浅析鲁迅笔下的知识分子形象.doc

浅析鲁迅笔下的知识分子形象姓名：苑汇华 班级：中文11级 学号：11520318066提要：鲁迅在收入《呐喊》和《彷徨》两部作品的25篇小说中，真实地描写了知 识分了在清末、和“五四“以后三个重要时期的精神和生存状况，并描述了他们所 具有的：封建思想，资产阶级思想，以及觉醉的知识分子的形象，从而侧面折射出那个时期 知识分子所特有的心路彷程，揭示出病态社会的知识分子的病态人生他们当中既有封建制 度的受害者和牺牲者，乂有封建制度的维护者和追随者，以及封建制度的破坏者和反抗者 他们的心路历程对现代知识分了的生存，具有极大的借鉴意义关键词：知识分子牺牲者追随者反抗者鲁迅，“现代小说之父”，是最早描写知识分子的作家之一他收入《呐 喊》和《彷徨》两部作詁的25篇小说中，主要有知识分子和农民两大题材知 识分子和农民这两类人物形象，集中体现了半时社会的国民性其中知识分 子题材占14篇，它们真实地描写了小国知识分子在清末、和“五四” 以后三个重要吋期的精神和生存状况作者深入地剖析了知识分子的灵魂，淋漓 尽致地表现出他们的思想矛盾和苦闷，并以现代意识观照他们的生活，揭示他们 的内心世界，体现了作家对二十世纪初期知识分子命运的深刻的理性思考。

按精 神特征，其大体可分为封建制度的受害者和牺牲者、封建制度的维护者和追随者、 封建制度的破坏者和反抗者三种类型形彖这纂典型形象的代表有《孔乙己》中的孔乙已《白光》中的陈士成等他 们深受封建科举制度毒害，一心追求功名，最后悲惨地离开人世导致这样的结 果，除封建教育外，与其自身有极大关系，鲁迅对他们有批判，也有同情)孔乙己：迂腐麻木而心地善良孔乙己是一个前受到封建思想严重毒害和摧残的下层的知识分子 的典型形象，是封建教育科举制度的牺牲品封建教育中那种“万般皆下品、唯 有读书高”的观念渗入孔乙己心灵的深处虽然他和那些短衣帮们同样是站着喝 酒，但是他却看不起那些短衣帮为了显示自己是读书人，竟然j直都不肯脱掉 那又脏又破，似乎十多年没有补、也没有洗的长衫可是他说起话来又是满口Z 乎者也，甚至当别人戏弄他吋，他还再表现出自命不凡、孤芳口赏的傲气，即使 生存成了问题，仍然整日里貝想进学，没有反省造成如此狼狈牛活的原因，反而 鄙视农工商，自然造成生活十分穷困潦倒当他不得不去干偷书的事时，被人嘲 笑，却硬要涨红脸去争辩道，“窃书不能算偷…窃书！……读书人的事，能算偷 么？ ”死要而子，最后落到被打折腿的惨境。

另一方面,孔乙己乂有可爱之处——即他的心地善良孔乙己虽然好吃懒做, 经常也干一些偷摸的勾肖，但他的品行比别人都要好，从不拖欠酒钱；他看不起 劳动者，以读书人自居，但他很热心地教“我”识字，吃茴香豆时，很热情地将 豆分给孩子们吃，当孩子气仍然再要时，他却说“多乎哉？不多也这流露出 了他那种天真、质朴、善良的本性孔乙己的一生是极其不幸的，不仅表现在 科举制度对他的毒害，也表现在短衣帮对他的嘲讽，但最能表现出孔乙己一生不 幸的是他的迂腐和麻木不仁二）陈士成：贪婪幻想而穷困潦倒《白光》中的陈士成i个花费了毕业精力去追求功名利禄的下层知识分子的 典型形象封建科举制度对他的毒害，使他无一技之长，最终穷困潦倒这种人 如果穷困无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读象谱，怀祖德，甚至于翻肮脏的 墙脚，开空虚的抽屉，想发现连口己也莫名其妙的宝贝来挽救这无法可想的贫穷 “陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱，反而越来越膨 胀，终于导致了他的死亡你也许会觉得他可怜，活该，是自取灭亡，谁让他那 么贪心呢可别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是那等级分明的社会刺激岀 来的那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人， 要么就被人踩在脚下。

