纪录片《圆明园》纪录方法影评.docx

纪录片《圆明园》纪录方法影评 第一篇：纪录片《圆明园》纪录方法影评 纪录片《圆明园》影评 纪录片《圆明园》具体讲解并描述了从康熙年间到乾隆年间皇家园林的演化过程从皇家园林的由来到圆明园的兴建再到圆明园阅历的一个世纪的扩建直到圆明园最终的毁灭该纪录片都进行了具体的记录同时，《圆明园》也记录了在园中皇家生活的点点滴滴从侧面记录了整个大清王朝的兴衰历程《圆明园》贯以纪录片之名，事实上与传统的纪录片有相当的差异对于一个不复存在的建筑群体，人们无法以写实的风格来进行表达为此，影片灵敏将剧情片的多种叙事方式与纪录片进行“联姻〞接受演员演绎宫廷帝王生活与修筑、毁灭圆明园的历史，接受数字技术以虚拟的方式再现历史上“真实的圆明园〞，再配以展示绘画、档案文献和圆明园遗址的纪实手法拍摄，讲解并描述了圆明园从无到有、从小到大、从辉煌到毁灭的整个过程在“三朝天子齐聚牡丹台〞、“雍正炼服仙丹〞等故事桥段加入了趣味、幽默、轻松的情节，增加了影片的观赏性这种现实与虚拟、历史与演绎多种表现手法的交叉运用，是对历史纪录片的一种大胆尝试，进展了纪录片的表现方式，可以称之为一部记录历史的故事片 作为大型历史文化纪录片而言《圆明园》的纪录方法是丰富而又精致的，就犹如乾隆年间的建筑奇观圆明园一样挤时间园林之美于一身，却又和谐而高雅。

一、大量3D复原景观 首先不得不提的是片中大量出现的3D复原的圆明园景观没有什么能比复原这些精致绝伦的建筑更能带给我们视觉上的冲击、心灵上的振动当这一幕幕动态的精致绝伦的景观出如今我们面前时，我们仿佛置身其中充分感受到那被世人称道的圆明园的魅力在影片中最引人注目的是中西合璧的欧洲式水法，它的规模之大与它的奇异是我们全部的人都叹为观止并且大清的皇帝还可以用世界上三分之一的财宝去取悦一个自己宠爱的女子，为她建立它宠爱的草原与建筑它的富丽堂皇就不言而喻了似乎任何一个建筑都是美的化身该片为我们重现了辉煌的建筑，也使我们更加了解了中国历史上甚至是世界上最宏大的建筑，虽然这一切都成为了历史的画卷其实火烧的又哪只是圆明园呢，他烧的其实是精细皇家三山五园，焚毁的范围远远要比圆明园大得多然而燃烧的又何止是建筑呢？燃烧的是一个个中国人的高傲，世界的奇迹 二、形象生动的人物扮演 影片中形象而又生动的再现了历史的情境这不仅使我们更加形象的了解了几百年前的皇家所发生的任何事同时也为厚重的历史增加了几分生活的情趣，让更多的观众能够情愿观看下去此外，片中人物的服装、造型、所处环境置景、道具设计无时无刻不在微小环节上表达着大清王朝的历史文化。

实景拍摄的场景中，场景光效特殊生动，仿佛回到了繁华的时代，如康熙，雍正，乾隆祖孙三人在牡丹花丛中其乐融融的场景，给人印象深刻尤其是片中说到皇帝宠爱扮演各种文人角色时，扮演皇帝的演员便换上了各种服装在不同的场景里做不同的事，再与典藏的画卷交相出现着实给人一种如临其境的感觉 三、大量中国历史典藏的画卷、史料、圆明园的施工设计图及模型以及西方画作、资料 片中大量的中国历史典藏画卷、史料都为历史作出了充分而有力的证明片中的画作、奏折、 史书都大量记载了皇家的历史以及圆明园的历史一张张画卷、一张张图纸、一份份资料不仅让我们共同见证了历史同时也为片中大量的3D复原图供应了必不行少的数据和资料 除了大量的中国历史典藏画卷、史料片中还引用了大量西方画作资料片中的第一人称讲解并描述着就是当时在京王朝的外国画师郎世宁，所以片中随着他的讲解并描述就伴随着大量西方的画作资料这些画作从另外一个角度再次证明了那一段厚重的历史 “在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹就是圆明园〞法国文豪维克多·雨果在他致巴特雷上尉的信中写道当时他的小说《凄惨世界》正接近完成，该军官来信大吹大擂，述说英法联军在北京的战果。

