曾国藩家训_六世不衰.doc

曾国藩家训 六世不衰曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并代相代传下去　　同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了父子俩聊着家常，不知不觉走近一片竹林忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上扶进屋时，曾国藩已经不能说话了他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧今将永别，特立四条以教汝兄弟　一曰慎独则心安自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也   二曰主敬则身强。

内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也聪明睿智，皆由此出庄敬日强，安肆日偷若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?　　三曰求仁则人悦凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语立人达人之人，人有不悦而归之者乎?　四曰习劳则神钦人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

—— 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙则余曾家可长盛不衰，代有人才　　待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溘然长逝了　　曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者 ———————————————————————————————————————————————曾国藩家训语录勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的引自同治二年十二月十四日《谕纪瑞》盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事此三者缺一不可引自《曾国藩家书》Ｐ.16静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！引自《曾国藩绝学》P.3749诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。

十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者将终身以之引自《曾国藩家书》Ｐ.15学问之道无穷，而总以有恒为主若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒为师当严而有恒引自《曾国藩家书》Ｐ.63,71,299,1121修身十二款：１、主敬：整齐严肃，无时不慎无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升２、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇３、早起：黎时即起，醒后不沾恋４、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率５、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断６、谨言：刻刻留心，是工夫第一７、养气：气藏丹田，无不可对人言之事８、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病９、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则分德行门、学问门、经济门、艺术门10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！引自《曾国藩心述手记》P.96子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事皆不可忽一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气登其庭有一种旺气引自《曾国藩心述手记》P.169凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时；其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时，饥冻就毙。

故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祇钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也同治九年十一月初三日《习劳而神钦》凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约此君子也凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉引自《曾国藩心述手记》P.2001856年9月19日第一封教子书凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也引自《曾国藩家书》Ｐ.112三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑引自《曾国藩心述手记》P.230一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也道光二十三年正月十七日《致澄弟温弟沅弟季弟》从古帝王将相，无人不由自立自强做出即为圣贤者亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔引自《曾国藩家书》Ｐ.216少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。

若能去忿欲以养体，存倔强以励志则日进无疆矣吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻故男儿自立，必须有倔强之气引自《曾国藩全集》困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞"此二语，是余生平咬牙立志之诀引自《曾国藩心述手记》P.54谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也引自《曾国藩家书》Ｐ.323家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字引自《曾国藩家书》Ｐ.1516后辈子侄，总宜教之以礼出门宜常走路，不可动用车马，长其骄惰之气一次姑息，二次三次姑息，以后骄惯则难改，不可不慎引自《曾国藩家书》Ｐ.31故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑乃有进步也古来言凶德至败者约有二端：曰长傲，曰多言长傲，多言二弊，历观前世卿兴衰及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

傲为凶德，惰为衰气二者皆败家之道戒惰莫如早起戒傲莫如多走路，少坐轿引自《曾国藩家书》Ｐ. 129，131，181，198盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥谈人短，所谓骄也由骄字而奢、而淫、而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊而子弟之骄，又多由于父兄达官者，得运乘时，幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄而不觉欲求稍有成立，必先力除此习，力戒其骄；欲禁子侄之骄，先戒吾心之自骄自满，愿终身自勉之同治七年正月十七日《日记》诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人常存此心，则是载福之道也道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》思古圣人之道莫大乎与人为善以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也同治二年正月二十一日《日记》一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦引自《曾国藩家书》P.668少不自立，荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅委其难之！因作"五箴"以自创云。

1、立志箴煌煌行哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，与之以言；一尚息活，永矣弗谖２、居敬箴天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才严恪斋明，以凝汝命；女之不庄，伐生戕性谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，忧人者反尔纵彼不反，亦长吾骄；人则下女，天罚昭昭３、主静箴斋宿日观，天鸡一鸣，万籁俱息，但闻钟声后有毒蛇，前有猛虎神定不慑，谁敢余侮？岂伊避人，日对三军我虑则一，彼纷不纷驰鹜半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古！４、谨言箴巧语悦人，自扰其身；闲言送日，迹搅女神解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇骇者终明，谓女实欺。