《聊斋志异》与山东民俗.doc

山东大学硕士学位论文《聊斋志异》与山东民俗姓名：孟雪申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：王平20090402山东大学硕士学位论文摘要清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》在中国文学史上占据了极其重要的地位蒲松龄是一位土生土长的山东作家，他相对封闭的生活环境和相对单纯的生活经历使得《聊斋志异》更多地保留了其诞生地的民俗文化特色，为我们提供了一个从山东民俗视角研究作品的新方向文学作品与其产生的特定地域民俗之间有着密切的关系，一方面民俗作为社会生活的一部分，往往成为文学表现的对象；另一方面民俗进入文学作品以后，在作家的创造加工下往往起着主动构造文学作品的积极作用基于此，通过山东民俗的视角研究《聊斋志异》，借鉴民俗学的理论、方法，从考察和总结山东地区的文化传统和民情风俗入手，探究民俗进入文学作品之后所发生的种种变化以及对文学作品的影响，从山东民俗文化与小说作品的互动关系中对小说思想内容、艺术架构进行研究与探讨论文首先联系作家蒲松龄的生平经历及《聊斋志异》的创作情况，从《聊斋志异》素材来源以及作家蒲松龄在齐鲁大地的游历采风的角度探究了《聊斋志异》山东民俗特色的形成原因，并在此基础上探讨《聊斋志异》中对山东地方风物的艺术化的表现及对作品的影响。

