《莲师刹土云游记》全文.doc

莲师刹土云游记莲师刹土云游记 伏藏大师多杰德钦朗巴 造 索达吉堪布 译顶礼一切诸佛之本体莲花生大师！我的名字叫德钦朗巴在我二十九岁那一年，也就是木龙年的四月二十五日，一个空行云集的殊胜节日，我们作了一次盛大的会供会供进行当中，我的感觉里出现了这么一种景观：当时好像从西南方出现了一条白云的边线，那条边线渐渐向我这个方向延伸过来我那时就想，自己应带着手鼓、铃杵等法器，以跳舞的形象前往那里就在此时，我突然昏厥了过去接着，当光明显现出现时，有七位空行母现在我眼前，她们对我说：“善男子，为遣除你今年的寿障，我们要带你前去一清净刹土我不解地问她们：“到底要去哪一方刹土？”众空行母回答说：“到俄匝拉去我于是跟着她们脚不沾地地飞升而去，一行人就这样以飞行空中的方式渐走渐远在此过程中，很多令我颇感陌生的地方不时出现在眼前：我先是看见了大象一般的山峰下有一些寺庙、经堂；接下来又看见一座小山上有一些盖有金顶的殿堂，这座小山的下边则坐落着很多屋舍、城邑我问空行母：“这是什么地方？”她们回复说：“这里是桑耶寺、拉萨听罢她们的答话，我立刻在心里作起意幻七支供，同时继续跟着她们向远方飞去不久就到了南方，此时又看见一座心脏形的山脉，不同种姓的多民族的人们在其中生活、居住着。

我问她们这又是什么地方，她们回答以“匝热匝”再继续向西方前进，眼前突兀现出一座雪山，一问方知是冈底斯山脉山顶有胜乐金刚的庄严坛城，还有像佛塔一样的山在此山上有一间佛殿及一肘高的纯金质地的一尊金刚我不明所以，再次向她们打探，空行母们此回则回答说：“这是贡玛萨拉嘎德，那一肘高的金刚就是金刚手的手帜再往前走，在一平地上又看见了一座大佛塔，塔尖纯由黄金制成向她们打听，得到答复说，这是尼泊尔的夏荣卡修大佛塔就这么边飞行边览胜，一路走来，除了大山、寺庙外，还飞越了诸大河流千山万水、风土人物一一从眼皮底下流走，不知过了多少时刻，我们来到了一处大草原上草原中央有一些殿堂、佛塔，空行母告诉我说，那是印度那烂陀寺的遗址在遗址附近，还矗立着一座庄严的舍利子的遗塔过了一段时间以后，无边无际、如湛蓝天空一般浩瀚无垠的大海又出现在我们的视域之中再往下巡游，空行母说是俄匝拉的地方就呈现在众人眼前其地有一红色楼房，乃用人头骨以为装饰，房顶上尚插有各色佛幢当地的勇士、勇母身上皆戴有骨饰，且上衣下裙也全用骨饰装置而成，除此之外再无别种衣物他们全都长有三目，头发为红黄两色，全身上下挂满缨子用以装饰这些勇士、勇母还会身披树叶，所披树叶则状如毡子，形体硕大。

除了用毡子般的树叶遮蔽身体外，这类众生就近乎赤身裸体了至于他们的头饰，基本都是用盘大的白红鲜花覆在头顶，就像头巾一样而要说到他们的民族种姓，那就千奇百怪、不可胜数了再听他们的言谈话语，简直就像汉语一样令人费解不已此处有一空行母用藏语告知我们应前往佛殿门口，到了那里以后，一位据说是金刚瑜伽母的圣者就出现在大家面前她身呈红色，身着上衣、下裙，且佩戴有骨饰及缨子，珍宝顶饰上尚有蓝色飘带金刚瑜伽母的眉毛呈现为黄色，金光闪闪、光明闪耀她把甘美水果递给我，并面带微笑说道：“如你要成办事业以及所欲所求，那就必须食用这些水果听罢她的话，我便饶有兴趣地从她手中接过这些果实并开始享用结果等它们下肚后，我就像是吃了毒药一般疼痛难忍，还非常恶心、想吐，当时我甚至感到这次可能活不过去了瑜伽母见状就问我：“你知道这些征相所表示的含义吗？”我如实答以：“不明白她便把我关进一间充满了不净物的屋子中，锁上门后自己就径直离开了呆在这遍地污物的房间中，我的厌离心不可抑制地生了起来此时瑜伽母又过来问我道：“现在你知道这些现象的密意了吗？”我依然一无所知，只好老老实实地回答说：“不知道瑜伽母随即说了声：“看来你真是罪孽深重然后她便用契克印直指我的心间，接着又以拇指敲击我的前额，同时向我解释说：“你刚才看到的那棵树实际乃为一切缘起聚集的象征；甘美水果则象征轮回的外境非常诱人；你接受了这些水果就表明你本身十分贪执轮回；不仅接受还甘之如饴，就说明你希求安乐；吃下去后感觉像吃毒药，充分说明以贪执之心只能导致贪者永远受缚；你感觉自己会就此死去，这是已经遮蔽法界本体的标志；在堆满了不净物的屋子中生起厌离心，这表示你应远离一切障碍。

