端午节“赛龙舟”教案课件模板.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,赛龙舟,赛龙舟的由来,赛龙舟的传说,赛龙舟,比赛,目 录,赛龙舟的由来,第一部分,赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式赛龙舟的习俗,赛龙舟,或称龙舟竞赛、龙舟竞渡、龙舟竞漕、爬龙船,(,闽粤地区惯称,),是中国端午节的习俗之一,也是一些东亚地区的地方民俗活动现在龙舟竞赛已发展为一项水上体育运动,在中国以及世界各地一些沿海地区十分流行,赛龙舟的介绍,龙舟一词，最早见于先秦古书,穆天子传,卷五,：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼预,九歌,湘君,中“驾飞龙今北征，,邅,吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟湘君,即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中,(,与抛踪子入江相仿,),悼念某位历史人物之诗这即与“魂舟”暗合，与楚国,人物御龙帛画,之像暗合，可互为印证荆楚岁时记,载：“五月五日，谓之浴兰节是日，竞渡，竞采杂药此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了龙舟”的由来,赛龙舟的文化内涵,“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。

战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意龙船竞渡前，先要请龙、祭神如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安闽、台则往妈祖庙祭拜有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区龙舟的特点,龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一如广州黄埔、郊区一带龙舟，长,33,米，桡手约,80,人南宁龙舟长,20,多米，每船约五六十人湖南汨罗县龙舟则长,1622,米，挠手,2448,人福建福州龙舟长,18,米，挠手,32,人龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一一般以木雕成，加以彩绘龙尾多用整木雕，上刻鳞甲除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。

一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的,龙池竞渡图卷,(,元人王振鹏所绘,),，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了，又如,点石斋画报追踪屈子,绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼，有的地区龙舟还存有古风，很精丽赛龙舟,的,传说,第二部分,纪念龙神说,传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟,小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里慢慢地，小水沟变成了大河,(,也就是现在的邹圩清水河,),，河水为邹圩带来了五谷丰登为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。

玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁纪念,屈原,说,据,史记,“,屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的,离骚,、,天问,、,九歌,等不朽诗篇，独具风貌，影响深远,(,因而，端午节也称诗人节,),公元前,278,年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作,怀沙,之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章纪念,屈原,说,传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,;,以此来纪念爱国诗人屈原。

沅,陵盘瓠招魂,说,早在屈原之前，沅陵就有了龙舟沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动沅陵龙舟起源,5,千年前，比纪念屈原的说法要早,3,千多年纪念伍子胥,在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期,(,公元前,770-,前,476,年,),的伍子胥伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥,是为纪念东汉,(,公元,23-220,年,),孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬,孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江古越民族图腾,祭,近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族,-,史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

赛龙舟,比赛,第三部分,龙舟竞渡,功利型,龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了功利型、纪念型和竞技型三种基本形态功利型的龙舟竞渡，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大致在先秦原始时期的先民，在水上捕捞、渡水劳动，特别是在水患中的逃命、救人和水上争斗中，争相竞渡龙舟竞渡,纪念,型,纪念型的龙舟竞渡，形成于汉魏六朝，延续至今吴国人周处,风土记,是最早记录端午竞渡的文献，说明三国时，“端午竞渡”已成为风气而记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料其中魏征在,志,中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰何由得渡湖,?,因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这个具有凝聚力的主题上龙舟竞渡,竞技,型,竞技型龙舟竞渡，形成于,20,世纪,70,年代至,90,年代，其发展可追溯至,1976,年举行的香港龙舟邀请赛，此后，龙舟竞赛成为现代体育项目，热潮席卷全球,30,多个国家在国际上，龙舟运动基本上是一种竞技型的体育项目东莞赛龙舟,东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统文化活动。

东莞人赛龙舟，不是一两天，而是一个月，故称龙舟月龙舟月的主要活动是龙舟竞渡从每年的农历五月初一开始，东莞就开始为期一个月的龙舟竞渡，东莞市水乡片及东江沿岸地区各镇（街），根据当地潮汐大小，定出本村龙舟景观的日子设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景民国,东莞县志,记载：“五月朔（初一）,饮菖蒲雄黄酒,以辟不祥食角黍,为龙舟竞渡至五日,会者益众以节物荐于家祠自朔至望,竞渡最盛,龙舟长至十余丈中为锦亭,画船云集,首尾相衔,乘潮下上日暮管弦未歇,鼓镇内为巨观感谢观赏,。