广东高中语文古诗文背诵篇目.doc

语文古诗文背诵篇目一、 文言文（11篇）1、《论语》十则①有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美，小大由之有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格③子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也⑤颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”⑥樊迟问仁子曰：“爱人子曰：“知人樊迟未达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直⑦子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能取近譬，可谓仁之方也已⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧⑨子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿⑩子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁2、《寡人之于国也》（孟子） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也彘 曰：“王如知此，则无望民之多与邻国也不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发人死，则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉3、《劝学》（荀子）君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，车柔以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也4、《陈情表》（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志祖母悯臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书将下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许臣之进退，实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴愿陛下矜悯愚诚，听臣微志庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻5、《兰亭集序》（王羲之）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文6、《滕王阁序》（王勃）甍时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖马非于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，得先人之旧馆层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦7、《春夜宴从弟桃花园序》（李白）夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也况阳春召我以烟景，大块假我以文章会桃花之芳园，序天伦之乐事群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数8、《师说》（韩愈）古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之9、《阿房宫赋》（杜牧）鬟六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土灭六国者，六国也，非秦也族秦者，秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也10、《游褒禅山记》（王安石）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽遂与之俱出盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也11、《赤壁赋》（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壑于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风"苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食客喜而笑，洗盏更。