法兰克福社会研究所创建于样本.doc

法兰克福社会研究所创立于1923年，A.希特勒上台后曾先后迁往日内瓦、巴黎，第二次世界大战爆发后迁往纽约1950年，某些成员返回联邦德国重建研究所，某些成员仍留在美国继续从事社会政治理论研究霍克海默1930～1958年任研究所所长,并于1932年开办《社会研究杂志》(1932～1941)参加研究所工作有哲学家、社会学家、经济学家、历史学家和心理学家除上述几名代表人物外，较有影响尚有：E.弗罗姆、W.本杰明、F.波洛克、A.施密特、O.内格特等人法兰克福学派思想发展与社会研究所成长历程具备密切联系,大体可分为3个阶段：30年代至第二次世界大战前为创立和形成“批判理论”阶段；战后至60年代末过渡到“否定辩证法”阶段；1969年后来，研究所逐渐解体，批判理论主旨仍以不同形式保持在新一代理论家著述中，其中最有影响是哈贝马斯 社会批判理论　　在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”典型，并以从理论上和办法论上反实证主义而著称它继承了青年黑格尔派M.施蒂纳等人老式，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰非理性思想影响，并受新康德主义、M.韦伯“文化批判”和社会学启迪，借用K.马克思初期著作中异化概念和G.卢卡奇“物化”思想，提出和建构了一套独特批判理论，旨在对资产阶级意识形态进行“彻底批判”。

在法兰克福学派理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同步又把关于一切事物真理包括在自身之中30年代，由于西方世界工人运动处在低潮和法西斯主义在欧洲大陆崛起，批判理论家们抛弃了无产阶级具备强大革命潜能信念，转而强调工人阶级意识否定作用在《启蒙辩证法》(1947)一书中，霍克海默和阿多诺以为，自启蒙运动以来整个理性进步过程已堕入实证主义思维模式深渊，在当代工业社会中理性已经变成为奴役而不是为自由服务据此，她们鉴定无论“高档”文化还是通俗文化都在执行着同样意识形态功能这样，在批判资产阶级意识形态时，法兰克福学派进一步走上了对整个“意识形态批判” 　　在《否定辩证法》(1966)一书中，阿多诺进而赋予“否定辩证法”以否定任何必定事物普遍否定性地位，以为它是一切也许社会结识之基本原理，从而在哲学上为法兰克福学派拟定了结识论依照在这些基本原理中,批判理论同社会理论,归根结柢把结识批判和文化批判当作一回事；它既提出了总体性理论结识规定，同步又从主线上否定了这种结识也许性阿多诺以为，“否定辩证法”包括着对“虚假事物”“必定”陈述，包括着对人与自然实在关系以及对历史进程“必定”陈述。

这样，客观技术决定论宿命观点与主观唯意志论自由观点之间二难抉择便被引申为社会辩证法在对当代社会鉴定上，“否定辩证法”把结识论观点与社会历史观点融合在一起，从而形成一种激进批判主义观点，即科学和技术在当代工业社会中是一种“统治”和“意识形态”，它通过支配自然界而实现对人支配因而，要在工业社会和有组织资本主义制度内拯救人精神价值是毫无但愿 　　批判理论与社会学　法兰克福学派观点在历史哲学、社会理论和社会结识上都与当代社会学具备紧密关系，它社会理论观点被看作是批判社会学作为一种社会理论观点批判理论，自身就是“工业社会”理论一种特殊形式，其中包括着一种当代人如何看待这个社会以及如何行动详细大纲作为一种意识形态普通批判，批判理论涉及意识形态来源、形成和社会功能等诸多知识社会学问题，它自身又是一种特殊类型知识社会学体系，并对当代有影响知识社会学家K.曼海姆观点产生了影响作为一种社会结识办法论，批判理论继承了德国人文科学精神老式，它从创立之日起，就把批判矛头指向社会学中占主导地位实证主义办法论构造功能主义从理论上实证主义和政治上自由主义立场出发把当代社会视为有机整体针对这一点，弗罗姆在《健全社会》和马尔库塞对当代工业社会阐述中指出，当代社会不是一种健全机体，而是一种病态机体，为此不能把偏离这一社会规范、原则行为视为反常现象，反之应当作比病态社会原则更为正常和健康现象。

