法国社会学派述评【精品】.doc

法国社会学派述评论文关键词:法国社会学派 涂尔干 社会事实论文摘要：当传播主义盛行于德语国家时，法国则成了社会学思想的堡垒，涂 尔干开创的法国社会学派因其理论思想和社会学方法上的贡献而成为后来英国 结构功能学派的当然先販者之一Key words:French Sociology School; Emile Durkheim; social factsof sociological ideas. Emi 1e School、 i s inevi tablyone of in U. K because of his met hod.Abstract: While diffusionism was very popular in German-speaking countries- France became thestronghold Durkheim , who founded French sociology the pioneeres of Structura-functionism achievements in sociologicaltheory and几乎在传播学派诞牛的同时，从19世纪末起，西欧大陆文化学又出现另一 个学派，即社会学派。

法国社会学者涂尔干是这一学派的开创者，他的《社会学 方法论》（1895） —书可说是该学派的宣传书，涂尔干培养了一批门牛，并于1896 年创办了《社会学年刊》，故此派也被称为“涂尔干学派”或“社会学年刊”学 派古典进化学派认为民族学的主要对象是人，传播主义者认为是文化,而社会 学派的代表,则把人类社会置于自己的注意心总体上说，法国社会学派是属 于进化论派的一个支派,他们并不反对摩尔根，同样认为人类社会是由低级向高 级发展，但他们却反对进化论的心理学说，主张社会学是研究社会事实发展规律 的科学，其哲学基础是孔徳的实证论涂尔T （Endle Durkheim, 1858、1917）, 乂译作迪尔凯姆或杜尔T•，出牛于法 国一个产阶级犹太人家庭，早年求学于巴黎,受过良好的哲学训练，并深受实证 思潮影响,后在波尔多大学和巴黎大学任教他利用民族学实地调查资料进行分 析研究，提出自己看法，同时用社会学方法研究民族学资料,主要著作有：《社会 劳动分工论》（1893）、《社会学研究方法论》（1895）、《自杀论》（1897）、《宗教牛活的基本形式》（1912）等在涂尔干看来，社会学研究对彖的社会事实，不能简单等同于社会的普遍 现象。

所谓社会事实，就是所有可能对个体施加一种外在约束的行动方式，而 不论这种方式是否限定不变;或者，也可以说是所有可能普遍存在于一个既定的 社会，同吋又独立于在个体身上的显现而自主存在的行动方式 [1]这个定义 包括三点要素之所以认定一个社会事实，首先是因为它外在于个体，即社会事 实存在的原因外在于我们自身，因为它们是以前的世代传承给我们的但它们存 在的原因不能通过我们的内省来揭示相反,社会事实的原因只能通过一种科学 研究或经验研究来确立第二，社会事实Z所以是实在的，是因为它们对个体施 加约束通常，如果一个人想要否定一种社会事实的存在,那么他就会遇到一些 强制性或劝服性的实践，正是这些实践切实地确立了社会事实的实在第三，社 会事实独立于任何单一个体的彳亍动，普遍渗透于一个社会群体或整个社会但这 不意味着一个社会或群体的所有成员都必须加入到某个社会事实，这一社会事 实才算是实在的涂尔干坚持认为，对社会事实的说明，必须分别探索产牛此-现象的有效原 因及此一现象所发挥的功能功能有别于原因，原因是现象存在的理由，功能是 现象存在的作用同吋有些现象虽然存在，却已无作用因此研究者不能拿现在 存在的作用来说明其存在的理由。

此外，一种功能是可以由多种事物来完成的 功能也不同于n的，功能可能只是由于现彖存在而产牛的，未必是基于预先存在 的h的而存在因此“要寻找一个社会事实的决定原因应该看在这一社会事实 之前的社会事实，而不是看个体意识的现有状态 [2]他批评孔徳和斯宾塞的 社会理论，虽然把社会视为一个不可分割的整体，然而还是用心理因索来说明社 会事实前者假定人性有追求进步的倾向，后者认为人的本性会追求更大的快乐, 借以说明社会的进步他认为这是倒果为因，人并不是天牛就知道追求进步，也 不是天牛就知道组织社会借以获得更大的幸福相反,是先有社会才使人有了多 种知识与追求更大的快乐更进一步,涂尔干又指岀对社会事实原因必须从社会 内部环境去寻找,这个社会环境有两个层而，而被认定具有较高水平的因果效力： 一是纽成社会的社会单位数量，即社会环境的规模;二是群体的集程度，即群体 成员之间纽带的强度和深度社会环境是社会事实变迁的根源，因为社会环境是 社会事实存在的基本条件,只有通过社会环境才能真止解释社会现象及其变化的 实际情况他提出了各种具体方法，如:剩余法是从众多原因削剩一个原因;相 同法，是在众多状况仅比较某些相同情形;相异法，是在众多状况仅比较某些 相异情况。

