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文言文：《大道之行也》译文及注释 《大道之行也》 先秦：佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同矜同：鳏) 【译文】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培育和谐（气氛）所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给男子有职务，女子有归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不肯定要自己私藏；人们都情愿为公众之事竭尽全力，而不肯定为自己谋私利因此*邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生所以大门都不用关上了，这叫做抱负社会。

【解释】 选自《礼记·礼运》《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作大道，指古代政治上的抱负行：施行 大道：古代指政治上的抱负 之行：之，助词取消句子之间的独立性行，施行 为：是，表推断 〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”，推举，选举 〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培育和谐(气氛)信：诚信修：培育 独：单独 〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养下文“子其子”中的第一个“子”也是动词 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；其次个亲，父母 终：终老，终其天年 养：供给 有所养：得到供给 〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人 〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守 〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁 〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不肯定要自己私藏恶（wù），憎恶藏：私藏货恶：宾语前置 〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都情愿为公众之事竭尽全力，而不肯定为自己谋私利力恶：宾语前置 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来” 〔谋闭而不兴〕*邪之谋不会发生闭，杜绝兴，发生 〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起 故：所以 〔外户〕泛指大门 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列 〔闭〕用门闩插门 谓：是 〔大同〕指抱负社会同，有和平的意思 【重点解释】 1、课文中所提到的“大道“、“大同“各指什么，我们应当如何理解和熟悉？ 答：文中“大道“就是指治理社会的准则，其治理的效果就是国泰民安的抱负状态大同“可以理解为儒家的抱负社会或是人类社会的阶段大道“和“大同“都是当时人们头脑中的抱负境地，两个词中带有明显的抱负颜色，寄予着人们对将来生活的美妙憧憬 2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的根本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

物尽其用，人尽其力） 3、怎样理解孔子关于“大同“社会的思想？答：“大同“社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同“的说法由此可见，“大同“社会是以“五帝之世“的传奇为依据，经过加工提炼而后设想出来的一个抱负社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同“抱负社会源自于“五帝之世“，同时又高于“五帝之世“ 4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 5.文章表达了怎样的思想感情?答：文章表达了迫切盼望消失一个太平盛世的思想感情 6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归 7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思一样的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 一、“大道”“大同”都属于特别概念：“大道”，政治上的抱负，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的抱负社会或人类社会的阶段，也可以有种种解释。

这一类字眼是不能翻译也是译不好的 二、有些词语在肯定语境中往往具有特别含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“准时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译 与：通“举”，推举，选举 谋：谋划，指不好的东西 贼，盗窃，这里引伸为指害人 【文言学问】 古今异义 大道之行也古义：指政治上的境地 今义：宽敞的路 男有分，女有归古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 鳏寡孤独古义：为两个字孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人 今义：为一个词，单一，只有一个，指单独一个人 盗窃乱贼而不作乱古义：造反 今义：“杂乱”，“捣乱”等含义 贼古义：害人 今义：小偷，窃贼 作古义：兴起 今义：作为 是谓大同古义：代词“这” 今义：常用于推断词，或与“非”相对 【通假字】 〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏” 【词类活用】 1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养 2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养 ⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人 ⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人 ⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童 6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面 7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人 8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人 【分层解析】 第一层 （第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 其次层 （其次至三句话）大同社会的根本特征： ⒈1.满意生存需求：人人得到社会的关爱 ⒉满意进展需求：人人都能安居乐业 ⒊满意精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力 第三层 （第四句话）全文的总结语 用现实社会跟抱负社会中的“大同”社会做比照，指消失实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

【相关成语】 天下为公 发音tiānxiàwéigōng 解释原意是不把君位当做一家的私有物旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有 出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公 例如《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公 万古千秋业，～器陈毅《湖海诗社开征引》诗 【近义词】：天下一家 【反义词】：天下为家 【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人 不独亲其亲，不独子其子 【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 老有所终 发音lǎoyǒusuǒzhōng 解释年老者能有个适宜的归宿 出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养 矜（鳏）寡孤独 发音guānguǎgūdú 解释泛指没有劳动力而又没有亲属供给的人让年老的各有适当的归宿，年轻的各有肯定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。

这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象 出处《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养 【概况】 释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会布满光明，百姓得到幸福后成为一种美妙社会的政治抱负 成语：物尽其用【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用指充分利用资源，一点不铺张 【例如】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用 【近义词】：人尽其才 【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义 。