据此，她们指出西方社会学必要正视“价值重估”问题批判理论在诘难社会学将事实与价值分离即“价值中立”时，把反对实证主义发展到断言当代科学技术是一切剥削、压迫和奴役最深刻根源，把反对自由主义推动到左派激进主义和极端主义立场，充分体现了法兰克福学派价值取向50年代末～60年代中期，阿多诺和哈贝马斯积极参加了联邦德国社会学界关于实证主义论战她们就晚期资本主义前景、社会学价值前提以及社会科学普通办法论即社会科学逻辑问题，与实在论科学哲学家K.R.波普尔和构造功能主义者T.帕森斯等人展开了针锋相对激烈论辩双方观点可视为社会学中实证主义―反实证主义两种老式概括总结，其影响远远超过了联邦德国一国和社会学一门学科和范畴 　　理论演变与学派解体　60年代末在西方青年学生造反运动失败后，作为法兰克福学派后期领导人哈贝马斯在政治上从该学派本来激进立场上后退，开始承认资本主义现状，对马克思主义批判变得尖锐起来同步，她在学术上也开始怀疑初期“批判理论”在70年代有效性，并试图在批判理论与实证科学之间架设沟通桥梁哈贝马斯按照知识旨趣把科学分为分析科学、解释科学和批判科学她把社会学和心理分析视为批判科学，想通过社会学批判能力来唤醒人们从崇拜社会构造和社会总体性意识形态中解放出来。

哈贝马斯批判理论与霍克海默或阿多诺时期相比已大为改观：它已包具有实证科学概念和因素，近似于一种实用―心理分析知识社会学，又接近于一种解释学“沟通行动理论”尽管该学派中尚有某些重要人物恪守原先立场、观点，如施密特仍在力主保持“批判理论”先后统一性和持续性，内格特还在坚持极端左派看法，但作为最后一位有重大影响理论家哈贝马斯在学术观点和政治立场上后退，已标志着统一法兰克福学派解体 编辑本段社会研究中心　　社会研究中心成立于1924年，但要到1930年由霍克海默成为机构主任之后，才转向马克思主义理论思考方式，涉及以马克思及黑格尔、卢卡奇、葛兰西等人理论为基本，对于20世纪资本主义、种族主义及文化等等作进一步探讨，并借助马克斯·韦伯当代化理论和佛洛伊德精神分析她们最大特色，在于建立所谓批判理论（Critical theory），相较于老式社会科学要以科学、量化方式建立社会经济等等法则规律，她们则更进一步要探讨历史发展以及人因素在其中作用阿多诺提出文化工业、哈贝马斯提出沟通理性等，都是批判理论重要概念之一 编辑本段代表人物瓦尔特·本雅明　　瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892年7月15日－1940年9月27日），德国马克思主义文学评论家、哲学家。

她与法兰克福学派批判理论联系密切，并受到布莱希特马克思主义理论和Gershom Scholem 犹太神秘主义理论影响 　　本雅明著作等身，其中一篇作品〈机械复制时代艺术作品〉最广为人知 狄奥多·阿多诺　　狄奥多·阿多诺 (Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno，199月11日－1969年8月6日)，德国社会学家，同步也是一位哲学家、音乐家以及作曲家她是法兰克福学派成员之一，该学派其她成员还涉及了霍克海默 、本雅明 、马尔库塞、哈贝马斯 等人她同步也担任过“电台筹划”音乐部主任 　　在成为青年乐评以及业余社会学家之前，阿多诺本质上是个哲学思想家外界予以她“社会哲学家”这个称号，是着重在她哲学思想中关于社会批判面向，其社会批判思想也让她自1945年起在法兰克福学派批判理论中获得显赫学术地位 　　阿多诺学说重要受到马克斯·韦伯、卢卡契、本雅明影响阿多诺与霍克海默、马尔库塞等几位重要法兰克福学派理论家一致以为，资本主义发展到最后，将能抑制或冻结那些能使其崩溃力量，也就是说，可以将资本主义转化为社会主义革命时刻已通过去了就如她在《否定辩证法》（1966）一书中所述，哲学仍是有必要，由于人们尚未对此一光景有所察觉。