现在，你需用自己的心去观察一下自心的本质：如实说来，心并不实有，因它的现色与形色无法成立之故；但它也并非无有，因它又能显现出各种不离自性的显现是故心非二者，它实乃迷乱轮回之因，显而无别的本性需内观才能了知你应该获取无有迁变的本地，现在，我已圆满为你进行了自觉性真实义之灌定瑜伽母言毕即隐身而去我们又继续向西行进，不久即见到一可爱女人，她自我介绍说自己是空行瑜伽母斯卡斯德的仆女，还说道：“我们俩的缘起以前被破坏了，因此未见过面不久的将来，大哥，我一定会侍奉你她即如是发愿，并且边说边拉住我的手祝愿道：“愿你长久住世，愿你能弘法利生，也愿我们能早日相会她在说这些话的时候，整个人的神态都欢喜无比最后她又说道：“我们今日能相见这很好，这说明我们很有缘分说完这句话后她就转身离去了一行人又到了一名为黑暗的尸陀林中，一个身上装饰有松石的女人此时则出现在了众人面前她捧着一只水晶质地的碗，碗里盛满了野黄牛的奶，最后她把这碗奶送给了我又往前走，我们就到了空行母说是叫做俄芝亚娜的大海岸边我发现岸上的很多佛殿中都有许多经书，有无数函之多我在众多经函中取出了一本比较小的，大约只有四寸大小，我带着它又继续向新的未知地方云游而去。

后来我们就到达了一个名为滚达瓦热的大洲，那里有松石、红宝石所严饰的山峰，山下长有三层楼那么高的树木，树上开满了白、红、绿各色如毡子一般大的花朵树下则生长着各种药草，还有泉水在汩汩地流淌在此处的一个山洞中，我看到了一位老仙人，我便上前询问：“你叫什么名字？”老仙人回答道：“我叫密沃森我又问：“你的上师是谁？”他慢悠悠同时又很自在地说：“也没有别的什么上师，拘留孙佛时代时，我曾在世尊座前修持过多种禅定法门听到他的话，我便好奇地追问道：“你住世已经有多久了？”老人不紧不慢地回答：“我早已成就了灭尽风禅定我继续问道：“你有什么教言可以为我传授？”他则回答说：“我有一可保全众生生命之教言听罢他的回答，我紧接着说：“我没有什么可供养你的，若你肯传我教言，我就发愿今后必当尽心尽意地利益众生他终于答应了我的请求，接下来便将有关医药方面的一个极为特殊的甚深学问传给了我我们再往前行进，一处名为德沃果扎的地方又出现在众人眼前这里的生活非常幸福快乐，当我们抵达时，马上就感觉到了这里四处洋溢着的欢乐氛围，一切的一切在我们眼中都显得是那么的圆满此处还有很多空行母，她们都手执拂尘、宝伞及各种乐器前来迎接我们随后来到了一座坐落在林木蓊郁的园林中的宫殿，其处有一种颜色非常鲜艳的名为班匝嘎玛的衣服，穿上身后即可飞行空中；当地的食品则名曰哈日嘎，其味道就像红糖白糖一般甘美；而最好的饮料则是一种叫做苏德热的极富营养又爽口好喝的东西……诸如此类的种种不可思议之可令人怡然享用的物品遍布各处。

我和七位空行母于此处短暂停留后又向铜色吉祥山飞去，途中我们见到了一个长着白色胡子、头戴灰色帽子、身骑黑色马儿的男人碰到此人后，他主动摘下帽子向我们自我介绍说：“我是班匝撒得（单金护法神），专程从铜色吉祥山赶来迎接诸位从现在起，所有事情皆由我来承当；并且从今往后，望你能以仪轨对我进行赞叹、念诵乃至鼓励众人行进到大海岸边，那里有一郭嘎红原洲形状像展开的人皮一般的洲中，有一金血海，体呈圆形，色显黑红不久，我们就来到了一座花花绿绿的城市中，据说这儿有大小三千万城镇城市的中央有一被湖泊环绕的山脉，形同红色食子，山间则布满白色的弯曲道路空行母拉着我，我们就像飞禽一样越过山腰直飞而去；而其他人却好像无法攀越此山山顶上有一平原，中间位置处矗立着一座三层殿堂，殿堂外则有两层院子层层围绕院门外的磐石上留有一十分明显的莲师脚印，整个院落的外围都处在一片悦意园林的包围中，天、龙、寻香、罗刹等各类众生遍布其中，且每一众生的行为都寂静调柔、如理如法外围的院子有八个大门，待我们进入后，首先映入眼帘的就是站立在四周的四大天王，这一区域内的宫殿中充满了龙、夜叉等众多眷属内院则有四个门，我们是从东门进入其中的进去后就看到了珍宝如意树以及八功德水池；其地纯以黄金铺成，上有松石细沙；各色大莲花竞相盛开；百鸟发出悦耳动听的鸣音；从极乐世界、波扎拉等刹土而来的具有神变的持明者、菩萨、勇士、勇母等安居其处。

