襄阳会馆史话山陕会馆.doc

襄阳会馆史话山陕会馆山陕会馆是樊城保存状况最好的一座会馆其最早历史可追溯到康熙三十九年（1700年），由山西、陕西两省商人共同建立，规模之宏伟浩大，建筑之精美华丽，建筑等级之高，均居樊城各会馆之首山陕会馆全貌 山陕会馆影壁 山陕会馆石狮 山陕会馆鼓亭 山陕会馆是樊城保存状况最好的一座会馆其最早历史可追溯到康熙三十九年（1700年），由山西、陕西两省商人共同建立，规模之宏伟浩大，建筑之精美华丽，建筑等级之高，均居樊城各会馆之首山陕会馆今昔概貌山陕会馆位于樊城皮坊街1号的襄阳市二中从会馆遗存的碑刻中我们可以看到，山陕会馆始建于康熙三十九年（1700年），时称关帝庙，道光三年（1823年）再次重修山陕会馆，并于正殿之右新建荧惑宫、增建花园和香积禅寺（僧房）等，经过123年的不断修建经营，山陕会馆建筑群总面积达到了数千平方米，殿阁楼堂100余间，达到史上最大规模2008年，襄樊市文物部门对会馆主体建筑的前殿、正殿、钟鼓楼进行抢救性修缮山陕会馆由秦晋商人共同兴建，会馆的“祀神、合乐、义举、公约”四大功能齐备戏楼和神庙结合在一起，兼作同乡敬神祈福的场所，现仅存影壁、钟鼓楼、拜殿、正殿，均为琉璃瓦覆顶，雕花门窗。

其中八字影壁的琉璃雕塑最为精美绝伦据资料记载：会馆大门原有石牌楼，前有阴四角方柱及望柱上的石狮，柱上楹联阳文“神域赫奕千秋俎豆如新，庙貌巍峨百世仪型宛在”，上下各有阴刻西番莲及香花宝瓶纹饰，玲珑美观现大门前仅存二石望柱影壁前有一对青石蹲狮，活泼秀美牌楼内前部为两层飞檐戏楼，琉璃覆顶，雕花门罩，历年改建后已面目全非会馆因袭中国古代建筑的精华，以山门祭殿为中轴，按功能分为供奉区、园林区、寄宿区、管理区高大的殿堂和装饰的戏楼遥遥相对，四根大柱托起大庙庑顶，飞檐直刺蓝天从天井到戏楼的门上有一块长约两米的石刻，上书“天地同流”四个大字过了戏楼就是前院，左右分布钟楼、鼓楼筑于高台上，歇山顶，四角高翘，方形藻井，栏额有供品纹彩绘，斗拱为网状斗拱尺寸约15厘米，有方形和八角形两种排列方式上一层斗座、昴、翘呈斜格排列，各斗之间用榫卯结构十字加接，所以这种斗拱外观上是双层网拜殿为四柱三间硬山顶，高10.2米，通开间16.6米，通进深14.2米琉璃瓦盖顶，十二檩卷棚顶，抬梁构架八角座圆柱础，拜殿前方方石墁地，原石栏已毁，残存基础、柱阁和三级台阶拜殿内南北山墙各嵌入石刻一通拜殿之后又是一天井，南北山墙或立或嵌入碑刻12通。

穿过200平方米的过殿，拾级而上进入正殿，高高的庑殿，原塑关平、周仓护驾关公的三尊巨像，身高六七米，抗战时期日军飞机临空投巨石，洞穿后墙砸毁塑像正殿原是供奉关公神像的殿宇，亦为四柱三间硬山顶，高12.35米，通开间16.6米，通进深13.4米，琉璃覆顶，檐柱为阴四角方石柱，柱槛楹联阴刻“光武穆而王大宋千古大汉千古，后文宣而圣山东一人山西一人”其余柱为木柱，柱围1～1.5米正殿为抬梁构架，檐垫板以各种花卉斗方镶嵌在檐下，彰显正殿华贵和庄重檐下另有祥云纹撑拱存有脊檩朱书题记：“山陕两省众首士虔诚同立，光绪岁次丁亥十三年后四月吉日修葺大吉偏殿、花园已经不存，据邹演存撰文回忆：南向的两片一是供客商住宿用房，“开掘荷池，雕栏四围”另一片是专供休闲赏玩的苑林，在不到800平方米的长院内，东五间廊房供人娱乐，“西端筑起一米多高的石台，上筑五间小房，门窗梁础，雕花装饰，甚为古色古香，小小环境是儒商闲暇舞文弄墨，读书吟唱，自得其乐之所院南有半壁亭，石雕桌凳，弈棋闲话，北有长廊，四处贯通，庭院曲径铺石，花草林木点缀其间，小小鱼池碧泓绿茵，漂游着嬉戏的鱼儿，环顾四周，其幽静秀色不亚于潇湘馆，千里外的商贾到此也就乐不思乡了。