具体而言，《聊斋志异》的山东民俗特色主要体现在作品大量表现的精神民俗方面，论文主要以山东民间花妖狐魅崇拜、道教神仙信仰、鬼信仰以及民间俗神信仰等为切入点，探究《聊斋志异》大量神异故事的民俗渊源，发现民间俗信经过作家加工进入作品之后所发生的种种变化，着重探讨这些山东民间俗信对小说素材来源、情节架构与艺术风格形成所产生的影响山东民俗在《聊斋志异》神鬼狐妖灵异世界的架构中起到了重要的作用首先，民间俗信的种种形式以及由此生成的传说故事充当了小说创作的框架和素材作家灵活地运用各种民俗形式，构成内容、穿插故事、推动情节、刻画人物、增加趣味其次，民俗以被反映对象的形式进入小说，丰富了｛１１９Ｐ斋志山东大学硕士学位论文异》表现生活的容量作品中借助民俗描绘而实现的生动的生活细节和人情世态描摹，融入了作家浓郁的感情色彩和深刻的思想意蕴，使作品达到了高超的艺术境界同时，蒲松龄在利用民俗进行创作的过程中也促进了山东民俗的传播，对弘扬博大深邈的齐鲁文化也起到了积极的推进作用关键词：《聊斋志异》；山东民俗；民间信仰；艺术表现２山东大学硕士学位论文ＡＢＳＴＲＡＣＴＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉｗａｓｗｒｉｔｔｅｎｂｙＰｕＳｏｎｇＬｉｎｇｄｕｒｉｎｇｔｈｅｐｅｒｉｏｄｏｆｅａｒｌｙＱｉｎｇｄｙｎａｓｔｙ．ＢｅｉｎｇｔｈｅｐｅａｋｏｆａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎｅｓｅＣｌａｓｓｉｃａｌｓｔｏｒｉｅｓ，ｔｈｉｓｂｏｏｋｂｒｏｕｇｈｔｈｉｍｗｉｔｌｌａｖｅｒｙｈｉｇｈｒｅｐｕｔａｔｉｏｎ．ＰｕｓｏｎｇｌｉｎｇｗａｓｂｏｒｎｉｎＳｈａｎｄｏｎｇｐｒｏｖｉｎｃｅａｎｄｓｐｅｎｔｔｈｅｗｈｏｌｅｌｉｆｅｉｎｈｉｓｈｏｍｅｔｏｗｎＺｉｃｈｕａｅｘｃｅｐｔｏｎｅｙｅａｒｉｎＪｉａｎｇｓｕｐｒｏｖｉｎｃｅｗｏｒｋｉｎｇａｓａｎａｓｓｉｓｔａｎｔｔｏｈｉｇｈｏｆｆｉｃｉａｌ．ＨｉｓｒｅｌａｔｉｖｅｃｌｏｓｅｄｌｉｆｅｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｎｄｓｉｍｐｌｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｇａｖｅＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉａｄｅｎｓｅｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｃｕｌｔｕｒａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＳｈａｎｄｏｎｇ．ＳｏｐｒｏｖｉｄｅＵＳａｎｅｗｔｒｅｎｄｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｓｉｇｈｔｏｆＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｓｔｕｄｙ．Ｉｔｃｏｎｔａｉｎｓｐｒｏｆｏｕｎｄａｎｄｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｗｏｒｋｓａｎｄｔｈｅｆｏｕ（ｃｕｓｔｏｍｏｆｉｔｓｂｉｒｔｈｐｌａｃｅ．Ｆｉｒｓｔｌｙ，ｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｂｅｃｏｍｅｓｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｔｈｅｗｏｒｋｓ；Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ｆｏｌｌ（ｃｕｓｔｏｍａｌｗａｙｓａｃｔｓａｓｔｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｏｒａｃｔｉｖｅｌｙｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｗｒｉｔｅｒ’Ｓｃｒｅａｔｉｖｅｗｏｒｋ．Ｇｅｔｔｉｎｇｈｅｌｐｆｒｏｍｔｈｅｔｈｅｏｒｙａｎｄｍｅｔｈｏｄｏｆｆｏｌｋｌｏｒｅｒｅｓｅａｒｃｈ，ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｔｒｉｅｓｔｏｓｔｕｄｙＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｅｈａｉｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｓｉｇｈｔｏｆＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｓｔｕｄｙ．ＴｈｅｍａｉｎｐｕｒｐｏｓｅｉｓｔｏｓｕｍｍａｒｉｚｅｔｈｅＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍａｐｐｅａｒｅｄｉｎｔｈｅｗｏｒｋｓａｎｄｓｔｕｄｙｔｈｅｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓｉｎｃｅｉｔｂｅｉｎｇａｐａｒｔｏｆｔｈｅｗｏｒｋｓ．Ａｓｔｈｅｆｉｒｓｔｐａｒｔ，ｔｈｅａｒｔｉｃｌｅｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈｍｏｎｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｆｏｌｋｌｏｒｅｓｔｕｄｙ．ＴｈｅｎｔｈｅｗｒｉｔｅｒＳｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅａｎｄｔｒａｖｅｌａｒｏｕｎｄＳｈａｎｄｏｎｇｉｓｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉｉｎｏｒｄｅｒｔｏｒｅｖｅａｌｔｈｅｒｅａｓｏｎｆｏｒｆｏｒｍｉｎｇｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍ．ＴｈｅｐｓｙｃｈｉｃｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｄｉｓｐｌａｙｓｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｏｆＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉｄｅｆｉｎｉｔｅｌｙ．Ｆｏｃｕｓｉｎｇｏｎｔｈｅｇｈｏｓｔａｎｄｓｐｉｒｉｔｂｅｌｉｅｆｓ，ＴａｏｉｓｍａｎｄｇｏｄｓｂｅｌｉｅｆｓａｎｄｓｅｖｅｒａｌｔｅｍｐｏｒａｌｆｏｌｋｇｏｄｓｏｆＳｈａｎｄｏｎｇ，ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｔｒｉｅｓｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｏｒｉｇｉｎｏｆｔｈｅ筋ｒｙｓｔｏｒｉｅｓａｎｄｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆｔｈｅｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｔｏｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆｔｈｅｍａｔｅｒｉａｌｓａｎｄｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆａｒｔｉｓｔｉｃｓｔｙｌｅ．３山东大学硕士学位论文ＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｈａｓａｌｌｉｍｐｏｒｔａｎｔｅｆｆｅｃｔｏｎｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇｔｈｅｆａｉｒｙｗｏｒｌｄｏｆＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉ．Ｆｉｒｓｔｌｙ，ｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｓａｎｄｔｈｅｉｒｓｔｏｒｉｅｓａｃｔａｓｔｈｅｆｒａｍｅａｎｄｍａｔｅｒｉａｌｓｏｆｔｈｅｎｏｖｅｌｃｒｅａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｗｒｉｔｅｒｕｓｅｄｔｈｅｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｆｌｅｘｉｂｌｙｔｏｃｏｎｓｔｒｕｃｔｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔ，ｗｅａｖｅｔｈｅｓｔｏｒｉｅｓ，ｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓ，ｄｅｓｃｒｉｂｅｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓａｎｄｉｎｃｒｅａｓｅｔｈｅｉｎｔｅｒｅｓｔ；Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｈａｓｂｅｅｎｄｅｓｃｒｉｂｅｄ私ｔｈｅｄｅｔａｉｌｓ，ｅｎｒｉｃｈｅｄｔｈｅｃａｐａｃｉｔｙｏｆｌｉｆｅｗｈｉｃｈｔｈｅｗｏｒｋｓｅｘｈｉｂｉｔｓ．ＴｈｅｒｅｍａｒｋａｂｌｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅｆｏｌｋｌｉｆｅｍｉｘｅｓｗｉｔｈｔｈｅｗｒｉｔｅｒＳａｆｆｅｃｔｉｏｎａｎｄｍｅｎｔａｌｔｈｅｍｅｓ，ｗｈｉｃｈｐｒｏｍｏｔｅｓｔｈｅｗｏｒｋｓｔｏａｈｉｇｈａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｔａｔｅ．Ａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅ，ｔｈｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆＳｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｉｎＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉａｌｓｏｓｔｉｍｕｌａｔｅｓｔｈｅｐｒｏｐａｇａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｂｒｉｌｌｉａｎｔｆｏｌｋｃｕｌｔｕｒｅｏｆＳｈａｎｄｏｎｇ．ＴｈｅｓｔｕｄｙｗｉｌｌｈｅｌｐＵＳｇｅｔｆｕｒｔｈｅｒｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎｏｆＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉｆｒｏｍｔｈｅｐｏｉｎｔｏｆｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎａｎｄｍｉｘｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｗｏｒｋｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＳｔｒａｎｇｅＴａｌｅｓｏｆＬｉａｏｃｈａｉ；Ｓｈａｎｄｏｎｇｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍ；ｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｓ；ａｅｓｔｈｅｔｉｃ４原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。

