古代汉语整理笔记（2022年整理）.pdf

1 古代汉语理论古代汉语理论 第一章第一章 绪论绪论 一一 什么是古代汉语、什么是古代汉语、 1、古汉语定义、古汉语定义 古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是 1911 年以前中国人所使用的汉语因为口头语言无法超年以前中国人所使用的汉语因为口头语言无法超越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言 2、古汉语分期、古汉语分期 汉语的分期，可分为以下几个阶段：汉语的分期，可分为以下几个阶段： 上古汉语上古汉语先秦两汉先秦两汉 中古汉语中古汉语魏晋至隋唐五代魏晋至隋唐五代 近古汉语近古汉语宋元以后至宋元以后至“五四五四”运动前运动前 现代汉语现代汉语“五四五四”运动至今运动至今 古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语 3、古代汉语书面系统、古代汉语书面系统 书面语：文言文：以先秦口书面语：文言文：以先秦口语为基础形成的上古书面语，以及后世仿古作品的语言特点：稳语为基础形成的上古书面语，以及后世仿古作品的语言。

特点：稳固性、保守性古白话：唐宋以来产生的为通俗文学作品所使用的语言固性、保守性古白话：唐宋以来产生的为通俗文学作品所使用的语言 子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸 伍子胥变文 （唐五代） 子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸 伍子胥变文 （唐五代） 行者曰：行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害法师曾知两回死处我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害法师曾知两回死处无无” 大唐三藏取经诗话 （宋）大唐三藏取经诗话 （宋） 口语：已消失口语：已消失 二、二、 为什么学习古汉语为什么学习古汉语 、总说、总说 1、古汉语是桥梁、古汉语是桥梁 2、古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙 3、悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大 4、古代文、古代文献是这些历史和文化的载体献是这些历史和文化的载体 5、历史是死的文化，文化是活的历史是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累、历史是死的文化，文化是活的历史是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式。

的生活方式 、详解、详解 1、古汉语是桥梁、古汉语是桥梁 古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙悠久的历史和灿烂的文化需要我古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大古代文献是这些历史和文化的载体历史是死的文化，文化是活的历史们了解和发扬光大古代文献是这些历史和文化的载体历史是死的文化，文化是活的历史是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式 2、语言具有传承性、语言具有传承性 古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方但是，它与现代古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方但是，它与现代汉语有源与流汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有密切的关联诸方面，都与古代汉语有密切的关联 1） 、古代汉语与现代汉语的差异） 、古代汉语与现代汉语的差异 初，郑武公娶于申，曰武姜。

生庄公及共叔段庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之爱共叔初，郑武公娶于申，曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之爱共叔段，欲立之亟请于武公，公弗许段，欲立之亟请于武公，公弗许 及庄公即位，为之请制公曰：及庄公即位，为之请制公曰：“制，岩邑也虢叔死焉，佗邑唯命制，岩邑也虢叔死焉，佗邑唯命请京，使居之，谓之京城大请京，使居之，谓之京城大叔 祭仲曰：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一今京都城过百雉，国之害也先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一今京不度，非制也，君将不堪不度，非制也，君将不堪公曰：公曰：“姜氏欲之，焉辟害姜氏欲之，焉辟害对曰：对曰：“姜氏何姜氏何厌之有？不如早为之所，厌之有？不如早为之所， 2 无使滋蔓，蔓难图也蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？无使滋蔓，蔓难图也蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：公曰：“多行不义必自毙，子姑待之！ ”多行不义必自毙，子姑待之！ ” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己公子吕曰：既而大叔命西鄙、北鄙贰于己公子吕曰：“国不堪贰君将若之何？欲与大叔，臣请事之若弗与，国不堪贰君将若之何？欲与大叔，臣请事之。

若弗与，则请除之，无生民心则请除之，无生民心公曰：公曰：“无庸，将自及无庸，将自及 2） 、古代汉语与现代汉语的继承关系係） 、古代汉语与现代汉语的继承关系係 词汇意义的直接继承和领域补偿词汇意义的直接继承和领域补偿 “类类”的的“种类种类”义可以单用， 直接进入构句， 而它的义可以单用， 直接进入构句， 而它的“类似类似”义已经不能单用， 只能用来构成义已经不能单用， 只能用来构成“类似类似”、“类风湿类风湿”、“类人猿类人猿”等词用单音词表示等词用单音词表示“类似类似”义，现代汉语改用义，现代汉语改用“象象” 直接继直接继承用表示：承用表示： 类类 /种类种类/ 领域转移用表示：领域转移用表示： 类类 /类似类似/ 类似、类风湿、类人猿类似、类风湿、类人猿 替代用替代用表示：表示： 类类像、似像、似 “促促”的的“催促催促”、“促进促进”义可以单用，直接进入构句，而它的义可以单用，直接进入构句，而它的“短促短促”、“迫促迫促”义已经不能单用，义已经不能单用，只能用来构成只能用来构成“急促急促”、 “匆促匆促”、 “短促短促”等词 用单音词表示等词 用单音词表示“短促短促”义， 现代汉语说空间改用义， 现代汉语说空间改用“窄窄”、 “挤挤”等，说时间改用等，说时间改用“急急”、“紧紧”等。