雨果拍案而起，生气指责： “然而，这个奇迹已经不复存在了……在历史面前，有两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英格兰〞 片中多处引用雨果的原文来表达对圆明园的内心感受很具劝服力当然，雨果并未到过中国，他对圆明园的印象，完全源自于他的想象对如今大多数中国人来说，雨果当时代表了一种主持正义的力气当然，他的想象和痴迷也在于：1989年中国某作家探望雨果的故居时，觉察雨果保藏的中国珍宝，都来自圆明园这也证明白，为什么与国会对圆明园的毁灭如此难过 四、大量具有纪实性、代表性的西方人的记录 片中大量具有纪实性、代表性的西方人的记录也为该片打下了坚实的纪实基础主要以外域人土为视角，以当时传教士和英、法军人的通信、日记作为切入视点，其中尤以作为外国宫廷画师的朗世宁为主要叙事线索以朗世宁和英法联军的随军牧师麦吉的旁白作为贯穿全片的画外音这种表述有别与传统的以“己方〞为视角的手法，以“他方〞的言语讲解并描述圆明园的建筑历史与遭际命运，避开了历史评判的“主观性〞，增加了揭密历史的“客观性〞如此，以全新的“他方〞视角阐述一段历史，任何人企图否认这段历史的真相都是徒劳与无意义的 五、圆明园现今遗址影像、图片记录 通观全片，导演接受了大量的对比手法。

将数字化还原的原明园与今日真实的圆明园遗址进行大量的交织展示，激起人们阵阵的痛息之情曾经金碧辉煌的宫殿化作灰烬，唯有一段段残垣断壁映射出它的富丽与苍凉曾经盛极一时的东方博物馆已是荡然无存，唯有一件件散存世间的艺术珍品见证着她的与尊贵与哀思痛定思痛，《圆明园》化作一段真实的盛世危言，让生活在莺歌燕舞和平常代的人们居安思危，有备无患经过血与泪的洗礼，我们拒绝历史悲剧的重新上演 六、不怜悯感基调的场景画面色调的转变配上音乐所带来的1+1>2的效果 给人留下深刻印象的还有全片运用的整体冷色调给人庄重肃穆真实之感，仿佛使人历览了圆明园全部兴衰过程 片中很多表现圆明园的镜头极富动感，能够产生一种美的视觉冲击效果在圆明园的修筑过程中，影片覆盖在夕阳黄金般的色调下，伴随的是悠长、舒缓的音乐，清静而又富有朝气在圆明园的历劫时，主导荧幕的是传统黑白的青灰色调，伴随着深厚、悲怆的音乐，流露出一种令人几近窒息的无望与悲凉这些无疑有助于将观众融入影片讲解并描述的历史之中，与创作者做心灵的沟通，激发内心的民族情感 七 、带有西方发音的一般话第一人称旁白表达 多处运用郎世宁而或外国人的角度清静而真实的描述历史事务。

从郎世宁进宫起先绽开的故事，将圆明园与大清帝国的命运紧紧联系从爱好科学的康熙到勤政冷酷的雍正再到酷爱写诗而又自负的乾隆，三位皇帝的更迭描述中夹杂了许多对于圆明园美景的描绘，用郎世宁旁观的目光，清静但深刻的突出了圆明园即使是狂想也难以形容的奇妙它明确告知人们那段历史到底都发生了哪些事，历史的事实，历史的真相到底是什么样的…… 最终，我想以雨果的话也是《圆明园》这部纪录片开端一段令人印象深刻的解说词来结束： 请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建立一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉请诗人出身的建筑 师建立一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙 圆明园对于当时的雨果来说是一场美丽梦，然而对于现今的我们却是一场悲愤的梦《圆明园》这部纪录片则是盼望将这场对于今人始终处于想象梦用声画的方式带到现实中来，并将他的兴与亡都放在了这场梦里笔者所排列的不过是建立这场视听梦宴的几个方式，只是梦的冰山一角罢了 其次篇：纪录片《圆明园》影评 纪录片《圆明园》观后感 《圆明园》是我国第一部票房过千万的纪录片电影。