《襄樊市房地产志》在“会产”一章中对山陕同乡会的记载，大致反映了建国初期接收山陕会馆房产以及后来拆改的情况山陕同乡会，邵家巷39号，甲等房1栋30间，1500平方米，丙等房6栋33间，1650平方米，合计7栋63间，3150平方米清乾隆三十九年复建1954年，改建房屋拆除4栋17间；1983年前，拆除38间现尚存正二殿6间，300平方米殿前两边各一间钟楼，1983年列为市重点文物保护单位会馆现存部分只有当初建设的十之一二二十世纪30年代利用山陕会馆办过一所“樊城第一中心国民小学”，即今襄阳市迎旭小学前身1949年10月在山陕会馆内恢复襄樊第一小学，创办“襄樊市中学”，是市人民政府创办的第一所公办普通中学，始称“联中二部”，其中学前身是民国时期的昭明学堂1956年，襄樊市中学改名为襄樊市二中，现为襄阳市二中1992年，山陕会馆被政府公布为湖北省重点文物保护单位雕梁画栋的华屋高构会馆作为一个市镇的标志性建筑，商人们会不惜耗费巨资对会馆建筑本身进行打造，以此彰显商人形象和实力现存的山陕会馆虽然整体不足原有建筑的十之一二，但从遗存的部分，不论从格局还是结构，从不同建筑装饰手法的应运，处处雕梁画栋，精雕细刻，内容有人物故事、花卉飞鸟、兽头等图案，造型生动，足以体现会馆是不同于一般民用建筑的华屋高构。

山陕会馆装饰特色之一是琉璃材料的大量运用琉璃瓦多用于民族色彩的宫殿式大屋顶建筑中山陕会馆在屋顶、照壁上大量使用了琉璃材料，而山西又是琉璃的故乡，得地主之利，其建筑构件应该是从山西长途运输而来拜殿、大殿屋顶上的镇脊兽、宝刹等装饰俨然齐备，气象万千在会馆大门旁边的有八字形琉璃照壁，高约5米，宽约3米仿木结构小披檐，下有装饰性斗拱四组，琉璃彩塑主图为二龙戏珠，边饰卷草、回文、凤凰和莲花等左右彩塑人物也有其含义，左边是12位文官，右边是12位武将，现大多数已残另据民间传说：当年建馆时，曾有一套琉璃瓦和装饰备用品埋藏地下，年久失传，无法知其下落，殊为可惜山陕会馆装饰特色之二是石雕在山门八字照壁前，分左右立有两尊蹲狮石狮安放于长方形基座上，雕刻精美，栩栩如生左为雄狮，一足踏绣球；右为雌狮，右下一幼狮向上仰望两狮尺寸高160厘米，长100厘米，宽65厘米；基座高67厘米，长92厘米，宽65厘米基座由两层方形石块重叠而成，其上三面雕刻鹿、鹤，寓意六合同春，下为须弥座石牌楼前有阴四角石望柱，高315厘米，望柱上还有一小石狮，雕工精细，左边一柱上部已残现学校收集了原会馆建筑中遗留的各类柱础28只，造型大多分为素面鼓形和下八边形上鼓形两种，尺寸25～46厘米，高27～52厘米。

可以推测原建筑规模宏大山陕会馆现存从建修以来的17通碑刻中，有的碑首多以腾龙，碑座内容丰富，也极具欣赏价值山陕会馆建筑装饰特色之三是木雕钟鼓亭的斗拱结构特色鲜明，层层叠叠斗拱衬托下，屋顶显得非常轻盈而亭子下边的四块木雕：琴、棋、书、画，也精美异常梁、枋及檐下隔板上多以线雕或浮雕、透雕人物故事及花鸟图案以及彩绘装饰，内容极其丰富多彩叱咤风云的秦晋商帮陕西商人与山西商人的联合有十分复杂的历史和经济原因从地理上看，秦晋两省毗邻相连，山西自河曲保兴至蒲津1500公里，与秦中接壤，作为陕西商帮核心的同州府与作为山西核心的蒲州府更是隔河相望自春秋战国以来，两省沿黄两岸人民就互通婚姻，形成姻亲关系，故有“秦晋之好”之说从历史上看，在明代初年称雄中国的商帮是陕商和晋商，他们是在中国兴起的最早的地域性商帮在清代商业活动中，秦晋商人与徽商的竞争则是迫使两省商人联合的直接原因从文化上讲，陕西商人开放的宽松心态是山陕商人联合的思想基础陕西为十三朝文化古都，作为首善之民，形成陕西人博大开放的胸怀，在历史上同化了诸多外来民族和外来文化，可以以一种雍容大气的心怀与山西商人携手共进，而不斤斤计较于琐碎小事，这是陕西商人之所以五百年能与晋商同船共渡、同舟共济的思想基础。

