李白《凤求凰》全诗_1(Word）.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 李白《凤求凰》全诗　　李白《凤求凰》全诗 凤求凰 其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】有美一人兮，见之不忘 〔有美人兮，见之不忘 〕一日不见兮，思之如狂 凤飞翱翔兮，四海求凰 无奈佳人兮，不在东墙 将琴代语兮，聊写衷肠 何时见许兮，慰我彷徨 愿言配德兮，携手相将 不得於飞兮，使我沦亡 其二：凤兮凤兮归家乡，遨游四海求其凰 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲 　　李白《凤求凰》全诗 《凤求凰/声声慢》 园林幂翠，燕寝凝香华池缭绕飞廊坐按吴娃清丽，楚调圆长歌阑横流美眄，乍疑生、绮席辉光文园属意，玉觞交劝，宝瑟高张 南薰难销幽恨，金徽上，殷勤彩凤求凰便许卷收行雨，不恋高唐东山胜游在眼，待纫兰、撷菊相将双栖安隐，五云溪是家乡 　　李白《凤求凰》全诗 译文 有位俊秀秀丽的女子啊，我见了她的容貌就此难以忘记。

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般 我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻找著凰鸟 惋惜那心中的佳人啊，未曾住在我家东墙邻近的地方 我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意 何时能承诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？ 期望我的德行可以与你相配，与你携手同在而成百年好合 无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷于情愁而欲丧亡 凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟 未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？ 有位秀丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这秀丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠 如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，遨游天际 凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，培育生子，永久做我的配偶 情投意合，两心和睦谐顺半夜里与我相互追随，又有谁会知晓？ 展开双翼一起远走高飞，徒然为你感念相思而使我哀痛 解释 室迩人遐：室：房屋；迩：近房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。

颉颃〔xiéháng〕：亦作"颉亢'鸟上下飞、向上向下飞 孳〔zī〕尾：动物交配繁殖后多指交尾 赏析 这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和强烈追求相如自喻为凤，比文君为皇〔凰〕，在本诗的特定背景中具有特别的含义全诗言浅意深，音节流畅光明，感情强烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清爽明快于一炉，为后人所不能逾越后来的人依据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱"凤求凰'，千年以来吟唱不已 第一首表达相如对文君的无限倾慕和强烈追求相如自喻为凤，比文君为皇〔凰〕，在本诗的特定背景中有多重含义其一凤凰是传奇中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰古人称麟、凤、龟、龙为天地间"四灵'，〔《礼记·礼运》〕凤凰则为鸟中之王《大戴礼·易本名》云："有羽之虫三百六十而凤凰为之长'长卿自幼慕蔺相如之为人才改名"相如'，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意 "遨游四海'更加强了一层寓意，既紧扣凤凰"出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫〔暮〕宿风穴'〔郭璞注《尔雅》引天老云〕的神话传奇，又隐喻相如的宦游经受：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。

梁孝王广纳文士，相如在其门下"与诸生游士居数岁'后因梁王卒，这才反"归家乡'足见其"良禽择木而栖' 其二，古人常以"凤凰于飞'、"鸾凤和鸣'喻夫妻和谐美妙如《左传·庄公廿二年》："初，懿氏卜妻敬仲其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵'此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而"遨游四海'，则意味着佳偶之难得 其三，凤凰又与音乐相关如《尚书·益稷》："箫韶九成，凤凰来仪'又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去故李贺尝以"昆山玉碎凤凰叫'〔《李凭箜篌引》〕比音乐之美文君雅好音乐，相如以琴声"求其凰'，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期"高山流水'的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹 第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔 "孳尾'，指鸟兽雌雄交媾《尚书·尧典》："厥民析，鸟兽孳尾'《传》云："乳化曰孳，交接曰尾'"妃'，配偶《说文》："妃，匹也'"交情通意'，沟通沟通情意，即情投意合"中夜'，即半夜前两句召唤文君前来幽媾结合，三四句示意彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句说明远走高飞，吩咐对方不要使我失望，徒然为你感念相思而哀痛。

盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于"凤求凰'表现了剧烈的反封建思想相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么"不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之'〔《孟子·滕文公下》〕什么"妇人有三从之义，无专用之道'〔《仪礼·丧服》〕什么"夫有再娶之义，妇无二适之文'〔班昭《女诫》〕什么"男女......无币不相见，'〔《礼记·坊记》〕"门当户对'等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜试看典范的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说："从前司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意'《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台......足见《凤求凰》反封建之影响深远 其次，在艺术上，这两首琴歌，以"凤求凰'为通体比兴，不仅包含了强烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。

全诗言浅意深，音节流亮，感情强烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清爽明快于一炉即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值 创作背景 此二诗，据说是相如弹琴唱歌的《凤求凰》歌辞因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作琴歌一类作品，假托的现象的确许多，但又难以找到准确依据来证明这方面的问题，只好存疑 第 6 页 共 6 页。