辽宁省凌海市石山初级中学九年级语文上册第七单元《鱼我所欲也》背景知识（语文版）.pdf

初中语文九年级上册-背景知识-26 鱼我所欲也 鱼我所欲也 一、孟子简介 孟子（约前 372～前 289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用退而与弟子万章、公孙丑等著书立说其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大 二、课文分析 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了 本文节选自《孟子·告子上》《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，义之端也人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来 三、孟子“性善论”的要点 1初中语文九年级上册-背景知识-26 鱼我所欲也 21.“善” 是人的本性 “人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下 2.人有四种“本心” ：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也 3.人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现 “富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然 4.本性也需要“养”。

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 四、文中典故 《礼记•檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉，终不食而死。