其是少数英雄人物的意志就是历史发展的决 定力量，从而否定社会历史发展的客观规律性和因果制约性。

工具论 Organon 古希腊哲学家亚里士多德的著作公元 1 世纪由亚里士多德学派的安德罗尼柯编辑成书全书 收集了亚里士多德 6 篇逻辑学著作：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、 《论辩篇》、《辩谬篇》主要讨论了命题、范畴、三段论等问题，阐述了证明、定义、演绎 等方法该书为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展有很大影响诡辩论 sophistry 一切利用似是而非的推理和论断，否认真理或阻碍探索真理的思维方式的统称形而上学和主 观主义的思维方式之一 它常常利用客观事物和概念普遍具有辩证矛盾这一特性， 冒充辩证法， 或同辩证法相互掺杂地表述出来；用概念的联系取代和掩盖事物真实的联系，否认相对中有绝 对，并夸大相对性一面，否定确定性和绝对性一面怀疑论 skepticism 对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说随历史条件的变化，所怀疑的具 体对象各有不同古希腊怀疑论的创立者皮浪认为，事物是不可认识的，因为每一事物都有两 种相互排斥的意见，不能确定欧洲文艺复兴时期的怀疑论者则对各种宗教教条表示怀疑18 世纪英国哲学家 D.休谟怀疑知觉是由外物引起的 德国哲学家 I.康德怀疑人能够认识物自体。

现代西方的怀疑论者承袭休谟和康德的思想，拒绝研究感觉之外的实在环境决定论 environmental determinism 认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条 件支配的观点，是人地关系论的一种理论简称决定论 古希腊时代的思想家已开始注意人与气候的关系希波克拉底、柏拉图和亚里士多德等人都认 为，人的性格和智慧由气候决定18 世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中接受 了古希腊学者关于人与气候关系的思想，以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导，提出 应根据气候修改法律， 以便使它适合气候所造成的人们的性格 19 世纪中叶， 英国历史学家 H.T. 巴克尔认为气候是影响国家或民族文化发展的重要外部因素， 并认定印度的贫穷落后是气候的【育明教育】【育明教育】 中国考研考博专业课第一品牌中国考研考博专业课第一品牌育明教育育明教育官方网站官方网站：： 【全国 58 所名校定向保录】【冲刺 押题 保分 】 【出题人阅卷人领衔】 【独家保录 不过全退！】5自然法则所决定的 德国地理学家 F.拉采尔在 19 世纪末叶发表的著作《人类地理学》中认为，人和动植物一样是 地理环境的产物，人的活动、发展和抱负受到地理环境的严格限制。

他的学生，美国地理学家 E.C.森普尔把拉采尔的观点介绍到美国， 夸大和突出了环境的决定作用 其后美国地理学家 E. 亨廷顿在他的《文明与气候》一书中，特别强调气候对人类文明的决定性作用 19 世纪，人类改变地球面貌的作用几乎未受注意受达尔文进化论的影响，环境决定论取得 了优势进入 20 世纪后，人们逐渐认识到，在人与环境的关系中，人是主动的，是环境变化 的作用者于是，陆续出现了各种不同的人地关系论学说，对环境决定论提出了异议或否定 然而直至第二次世界大战后，环境决定论并未消失澳大利亚地理学家 G.泰勒批评老式的决 定论， 认为孟德斯鸠和巴克尔等人把气候对人类的影响说得过分了，但他提出一种决定行止论 （又称有限决定论），认为人类可以改变一个地区的发展进程，但如果不顾自然的限制，就一 定会遭受灾难经验论 empiricism 认为经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源，轻视，甚至否定理性认识的作用和确 定性的认识论经验分为两种，一种是外部经验即感觉，另一种是内部经验即内省主张感觉 论的哲学家否认内省经验，只承认感觉经验是认识的唯一来源经验论有唯物主义和唯心主义 之分唯物主义经验论认为经验来源于客观实在，外物作用于人的感官才引起感觉经验。

唯心 主义经验论则否认经验的客观来源，认为经验是主观自生或上帝赋予的经验论与唯理论或先 验论相对立，并长期进行论争目的论 teleology 用目的或目的因解释世界的哲学学说认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关 系的原因和根据其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加 给自然界目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论前者认为世界上 的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的 论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想内在的目的 论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高 的原则古希腊哲学家亚里士多德是内在的目的论的奠基者宿命论 fatalism 认为历史的发展、个。