除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明本声明的法律责任由本人承担论文作者签名：盏！望日期：型：竺：兰关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分争内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文保密论文在解密后应遵守此规定）论文作者签名：盘篁．导师签名：日期：卅；幺兰山东大学硕士学位论文第一章绪论第一节文学的民俗学研究视角一文艺民俗学研究概况文艺民俗学的研究，日本民俗学家井之口章次在｛：民俗学的位置》一文中指出，主要包括三个方向：“第一方向，为了正确理解文学作品，有必要了解它背后的环境和社会，为此要借助于民俗学第二个方向，要了解文学素材向文学作品升华的过程，因为在现实上，文学素材往往就是民间传承第三个方向，再进一步，把文学作品作为民俗资料，也可以称之为文献民俗学的方向＂①中国的文艺民俗学研究，自五四以来出现了许多这方面的学者，鲁迅是其中较早而卓有建树的一位。

１９２７年９月，鲁迅在广州夏期学术演讲会讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，在现代学术史上首开文艺民俗学研究的先河闻一多致力于用民俗学观点阐释中国古代神话，２０世纪三四十年代他先后写作＜伏羲考》、《龙风》、《姜螈履大人迹考》，随后许多文学史著作的相关论题以及若干专题性研究著作也相继出现鲁迅和闻一多的文艺民俗学研究主要集中在前面提及的第一个方向；第二方向的文学源流研究在对ｌ：三国演义》、＜水浒传》等小说名著从民间传承到文人写定的考察方面亦有所突破＠而就具体的古典文学作品而言，应用文艺民俗学方法进行研究的情况也不尽相同针对《聊斋志异》的文艺民俗学研究就目前来看在三个方向都有涉及，前两类研究遵循的是通过民俗来研究文学的方向，如通过对明清社会民俗事象的研究来考察当时的社会状况及小说创作的背景，对小说创作意图、作家的创作动机以及作品内容等进行解读；也有民俗学者深入研究《聊斋志异》的素材来源及演变演化之关系，着力探究《聊斋志异》在民间文学、文化传承方面的成就第三个方向即通过文学作品来研究民俗，一些研究论文着重考察小说中对某些民俗事①转引自陈勤建＜民俗学研究评述》，见苑利主编《二十世纪中国民俗学经典．民俗理论卷》，第１６３页。

②参见汪玢玲《鬼狐风情——（聊斋志异）与民俗文化》，黑龙江人民出版社２００３年版，第３页山东大学硕士学位论文象的表现，以此来研究作品产生当时的相关民。