这种强强联合更表现在两省商人联合兴办会馆，并一致对外上面在有文字记载和实物为据的山陕商人兴办的274所会馆中，单独以“山西会馆”或“陕西会馆”命名的不超过三分之一，绝大多数会馆都称为“山陕会馆”，这是两省商人联合发展的组织保证和有力佐证山陕商人以秦人特有的勇敢开放和山西商人的精明强干合作，在筹措资金、运营方式、管理机制各方面进行大胆创新，形成了富有山陕商人特色的企业运作机制，为中国商界吹进了“富有现代化因素”的新风，被时人誉为“我国传统商业、山陕人最为擅长”，“陕西山西两帮……纪律之整肃资本之雄厚与组织之严密，其势亦不可漠视”山陕商人经营范围甚广，特别以食盐、茶叶、典当、金融等为主著名的茶叶之路就是山陕两省商人丈量出来的，故有“秦晋盐茶”之说《襄樊港史》第61页载：清初，定准盐每引为200斤，襄阳府食盐的输入每年达596万斤（折合3557吨），与明代相比增加了一倍左右说明盐商已经成为山陕商人的一支劲旅清朝中叶以后，襄阳已经形成了一定规模的茶市有一家叫永兴合（祁县帮，后转让）的茶叶商店一直维持到新中国成立后作为清朝最活跃的山西商帮，在襄阳市场自然会有一定的领头作用樊城码头运销以粮食、棉花为大宗。

在清末50家大小不等的粮行中，山西帮占10家，而且资本均在20万元以上棉花购销也几乎占到1/4的份额其他如双沟镇、张家湾、竹条铺等集镇也都有山西商人所设固定分号山陕会馆与关公崇拜红脸关公是民间耳熟能详的历史人物关羽（？－219年），字云长，河东解县（今山西临猗西南）人东汉末亡命奔涿郡，从刘备起兵建安五年（200年），刘备为曹操所败，关羽被俘后极受优礼，封汉寿亭侯；后仍归刘备建安十九年（214年），镇守荆州建安二十四年（219年），围攻曹操部将曹仁于樊城，又大破于禁所领七军，因后备空虚，不久孙权袭取荆州，兵败被杀关羽的事迹被历代封建统治阶级所渲染神化，民间尊其尊为“关公”综观历代皇帝推崇关公的措施，主要有二：一是将关公与宗教相结合，借宗教信仰力量大力宣扬如宋徽宗佶笃信道教，自称是上帝元子太霄帝君下凡，并自封为教主道君皇帝，广建道观，设道官他把关公拉入道教，封为“真君”一方面借关公以壮道教之声威；另一方面借宗教抬高关公的地位二是广建关帝庙，推动祭祀活动如明太祖朱元璋曾下令在京城为关公建庙，成为京师十四庙之一，官府年年祭祀受此影响，全国各地关庙越建越多关公封谥不计其数关公在世时封号最早的在汉献帝建安五年（200年），曹操表封关公为汉寿亭侯。

汉中王刘备于汉献帝建安二十四年（219年）拜关公为前将军景耀三年（260年），后主刘禅追谥关公为壮缪侯，最后到光绪五年（1879年），加封关公为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，这一封号长达26字，用尽赞美文词，可谓登峰造极除封建统治者的封送外，后世有关关公的传说附会也很多，而且大多褒奖有加元末明初罗贯中的不朽名著《三国演义》问世后，关公更成为妇孺皆知的神奇英雄人物封建社会统治者屡屡加封关公，是历史上绝无仅有的现象，极大地强化了关公在全社会的形象，有力地促进了关帝文化的形成与发展以至目前世界上凡是有华人的地方，就有关帝文化的足迹关帝文化已成为联系海内外中华儿女的精神纽带山陕会馆是典型的神庙和会馆相结合的建筑群，神灵崇拜是其建立和维系会馆运作的精神核心而神灵崇拜是以关公崇拜为主的多神灵崇拜，因此通过研究关公崇拜可以了解和把握会馆的建立、发展和运作状况，及会馆发展变迁所折射出的明清社会经济发展演变历程主要表现在以下几个方面：（1）虽然会馆是明清社会商品经济高度发展的产物，但神灵崇拜（关公崇拜）却是导致山陕会馆正式建立的直接诱因，对神灵的祀奉也是会馆最原初和最基本的功能。

这从会馆历次修缮由僧人主持可以得到佐证；从商人们“大解囊橐，鸠工庀材”，亦可以看到关公对商人们的强大号召力和影响力2）关公崇拜在会馆发展、运作、管理的过程中，完整的发挥了“重义气、敦友谊”的道德约束力和价值观认同的作用，成为山陕二省客商重要的精神纽带3）关公崇拜对山陕会馆的建筑形制。