文化苦行僧(1000字).docx

文化苦行僧汪国真先生在《旅程》中写道：“垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地诚然，在我最近阅读的《文化苦旅》中，我感受到了余秋雨先生脚下坚实土地的承受力当谈及二十世纪蒙冤最盛的学者文人，余秋雨定能拔得头筹随意的一篇文章就能引来许多所谓的文人墨客的声讨有些文人在谣言的泥沼中奋力挣扎，发声驳斥那些虚伪的批判，殊不知，越是急迫地想从泥潭中抽出身来，却只得越陷越深而余秋雨先生很懂得隐忍，他深谙躲在暗处的人不会因为你的喊冤就停止对你的污蔑的道理，你越是痛苦，他们就越发猖狂因为在舆论一边倒向虚假时，再真情的陈述也将成为无力的文字所以说“最可笑的假话，总是振振有词最可耻的诬陷，总是彬彬有礼表面用谦恭的言辞表述你的“罪行”，甚至会“善意”地为你辩护一两句，往往会使人们笃信造谣者所编织的谎言，哪怕这谎言只是一株表面光鲜的乔木，实则其内已朽化到了轻轻一推就立即轰然坍塌的地步，也没有人会愿意去推木就像巴金所描述的那样，“那些是一些一手拿框框、一手捏棍子到处找毛病的人”而现在这些人早将自己手中的棍棒变成了文明旗帜的旗杆，也许还会有橄榄枝缠绕，有鲜花装点，但一旦夜幕降临，这些人手中的旗杆就恢复了原貌，该痛击的决不放过。

像这类棍棒有很多，例如既指责艺术家谢晋拍的电影是“革命加爱情”的谢晋模式又嘲讽“妓女手提包里也有《文化苦旅》”的朱大可，“温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪”苏轼的昔日好友沈括以苏东坡分别时手录近作送他留作纪念的诗词指责他“诗中有讥讽政府的倾向”然而，当面临他人的诋毁时，我们却很难克制自己的情感余秋雨的父亲文革时入狱十年仍身体健康但却在生命的最后十年被针对余秋雨的指责苦苦折磨，甚至被诬陷儿子的报刊活活气死一个向来坚韧的典型儒家，“相信修身齐家治国平天下，成天要为正义挺身而出”的人都无法承受这样的痛苦但反观余先生的母亲，一个爱微笑的腼腆女人，毫不理会各路媒体、众多文人对他儿子无端的指责，决不让自己被恶言操控，才应该是面对流言的正确做法三毛说：“你是自由的，你有权利以自己的方式表达自己的路他人喜不喜欢你走出来的路，不是你的事情，因为，毕竟，你没有强迫任何人徐扶明先生生前一直“挨打”，而曾远风靠诬陷、造谣、告发一直“打人”但徐扶明先生受苦是因为自己，因为他不愿“打人”我们也要学习他的这种处事态度，沉默有时会是回击无理叫嚷的最好办法我漠视无谓的谣言，这使我内心舒畅”同时，我们也要学会不“打人”，随着互联网的发展，一些“喷子”、“键盘侠”依靠网络这一途径肆意侮辱谩骂他人，捏造谣言诋毁他人，其卑劣程度让人瞠目结舌。

这样的人固然让人厌恶，但大量的不知情的人传播也确实是谣言生势的主要原因是故《荀子》有云“流丸止于瓯臾，流言止于智者”我将在心中铭刻萧伯纳壁炉上的三句话，译文是：他们骂啦，骂些什么？让他们骂去!。