一•次次惊喜，一•次次失望，最后在“白光”的诱导下， 用尽心力所挖掘出象征陈腐和终结的一具零落不全的下巴骨，而那具下巴骨也便 在手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影，终于听他开口道出“这冋又完了 在求贵、求富都不得的双重打击下，导致精神失常，茫然出走城外，淹死在万流 湖里，陈士成的一•生，除可悲Z外，就只能看到封建思想渗透下的封建文人的心 里变态不论是孔乙己还是陈士成，这两个都是封建思想的知识分子受害者，扎乙己 和陈士成的悲剧主要是社会原因，即封建制度教育制度对他们的毒害但与其自 性格也有很大的关系孔乙己麻木迂腐、好喝懒做、死要面子、轻视劳动者、以 读书人自居陈士成却一心追求功名、梦想发大财他们都对现实认识不清，又 不愿放下面子与劳动者为伍，就只能落到悲惨的下场作者对他们的描写除了批 判与同情外，主要是为了向世人揭示封建思想“吃人”的本质，用以惊醒那仍然 麻木的具有封建思想的下层文人二、封建制度的维护者和追随者《肥皂》“中的四铭，《高老夫子》小的高尔础等他们表而上道貌岸然，实 际上是灵魂完全腐朽的文人垃圾或文人败类鲁迅对他们完全持批评的态度四铭：卫护伦理而虚伪淫秽《肥皂》是现代文学史上的经典讽刺小说之一，鲁迅将四铭这位“卫道” 之徒的刊态揭露得含蓄而深刻，四铭不能顺应新形势的发展，而是与新事物格格 不入、万般破坏、维护旧制度。

他说“现在的学生，真叫作不成样子什么解 放咧，自由咧，没有实学，只会胡闹女孩子，念什么书，”“最恨就是那些剪 了头发的女学生，搅乱天下的就是他们，应该很严的办一办四铭表上道貌岸 然，满腹经纶，整日里说着伦理道德，实际上他是伪君子像他说的“学生没有 道德，社会没有道德，再不想点法子來挽救，这才真个要亡了口口声声 要卫护伦理道德，向恶社会宣战，其实内心一丑恶至极他在街上被两个光棍对年 轻女乞丐说的“咯支咯支遍身洗一•洗”的猥亵话所挑动，邪念萌生，情不口禁地 多次讲述“孝女”的德行及光棍的秽语，通过他老婆“简直是不要脸”的唾骂， 将四铭内心的淫秽揭露得淋漓尽致二）高尔础：顺应潮流而不学无术高老夫子本名高干亭，易字为“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心，作为 历史教员，他发表《中华国民皆有整理国史之义务》的宏论，实际上是站上讲台 惶惑而又胡涂他教课的动机是看女人’正如他的牌友所说；外面看看还 不够，又要钻到里面去看了，’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的斑痕上高尔础这个表而挂着“顺应世界潮流“招牌，内心却是个不学无 术的文人败类形象鲁迅采用“以子之矛，攻子之盾”法，让他们在口己的言行 中败露，来嘲讽了维护封建思想的无耻文人。

在四铭和高尔础身上这种极端丑陋的负面人格，正是封建文化长期床抑，新 思潮的强烈冲击所致，在他们的虚伪卑劣中，隐隐传來了封建帝国的倒塌之声鲁迅对封建制度受害者和维护者两种类型形象的刻画，始终是抱着“启蒙教育的思想的改良人生的H的因此，其小说的题材“多采至病态社会的不幸 的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意①而反封建则是鲁迅小说的重 中之重三、封建制度的破坏者和反抗者《狂人FI记》中的狂人，《在酒楼丄》的品纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的涓生和子君，《纱》中的夏瑜，《长明灯》中的疯子，《一件小事》中的“我”，《幸福家庭》中的“文学青年”等他们具有现代意识，进步思想和改革 要求，他们曾为自己的理想而奋斗，但几乎都以失败而告终这类形象在鲁迅作 詁中数量最多，也是鲁迅最为看重的鲁迅“将人生有价值的东西毁灭给人看”来引起对社会的疗救)狂人:反抗传统而终被吃掉《狂人日记》中的狂人，鲁迅抓住他的“狂”“与”“不狂”双重性来描写狂”表现在他具有精神病人的特征：恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全不狂”在于他有“超前”的思想认识，他反抗世俗，敢于挑战，说出当时人不 敢说或根本没有想到的话他想“没吃过人的孩子，或许还有？ ”于是发出“救 救孩子……”的呼声，表现了他彻底批判封建礼教的勇气。

