五四青年节作文大全：五四运动的感想.docx

五四青年节作文大全：五四运动的感想 五四运动至今七十年了，台湾岛外的伴侣，盼望我谈谈五四做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以订正几十年来大家对五四的错误熟悉 我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京高校的，他正赶上五四带来的排山倒海，在巨浪之中，他和当时的很多人一样，已经无法冷静观看这一运动，再予以评价奇异的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观看了它胡适、罗家伦，都是我熟悉的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱漂浮之际，他们都局促海隅，无复当年了这些雕谢了的身影，更是我观看五四的详细人证，使我在下笔时候，别有领悟 胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动五四运动把胡适所盼望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的幻想，对这个幻想的达成而言，五四明显是一条岔路新文化运动原来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都信任唯有思想革命胜利，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮半路杀出五四运动，对新文化运动当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是新文化运动的「罪人」，因为它使很多优秀的学问分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。

最终，他们最终暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不愿再静下心来讨论问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的台大校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断事实上，胡适是确定我的看法的早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批判五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪、怪共产党、甚至还提到「梁任公（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍旧守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我依据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」？莫非是胡适亲口告知你吗？』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国建筑一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据在张静庐「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』转变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到」他建议由北京同人发表一新宣言，「注意学术思想艺文的改造，声明不谈政治。

」可见大家讲好用心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约不幸的是，这批优秀的学问分子，最终最终在五四的排山倒海下，被政治席卷以去 五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动而新文化运动，才是五四运动的基础新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他确定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」他写信给海外同志，告知他们「吾党欲收革命之胜利，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化惋惜的是，全部的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了 为什么五四是新文化运动的一条岔路呢？因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「赛先生」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放而个人的解放的前提，乃是思想的解放五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京高校所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。

他后来办北京高校，主见思想自由，学术独立，百家公平在北京高校里，辜鸿铭、刘师培、黄侃和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学别人颇以为惊奇，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而高校之所以为大也」这样的百家公平，最可以引起的思想解放」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示共性主义（individuality）的「健全的个人主义」胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义这种思想有两个中心见解：第一是充分进展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，的法子莫如把你自己这块材料铸造成器」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威猛不能屈」」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(liberalism)」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。

胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(intoleration)的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的」由此可见，不论是右派的、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人苦痛的歧途 4。