等 促促 /催促催促/促进促进/ /时间短时间短/“急促” 、 “匆促” 、 “短促”“急促” 、 “匆促” 、 “短促” 单用单用急、紧急、紧 /空间窄空间窄/“狭促”“狭促” 单用单用窄、挤窄、挤 介绍介绍 周代贵族相见的礼节，主方设上傧、承傧、绍傧负责传话，宾方设上介、次介、末介负责通报，周代贵族相见的礼节，主方设上傧、承傧、绍傧负责传话，宾方设上介、次介、末介负责通报，主宾双方沟通的第一环节是绍傧与末介的结交因而有主宾双方沟通的第一环节是绍傧与末介的结交因而有“介绍介绍”的结合， 礼记的结合， 礼记 聘义 ：聘义 ：“介绍而传命介绍而传命”，这里的这里的“介绍介绍”还是词组，以后引申出还是词组，以后引申出“为两者接通关系为两者接通关系”的意思，的意思，“介绍介绍”的构词理据的构词理据“介介”与与“绍绍”凝结的文化原因，反而不再有人领会了凝结的文化原因，反而不再有人领会了 寻常：寻常：“寻寻”与与“常常”都是古代的长度单位古都是古代的长度单位古 8 尺为寻，两寻尺为寻，两寻即即 1 丈丈 6 尺为常 庄子尺为常 庄子 庚桑 ：庚桑 ：“夫寻常之沟夫寻常之沟“， 左传， 左传 成公十二年 ：成公十二年 ：“争寻争寻常以尽其民常以尽其民”，都已将，都已将“寻常寻常”连用，但都还有长度的意思。

连用，但都还有长度的意思唐诗中的唐诗中的“寻常寻常”已脱离长度之义杜甫曲江 ：已脱离长度之义杜甫曲江 ：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，刘禹锡乌，刘禹锡乌衣巷 ：衣巷 ：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，都已不再有长度之义，而当，都已不再有长度之义，而当“平常平常”讲现代汉语承袭讲现代汉语承袭中古而与原初词组义偏离中古而与原初词组义偏离 3、欣赏与研究古代文学作品的需要、欣赏与研究古代文学作品的需要 无论阅读现代和现代书刊，都需要古代汉语的知识因为古代汉语是现代汉语的源头，现代汉无论阅读现代和现代书刊，都需要古代汉语的知识因为古代汉语是现代汉语的源头，现代汉语保留了大量古代汉语的词汇语素，同时现代汉语作品中还常使用或引用古代汉语中的典故、成语，语保留了大量古代汉语的词汇语素，同时现代汉语作品中还常使用或引用古代汉语中的典故、成语，甚至一些现代作品就是古代汉语文本的翻译古代甚至一些现代作品就是古代汉语文本的翻译古代汉语基础知识，是我们把握这些典故、成语、译汉语基础知识，是我们把握这些典故、成语、译本的拐杖和钥匙本的拐杖和钥匙 “绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。

绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居我“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向，却见愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已，我愿顺依稀仿佛，她在水的中央我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已，我愿顺流而下，找寻她的踪迹，却见仿佛依稀，她在水中伫立绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一流而下，找寻她的踪迹，却见仿佛依稀，她在水中伫立绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方 ” 诗经诗经 秦风秦风 蒹葭 ：蒹葭 ：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞，所謂伊人，在水之湄溯洄從之，道阻且躋溯游從之，央蒹葭萋萋，白露未晞，所謂伊人，在水之湄溯洄從之，道阻且躋溯游從之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘， 。

溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘， 溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在水中沚 “水中沚 “ “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?” 教材注：据传说，兔子静卧时，雄兔两只前脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认教材注：据传说，兔子静卧时，雄兔两只前脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认扑朔，扑朔， 爬搔迷离，眯着眼雄雌两兔一起贴着地面跑，怎能辨哪个是雄兔，哪是雌兔呢爬搔迷离，眯着眼雄雌两兔一起贴着地面跑，怎能辨哪个是雄兔，哪是雌兔呢? 傍地傍地走，贴着地面跑 （互文）走，贴着地面跑 （互文） 4、掌握与提高中学语文的教学能力需要、掌握与提高中学语文的教学能力需要 古文教学需要老师具有一定的古代汉语知识古文教学需要老师具有一定的古代汉语知识，才能对注释加以解释、补充和订正例如诸葛亮的出，才能对注释加以解释、补充和订正例如诸葛亮的出 3 师表中有一句：师表中有一句：“五月渡泸，深入不毛五月渡泸，深入不毛在教学中，在教学中，“不毛不毛”往往被讲成往往被讲成“不生草木不生草木”，而说西南地，而说西南地区不生草木是不符合当时西南地区经济发展的实际情况的。

公羊传 ：区不生草木是不符合当时西南地区经济发展的实际情况的 公羊传 ： “锡之不毛之地锡之不毛之地 ”何休注：何休注： “不不生五谷曰不毛生五谷曰不毛段玉裁说文解字注 ：段玉裁说文解字注 ：“毛苗古同。