阿多诺以为，通过侵害革命意识客观基本，通过冻结曾作为批判意识之基本个人主义，资本主义已经变得更加根深蒂固了 　　阿多诺发现文化产业界缺少内外批评，没有潜力就她来看，人们都被文化界媒体广告操纵流行文化使得当代人很被动；唾手可得高兴让人变得易于满足，温良恭顺，忽视现下经济环境各个文化产品虽然看来有别，但事实上还是同一模子刻出来 　　她写到：“‘人们都收到原则版消费品’但这些东西藏在‘味道控管和官方文化中假个人主义’里面 这是假个体化及同质化现象这种大型文化威胁到更具深度艺术产业 　　文化产业制造资本主义供应需求，但这些都是假真正需求具备自由、创造精神，是真正高兴 也可以说，资本主义问题就是让真假需求都在市场上，让咱们是非不分 埃里希·弗罗姆　　埃里希·弗罗姆（Erich Fromm，193月23日－1980年3月18日），又译作弗洛姆，美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家毕生致力修改佛洛伊德精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后精神处境她企图调和佛洛伊德精神分析学跟人本主义学说，其思想可以说是新佛洛依德主义与新马克思主义交汇弗氏被尊为“精神分析社会学”奠基者之一 　　弗洛姆是法兰克福学派成员，日后从德国移居美国后依然保持与学派联系。

赫伯特·马尔库塞　　赫伯特·马尔库塞 （Herbert Marcuse，1898年7月19日－1979年7月29日)，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派一员马尔库塞与马克思、毛泽东并称为“3M” 　　马尔库塞哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛依德影响，同步也受马克思初期著作（特别是《1844年经济学哲学手稿》中异化论）很大影响早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义解释，并以此剧烈抨击实证主义倾向从50年代开始，重要从事对当代资本主义分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来 　　她以为当代工业社会技术进步给人提供自由条件越多，给人种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性麻木不仁单面人她试图在弗洛依德文明理论基本上，建立一种理性文明和非理性爱欲协调一致新乌托邦，实现“非压抑升华” 　　马尔库塞美学思想是其社会批判理论重要构成某些在《单向度人》中，她指责艺术大众化和商业化使之成为压抑性社会工具，从而导致人和文化单向度在《审美之维》中则以为，艺术（重要指先锋派）自动地对抗现存社会关系并加以否定和超越；倾覆占统治地位意识及普遍经验，促成完整人再生。

在《反革命和造反》里，她强调艺术既是一种美学形式又是一种历史构造，是布满诗情画意美世界与渗入价值意义现实世界统一她以为艺术具备对现实必定性和保守性以及对现实否定性和超越性两重性，艺术必定性力量同步也与否定这一必定性力量马尔库塞以为艺术和革命可统一于改造世界和人性解放活动中，它用新美学形式来体现人性，以唤来一种解放世界美学是挣脱压抑社会唯一学科，是单向度社会中双向度批判形式 尤尔根·哈贝马斯　　尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日－），是德国当代最重要哲学家、社会理论家之一历任海德堡大学专家、法兰克福大学专家、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长1994年荣休她同步也是西方马克思主义法兰克福学派第二代中坚人物她继承和发展了康德哲学，为“启蒙”进行了辩护， 称当代性为“尚未完毕之工程”，提出了知名沟通理性（communicative rationality）理论，对后当代主义思潮进行了深刻对话及有力批判 哈贝马斯在知识论上主张是：任何一种结识都来源于旨趣(knowledge interest)她提出人类旨趣三种类型：“经验─分析科学研究”包括技术认知旨趣；“历史－解释学科学研究”包括实践认知旨趣；具备批判倾向科学（critically oriented）研究，包括解放认知旨趣。