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《谏吴王书》译文)孙加荣译我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下所以父子之道是人的天性忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。

若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪想让别人听不到，不如不说话想让别人不知道，不如不做想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样养由基，是楚国善于射箭的人距离杨叶百步远，射箭百发百中杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错以石和丈来称量，简便又少出差错周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。

我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊 上书谏吴王(原文)（汉）枚乘臣闻得全⑴者昌，失全者亡舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚⑵，以王诸侯汤武之土不过百里，上不绝三光⑶之明，下不伤百姓之心者，有王⑷术也故父子之道⑸，天性也忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言⑹ 夫以一缕之任⑺系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也马方⑻骇鼓而惊之，系方绝又重镇之⑼；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出其出不出，间不容发⑽能听忠臣之言，百举必脱⑾必若所欲为，危於累卵⑿，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山今欲极天命之上寿⒀，弊⒁无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影⒂逾疾，不如就阴⒃而止，影灭迹绝欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为欲汤之凔⒄，一人炊之，百人扬⒅之，无益也，不如绝薪止火而已不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。

然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也⒆福生有基，祸生有胎；纳⒇其基，绝其胎，祸何自来？太山之霤21穿石，殚极之绠断幹22水非石之钻，索非木之锯，渐靡23使之然也夫铢铢24而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过石称丈量，径25而寡失夫十围之木，始生如蘖26，足可搔27而绝，手可擢28而抓，据其未生，先其未形砻蹐底厉29，不见其损，有时而尽种树30畜养，不见其益，有时而大积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也 注释： 1、全，完备，指行为完美无瑕2、聚，村落3、三光，日月星不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致4、王(wng)术，王天下之术5、语见《孝经圣治》这里说“父子”下面说“臣”，这是说父子君臣的道理是一样的6、这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的“愿大王孰察，少加怜焉”的意思相近恻怛(d)，等于说恻隐，有怜悯的意思7、任，负担8、方，将9、系，用如名词，指缕镇，压，指加上重量10、这是说出得来与出不来，其间相差极微隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定于今日，已经很急迫了。

11、脱，指脱离灾祸12、累卵，堆叠起来的蛋13、天命，天所赋予的上寿，指百岁以上14、弊，尽，指享尽15、景，影的本字《文选》即作“影”迹，脚印子16、阴，阳光照射不到的地方17、汤，热水凔(chung)，冷18、扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热19、这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等于是未知操弓持矢20、纳，接受与下文“绝”字为反义词21、溜(li)，本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山22、极，桔槔上的横木绠 (gěng)，汲水的绳子干（幹），通“榦”， 指井梁这话大意是说：桔槔上横木所系的绳子可以断干23、靡，通“摩”（依王先谦说），摩擦24、铢(zhū)，古代量名，一两的二十四分之一石，一百二十斤25、径，直接26、如，《文选》作“而”，今依《汉书》蘖(ni)，树木被伐去后新长出来的嫩芽27、搔，这里指用脚趾挠28、擢，拔，揪拔，指拔出来29、砻(lng)，也是磨底厉，《文选》作“砥砺”，也是磨30、树，动词，栽说明：吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。

枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固 公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意 枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵刘濞还是不肯回头不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军吴王刘濞被杀枚乘（?—公元前140），字叔，西汉初时淮阴人初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称吴王谋反，枚乘上书谏阻吴王不听，于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下吴王起兵后，枚乘又上书劝谏七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去武帝即位，召他进京，死在路上枚乘善于辞赋，所作《七发》今传于世《汉书》有《枚乘传》附：上书重谏吴王 枚乘 昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌笮之塞，东当六国之从六国乘信陵之籍， 明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。

今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌笮，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也 夫举吴兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王威加于天下，而功越于汤武也夫吴有诸侯之位，而富实于天子；有隐匿之名，而居过于中国夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里不绝于郊，其珍怪不如山东之府转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑游曲台，临上路，不如朝夕之池深壁高垒，副以关城，不如江淮之险此臣之所为大王乐也 今大王还兵疾归，尚得十半不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以逼荥阳，待吴之饥大王虽欲反都，亦不得已夫三淮南之计不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣今大王已去千里之国，而制于十里之内矣张韩将北地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。