名震天下——海瑞的治安疏.docx

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也惟其为天下臣民万物之主，责任至重凡民生利病，一有 所不宜，将有所不称其任是故，事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉臣工 尽言，而君道斯称矣昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不 明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过不为 悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也曰安且治者， 非愚则谀夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之 美，优游退逊、尚多怠废之政不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也不究其才所不能， 概以政之安且治颂之，谀也陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、 武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宋之仁恕 举一节可取者，陛下优为之即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。

举其大概：箴敬一以 养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所 生天下忻忻，以大有作为仰之识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远 甚然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也一时天下虽未 可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修富有 四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木二十余年不视朝，纲纪驰矣数行推广事例，名爵 滥矣二王不相见，人以为薄于父子以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣乐西苑而不 返宫，人以为薄于夫妇天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽自陛下登极初年 亦有这，而未甚也今赋役增常，万方则效陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣 天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相 之先而已，非大清明世界也不及汉文帝远甚天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也 知之，不可谓愚《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之今日所赖以弼棐匡救，格非而归 之正，诸臣责也夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。

保氏掌 谏王恶，不必设也木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率 表贺建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出陛下误举，诸臣误顺，无一人 为陛下正言焉都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也然愧心馁气，退有后 言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下 之家而磐石之也一意玄修，是陛下心之惑也过于苛断，是陛下情之伪也而谓陛下不顾 其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心 者其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工诸臣正心之学微，所言或不免 己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者其不然者，君意臣意偶 不相值也，遂谓陛下为是己拒谏执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下 误终不复，诸臣欺君之罪大矣《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳今日之谓 也为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣求长生心与惑心合， 有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之陛下之误多矣，大端在修醮修醮所以求长生也自古圣贤止说修身立命，止说顺受其 正。

盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未 能久世不终下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日使陛下得以访其术者陶仲文，陛 下以师呼之，仲文则既死矣仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄 尤甚伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦禹治水时，神龟负文而列其背，因而 第之，以成必畴河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘天不爱道而显之圣人，借圣人 以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也宋真宗获天书于乾祐山，孙奭 谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也兹无因而至，桃药是 有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得至今日，左右奸人 逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而 学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心《太甲》曰：“有言逆于汝志， 必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道言顺者之未必为道也即近事观：严嵩有一不顺 陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以 有守称之。

虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤然严嵩罢相之后， 犹严嵩未相之前而已诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执今甚者贪求，未甚者挨日见称 于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事洁己格物，任天下重，使社稷灵长终 必赖之者，未见其人焉得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫 违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心 卫也，而自为视听持行之用有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，翻然悟悔， 日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、 禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后 先，明良喜起，都俞吁咈内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举 凡无事而官者亦多矣上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器 用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣诸臣必有为陛下言者诸臣言之， 陛下行之，此则在陛下一节省间而已京师之一金，田野之百金也。

一节省而国有余用，民 有盖藏，不知其几也而陛下何不为之？官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之今日职守之废、职守之苟且因循，不认 真、不尽法而自以为是敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士 以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田 赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉必世之仁，博 厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已一 振作而诸废具举，百弊剷绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？节省之，振作之，又非有所劳于陛下也九卿总其綱，百职分其任，抚按科道纠举肃清 之于其间，陛下持大綱、稽治要而责成焉劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各 得其序，恭己无为之道也天地万物为一体，固有之性也民物熙洽，熏为太和，而陛下性 分中自有真乐矣可以赞天地之化育，则可与天地参道与天通，命由我立，而陛下性分中 自有真寿矣此理之所有者，可旋至而立有效者也若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所 无者也理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如 斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。

于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀， 小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉是以昧死竭忠，惓惓为陛下言 之一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚， 天下幸甚治安疏•（明）海瑞注释文户部云南清吏司主事［1］臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世 治安事［2］：君者，天下臣民万物之主也［3］惟其为天下臣民万物之主，责任至重凡民生利病， 一有所不宜［4］,将有所不称其任［5］是故，事君之道宜无不备［6］,而以其责寄臣工，使 之尽言焉［7］臣工尽言，而君道斯称矣［8］昔之务为容悦［9］,阿谀［10］曲从，致使灾祸 隔绝、主上不闻者，无足言矣［11］过为计者［12］则又曰：“君子危明主，忧治世［13］夫［14］世则治矣，以不治忧之；主 则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀［15］，莫知趋舍矣乎！非通论也［16］臣受国厚恩［17］矣，请执有犯无隐［18］之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳 过不为悦谀，不暇过计［19］，谨披沥肝胆为陛下［20］言之汉贾谊［21］陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也曰安且 治者，非愚则谀［22］。

夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也［23］文帝性颇仁柔，慈恕恭 俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政［24］不究其弊所不免，概以安且治当之，愚 也［25］不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也［26］陛下自视，于汉文帝何如［27］ ?陛下天资英断，睿识绝人［28］，可为尧、舜［29］，可为 禹、汤、文、武［30］，下之如汉宣之厉精［31］，光武之大度［32］，唐太宗之英武无敌［33］, 宪宗之志平僭乱［34］，宋仁宋之仁恕［35］举一节可取者，陛下优为之［36］即位初年，铲除 积弊，焕然与天下更始［37］举其大概：箴敬一［38］以养心，定冠履［39］以定分，除圣贤土 木之象［40］,夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀［41］,祀孔子推及所生［42］天下忻忻［43］, 以大有作为仰之［44］识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚45］然 文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦［46］称其能尽人之才力，诚是也一时天下虽未可 尽以治安予之，然贯朽［47］粟陈，民物康阜［48］，三代后称贤君焉［49］陛下则锐精［50］未久，妄念牵之而去矣［51］反刚明而错用之［52］，谓长生可得，而一 意玄修［53］。

富有四海［54］不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木［55］二十余年不视朝［56］, 纲纪驰［57］矣数行推广事例［58］,名爵滥矣二王不相见［59］,人以为薄于父子［60］以 猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣乐西苑［61］而不返宫，人以为薄于夫妇天下吏贪将 弱，民不聊生，水旱靡时［62］，盗贼滋炽［63］自陛下登极［64］初年亦有这，而未甚也今 赋役增常，万方则效［65］陛下破产礼佛［66］日甚，室如县罄［67］，十余年来极矣天下因 即陛下改元之号而臆［68］之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也［69］迩者［70］，严嵩罢相［71］，世蕃极刑［72］，差快人意［73］—时称清时［74］焉然严嵩罢 相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也［75］不及汉文帝远甚天下之人不直陛 下［76］久矣，内外臣工之所知也知之，不可谓愚《诗》去：“衰职［77］有阙，惟仲山甫补 之［78］今日所赖以弼棐匡［79］救，格非［80］而归之正，诸臣责也夫圣人岂绝无过举［81］ 哉？古者设官，亮采惠畴［82］足矣，不必责之以谏［83］保氏［84］掌谏王恶，不必设也木 绳金砺［85］，圣贤不必言之也［86］，乃修斋建醮［87］，相率［88］进香，天桃天药［89］，相率 表贺［90］。

建兴宫室，工部［91］极力经营；取香觅宝，户部差求四出［92］陛下误举，诸臣 误顺，无一人为陛下正言焉都俞吁咈［93］之风，陈善闭邪［94］之义，邈无闻矣［95］;谀之 甚也然愧心馁气［96］，退有后言［97］，以从陛下；昧没本心［98］，以歌颂陛下，欺君之罪 。