在各种方法，共变法是最适用社会学研究的方法，它只需把两种性 质虽然不同,但在某一时期有共变价值的现彖找出来，就可以做为这两种现象 z间存在一种关系的证据《自杀论》一书,是运用比较法从社会内部去解释社 会事实的最突出的例子涂尔干还从牛物学借来功能观念,提出功能研究方法这一方法主要体现在 他关于社会团结和宗教问题的研究上在涂氏看来,社会团结就是回答这样一个 问题:在社会环境不断变动的条件下，是什么社会事实能够满足这种需要这里的社 会环境基本变迁就是上文提及的两个层而，即社会规模和道德密度的增长随着 这种增长，社会因在经济、政治及其他方而连接纽带的确立而变得更为统一同 时,随着不同社会单位Z间越来越有可能发牛交易和交换,各社会单位的专门化 程度也趋于上升劳动分工的增长意味着社会全体成员之间和似性大大减小,但 相互依赖性却逐渐增加因此，为了维护整个系统的持续存在，他们以集体良知 瓦解后所提供的新的团结形式——有机团结而紧紧凝聚在一起在宗教研究上， 涂尔干考察了宗教对于社会秩序的维护功能他把宗教定义为“一种与神圣事 物（即被分离出来的带禁忌性的事物）有关的信仰与实践的统一体，这些信仰和实 践把所有的信奉者团结为一个叫作教会的道徳团体。

[3]他排除了泛灵论者把 宗教定位于信仰、迷信Z类的思维Z的做法，而首先确定宗教兴起于一个社会 环境之，以证明其社会真实性，再提岀宗教实质是一种力量体系，而宗教力量就 是道德力量，它赋予了人超越自身的力量，以战胜本性并对其进行控制，而这种力 量在个人聚集在一起共同行动吋，表现得更为明显在社会结构的理解上，涂尔干坚持认为,每个社会是由实质更简单的社会各 个部分构成的，所以应把最简单的社会作为分类基础,这就是“原始群”这种 纯粹的“原始群”如今已不复存在，当“原始群”进入更复杂的社会吋，它就成 为“氏族”，这是不可再分的单位氏族的联合和各种结合形成了 “部落”，氏 族组合成“胞族”、“一般多元社会”和“一般复杂多元社会”，这些社会又形 成了 “加倍复杂多元社会”，所以在涂氏看来，任何社会的结构都只是同一原始 社会的一定组合总体而论，涂尔干以其开创性工作建立起法国社会学派，他把社会事实作为 社会学研究特殊对象，强调社会事实的客观性和制约性相应地在研究方法上， 认为只能通过其它客观社会事实做出解释，坚决反对进化论者在个体主观和心理 层面上进行解释他区分了因果分析和功能分析，认为不能混淆社会事实的原因 和功能，用社会环境的决定因索来解释因果关系，而要用比较法来证明社会的 因果关系，并身体力行，对社会团结和宗教问题进行实证研究，其的功能分析直 接影响到英国结构功能学派，例如拉德克利夫•布朗(A. R. Radcliffe- Brown, 1881-1995)—直把涂氏的理论奉为圭臬，始终想把这一理论应用到民族志 的发现上。

布朗认为，所谓社会结构就是指全部社会关系的总和,这也是科学探 索的最根本之处;要研究社会实际上就是要考察社会结构，建立起结构的模式,再 用这种模式去帮助理解社会关系在他看来，“功能”指的是社会上标准的行为 方式或思想方式的作用[4]涂尔干的理论和方法所存在的缺陷:第一，理论上表现了唯心主义世界观 他认为社会现象或制度的功能使社会整体的要求一致，获得协调,而看不到社会 基本孑盾的运动和发展他赋予了集体意识独立自主性质，没有提到它是某一•个 社会某一个时代的产物,更看不到统治阶级意识的强大的约束力第二,方法上 虽坚持严格的客观研究态度和整体优于局部的思想并强调用集体状态去解释个 人现象，而不是用个人现象解释集体状态，但他对社会结构的理解是机械的，他把 一切社会都看成由各个最简单的社会构成的聚合体，且每个联合体互不依赖、相 互独立既然互不关联，就无所谓进步,仅仅简单分类而已另外,在功能分析吋 只注重功能维护秩序的一面，看不到负功能也看不到功能替代的可能随涂尔干之后的法国社会学派代表人物还有莫斯(Marce Mauss, 1872-1950) 和列维•布留尔(Lucien Levy-Bruhl, 1857-1936)等人，他们的理论是对涂尔干 理论某一方而的侧重和发挥。

我国留学法国的著名民族学家杨曾概括了法国社 会学派的传统和特点，不仿也以此作为行文的一个小结:一是法国的民族学与人 类学和社会学关系甚为密切;二是偏重理论研究;三是以社会进化说进行民族研 究,是民族学进化学派的一支，他的社会分析法比起进化学派的人类心理一致 说还是有可取之处[5] 参考文献:[1] 马尔科姆•沃特斯•现代社会学理论[M]•杨善华主译•北京:华夏出版社，2000. 144.[2] 谢立•西方社会学各著提要[M]・江西:江西人民出版社,1998. 9.[3] 迪尔凯姆论宗教[M].贺志雄，等译.昆明：云南大学岀版社，1997. 47.[4] 和少英•社会一文化人类学初探[M].昆明：云南民族出版社，1997. 72.⑸ 黄淑娉，龚佩华•文化人类学理论方法研究[M]•广州:广东高等教育出版 社,1998. 88.。