历史JL凡是反抗传统, 反抗社会现存秩序的人无一例外地被视为“疯子”一样，《长明灯》中的“疯子”,《药》中的夏瑜又何尝不是如此！这些狂人实际上是一些敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一•些敢 于向现实世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象《狂人FI记》采 用现实主义与象征主义相结合的方法，塑造了一个充满作者内在意识的象征意象 “狂人”，并通过他从病发至痊愈的过程，象征地表现了现代精神叛逆者在强大 的封建传统压制下的挣扎过程和最终被吃掉的命运因此，“狂人”形象有着明 显的象征意味以“吃人”來总结写满“仁义道徳”的历史它以足够的思想分 量表现了彻底批判封建礼教的勇气，猛烈地抨击房间制度礼教“吃人”的本质 表现作者“忧愤深广”的人道主义情怀和以文艺创作来改造社会和人生的总体精 神)魏连殳：觉醒先行而困倒消沉《孤独者》中的魏连殳是鲁迅笔下知识分子中最突出的，小说“以送殓始， 以送殓终”的特殊艺术手法，渲染悲剧气氛，描写了他生活的那种世态炎凉和礼 教虚伪吃人的环境他由一个正常的进步人士变为一个病态的消沉人士正如他 自己所说“我已躬行我先前所憎恶、所反对的一切，拒斥我先前所崇仰、所主张 的一切了。

过去魏连殳称为老太太，在他半了师长顾问后，蔑称为老家伙，对 孩子们也由过去的爱护变为戏弄，甚至花钱买孩子们学狗叫，磕响头等《孤独 者》是被置于旧革命风暴己经过去，而新革命风暴还未来临的黑云重床的时代背 景上魏连殳这个挂着新党头衔的人物，有先觉性，但在黑暗势力强大的重压下, 由于缺乏正确的指导思想再加上自身的意志薄弱和生活的困倒，一步步的消沉直 至最后的毁灭通过他失败的故事，看到他的悲剧其实是时代和社会的悲剧也是 他自己意志薄弱的悲剧有人说，在鲁迅小说中有一包括狂人，夏瑜、N先生、疯子、吕伟甫和魏连 殳等组成的“孤独者”谱系，而魏连殳则是鲁迅先牛对这一谱系的最后终结魏 连殳与吕伟甫在很多地方都是相同的，但他却更深刻地表面了觉醒分子的生存困 境鲁迅在以人类历史演进的高度，对先行的“精神世界之战士”的悲壮心理体 验给予肯定的同时，严肃地批判了他们的国民劣根性三）涓生和子君：追求个性而思想狭隘《伤逝》是鲁迅小说中唯一的以男女青年的恋爱和婚姻为题材的作品，描写 涓生和子君的恋爱及其破灭的过程，成功地報造了涓生和子君的形象作为有着 强烈追求个性解放的知识青年，涓生和子君在新思潮的鼓舞下，大胆地反对家庭 与世俗，自由恋爱成功结合，说明他们是有着共同的思想基础的。

他们对由的 追求，对爱情的忠贞，显示出一股大无畏的精神，“我是我口己的，他们谁也没 有干涉我的权利！”子君这个“五四”时期觉醒了的少女，她要求个性解放 的呼声是多么的坚决鲁迅热情地歌颂了子君为争取爱情和自由反抗家庭的“无 畏和勇敢”但也一•针见血指出了她“只为了爱，缺乏远大冃标”的错误，批判 了她的庸俗的生活态度在获得幸福和安宁Z后，便画地为牢，沉溺于日常琐事 里，“吃了筹钱，筹来吃饭”结果生活疲惫，精神空虚，思想狭隘“己经忘记了 人生的全盘要义/正如鲁迅所言“对知识分子自身的弱点，酿成他们爱情婚姻 乃至命运的悲剧源由的本身因索，我们也不应乎视涓生，他接受新思想比较早也比较多，但仍生活在空虚寂寞之中，没有丝毫 真正说得上勇敢的追求和行动怯弱，多虑，使他在别人的反对和阻挡前，常常 失去自制的力量，一不小心就“全身有些瑟缩，”只得“即刻提起”他的“骄傲 和反抗来支持婚后的涓生，失业的打击使他苏醒，“人必须活着，爱才有所附 丽他逐渐认识到生存温饱要比爱情来得迫切和实际，认识到“爱情必须吋吋 更新，生长，创造鲁迅在肯定他觉悟的同时，也批判了他的个人主义、自私 自利的男权意识爱情是一种责任，是一种奉献。

涓生他没有做到，他错误地 把堕入困境的责任，全部归咎于子君，认为：“我一个人，是容易生活。