电影不仅再现了一座普及繁华的皇家园林，更是再现了一部近代中国盛极而衰的历史电影中对圆明园修建的描述是奇异地通过宫廷画师、意大利人郎士宁的视角进行讲解并描述，展示了清皇室的私密生活，并且微妙地比较出中西方的差异本片画面精致华美，斗争场面气概磅礴，处处彰显用心电影除复原了规模宏大、精艳绝伦的圆明园以外，还通过表现宫廷生活的宫灯、红烛、绿柳、朝云暮色等营造出一种古典的气氛 细细品位片中的幕幕镜头，你不禁为其独特的建筑风格所折服，真可谓叹为观止惊世骇俗的设计理念在巧匠们的雕刻中表达的淋漓尽致《圆明园》是一部兼具“国产主旋律〞和“大场面〞拍摄的纪录片，为了获得完备的艺术效果，在我国第一次大规模的运用三维仿真动画技术，在影片中累计运用达35分多钟，并且第一次创建了将实景和三维动画相合成的艺术气氛在特效应用上，明显已经毫无争议地站在了国内纪录片创作的前沿，而且其重新拍摄、演员扮演协作旁白、独白穿插讲解并描述历史的方式，也特殊简洁被观众接受此外，影片在动用各种高级影视设备的同时，还接受了当下比较先进的数字中间片技术，从而创建了特殊独特的影象效果，保证了本片一流的制作水准 影片一起先就给我们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园设计图，但这些几百年前的设计图纸在我们现代的人看来好像就是一幅山水与建筑现结合的国画。

在这些‘设计图’上的建筑基本上符合当时圆明园的真实建筑物，也就是说古人就是依靠这些‘设计图’来建设圆明园在设计图上可以看到这些建筑与四周的环境很协调，与环境相融合，这也就是古代人追求的一种‘和谐美’，可以说是人与自然的和谐中国的古典主义美学在美的形态上就主见和谐美，这也与儒道两家思想亲热相关，两家思想的融合为共同的和谐美的思想三代帝王对圆明园进行规划时就特别留意和谐，圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山景色的‘小匡庐’等，建筑物再置身其中在影片中也讲到这种和谐性直到乾隆帝时才慢慢消逝 影片奇异地通过两个情节的凸显出中西文化的差异，也为圆明园最终的结局埋下伏笔西方传教士郎世宁来到东方这个文明古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，结果失败了缘由很简洁，就是皇帝不宠爱他的绘画技法另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在当时就只有传教士郎世宁懂得西方的建筑，于是郎世宁成为了设计师由于皇帝的极度关注，郎世宁的设计都要由皇帝过目后才能行这位东部的主宰看到郎世宁的设计的水法后一度在改，他认为‘裸身的人’不能出如今他的‘视线’内。

更进一步的看，这些就是东西方文化的差异在当时的东方审美追求的是‘神’，神似而形不似西方审美追求的则是‘写实’，真实的写照难怪皇帝会说小孩的脸上怎么能有阴影呢！传统的儒家思想影响了中国两千多年，封建专制统治在清朝又到达了历史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是当时所谓的道德规定，更别说会出现‘裸体的人’了而在西方人们的思想则是较开放的，他们更宠爱去追求为当时不知的一些东西在影片中我们也看到了中国人与西方人对待科学不同的看法，西方人对科学是执着的追求，而在当时的中国人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的统治者也认为学习西方的技艺就是玩物丧志我想文化也是影响一个民族进程的一个重要的方面，也正是这些文化的差异，导致了火烧圆明园的悲剧 圆明园是古代劳动人民才智的结晶，当我们在缅怀圆明园的时候，纪录片拍摄者在利用现代技术还原圆明园那精致绝伦、恍如人间仙境的景观的时候，生怕难免都会对“古代人民的才智〞充溢敬意和叹服我们似乎早就形成了一种审美习惯与思维惯性，就是历史上那些存留至今的“文化遗产〞是我们的傲慢与高傲，我们应当因为这些惊人的艺术品而凭生所谓的民族傲慢感尽管如此，但我们在赞美它的奇妙的同时确定要牢记住这奇妙的代价，它是当时统治君主的意志表达，是他们私欲的实质化，这些奇妙的代价。