在第一层的殿堂中有表征四无量心的四扇门，其东门旁边有一宝座，上面端坐着一位密咒士见到我后，他高兴地合掌说道：“你能来真是太好了我满心疑惑地向诸位空行母打探：“他是谁？”空行母回答说他是多康的佐钦巴大师进得门里，就见空行母益西措嘉通身上下完全是一身藏族妇女的装束，她手拿金制大曼茶罗盘，面带喜悦地迎接我说：“善男子，你能来这里非常好现在，你手拿这件供养品，我们一起去拜见莲花生大师咱们母子俩的贴心话，以后慢慢再聊她边说边把自己手中的曼茶罗盘递给我我们就一起往里走，再往前行走时，又碰到了一位名叫益西的游方僧，他的胡子非常长，是个上师一见我他就问益西措嘉空行母:“这个人是谁？”空行母告诉他：“这是过去莲师二十五大弟子之一的迦瓦确扬的化身，从多康来的莲师的一个心子游方僧听罢连声说好，还恭敬地冲我点头进到正屋，一眼就看见在很多持明者的行列中间有一个黄金主座，上面坐的正是莲花生大师他身披三衣、大氅，头戴鹿耳帽，两手结等印我急忙上前供养了那个金制曼茶罗盘，所有在座的持明众皆同声念起七支供及供曼茶罗文，我则马上向莲师顶礼并祈祷，同时自然而然地流下了热泪以头触碰莲师的法座后，我就坐在他老人家的左手边莲师和蔼地问我：“弟子，这次你从何处至此？”我回禀道：“七个空行母陪着我一路从俄匝拉、俄芝亚娜、滚达瓦热、德沃果扎等地来至此处。

莲师又问：“金刚瑜伽母加持过你吗？”我回答以“加持过莲师便欣慰地说：“那就很有缘份了接着，他又慷慨允诺道：“如此说来，你已远离障垢，堪为法器，我自然当为你传法灌顶说完，他就为我灌了《三根本、密意集》的有戏论之灌顶，使我的相续得以成熟其后，大家又集体作了一次会供，并发放了会供品会供时，空行母们也一直唱着悦耳动听的金刚道歌然后我便向莲师请求教言，他则谆谆教导说：“你既然这么要求了，那我就给你讲讲吧藏地的显密教典原本浩瀚无边，若欲全盘掌握，其数量实乃不可穷尽不过前译宁玛巴教典已将全部显密法要统统涵盖，是融合了显密的甚深、广大之教言，因此非常值得修行人好好修持能令人一生即可获得佛果的，除密法以外，别无它法但如理如法的修行却必须具备一定的基础，而所谓的基础指的就是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜这三殊胜如果是为一切众生而以大慈大悲心摄持自己的所有善行，此种善举就叫做加行发心殊胜；无论在修何法时，未究竟之前，自己将心始终一心一意地专注起来，这就叫做正行无缘殊胜；行持善法之后，自己将所有善根尽皆回向给一切众生，此乃称之为结行回向殊胜如果一个修行者的全部善行未能被这三殊胜摄持，则此行者修持的定非解脱道；如能被三殊胜摄持，则此人种下的一切善根皆成为随解脱分之善根，也可以叫做成就佛果之因。

因此，这三种殊胜对修行人来说实乃至关重要本来三戒律、生圆次第都可包含于三殊胜中：为一切众生而发愿受戒、持戒、护戒，并且不断精进、身体力行，这就叫做愿行菩萨戒；将自身庸俗的迷乱分别念清净于智慧中，并严护自己的相续，此则称为别解脱戒；次第修持甚深的生圆次第，这就是密乘戒说到生圆次第，它的道理可以归结在前译派的四大传承中，此理可从十种续事中见之：灌顶、誓言、生起次第、供养、念修、事业、修行、见解、修习及行为先谈第一种续事——灌顶：灌顶的主要依靠处就是上师，而上师则必须具备见、修殊胜圆满的特征灌顶的分类多种多样，若简。