
究竟一乘宝性论-4.pdf
11页為了尊重仁波切法教及智慧版權,請勿以任何形式轉載或引用謝謝合作! 本文內容尚須經由宗薩欽哲仁波切之中文審定小組作最後定稿,文責自負 1 究竟一乘寶性論Ⅱ 究竟一乘寶性論Ⅱ 宗薩欽哲仁波切 宗薩欽哲仁波切 日期:日期:2007 年年 3 月月 30 日日 地點:台北車站五樓演藝廳地點:台北車站五樓演藝廳 很高興來到此地就我個人的經驗,這是最溫馨的城市之一,這裡的人很溫暖我並不是要吹捧你們!事實上,當我獨自四處走動時,人們更是熱忱這個城市很瘋狂,電影院跟書店二十四小時開放,這真的很難得我得說,許多台灣人就算不瘋狂,思考方式也有點另類,但這個層面正是此刻我很喜愛的在這個城市,你聽到的垃圾車音樂比警車的鳴笛更多,我也喜歡這點比起紐約之類的城市,這裡幾乎就像完全沒有犯罪行為我也十分高興繼續講聖彌勒這部偉大的論典 很高興來到此地就我個人的經驗,這是最溫馨的城市之一,這裡的人很溫暖我並不是要吹捧你們!事實上,當我獨自四處走動時,人們更是熱忱這個城市很瘋狂,電影院跟書店二十四小時開放,這真的很難得我得說,許多台灣人就算不瘋狂,思考方式也有點另類,但這個層面正是此刻我很喜愛的在這個城市,你聽到的垃圾車音樂比警車的鳴笛更多,我也喜歡這點。
比起紐約之類的城市,這裡幾乎就像完全沒有犯罪行為我也十分高興繼續講聖彌勒這部偉大的論典 這部論典是研習大乘佛教時最為重要的典籍之一有時候,對有些人來說,這本書也略顯困難,因為某些邏輯並不容易但我想在座許多人或許會對這種邏輯以及《寶性論》的內容感到很熟悉,因為我認為漢地的大乘佛教深受這類觀念影響我相信你們知道這部論典的主題是佛性這部論典是研習大乘佛教時最為重要的典籍之一有時候,對有些人來說,這本書也略顯困難,因為某些邏輯並不容易但我想在座許多人或許會對這種邏輯以及《寶性論》的內容感到很熟悉,因為我認為漢地的大乘佛教深受這類觀念影響我相信你們知道這部論典的主題是佛性 我該提醒你這部論當中有七個金剛句,七個要點,它們彼此關連,但個別來說也都很重要我想這次我們是從第四句開始,不過我們也得記著去年討論過的前三句第四個金剛句是「如來藏」(我該提醒你這部論當中有七個金剛句,七個要點,它們彼此關連,但個別來說也都很重要我想這次我們是從第四句開始,不過我們也得記著去年討論過的前三句第四個金剛句是「如來藏」(tathagatagarbha),亦即佛性我用「如來藏」這個字只是為了如此一來我們可以溝通,但這部論當中其實是使用),亦即佛性。
我用「如來藏」這個字只是為了如此一來我們可以溝通,但這部論當中其實是使用kham,或說元素讓我來試著把一些東西連結起來,這樣才不會把你搞糊塗或說元素讓我來試著把一些東西連結起來,這樣才不會把你搞糊塗 這麼做的首要考量是:我假設在座大多都是佛教徒,身為佛教徒,皈依如此重要,不是嗎?所以讓我們從皈依說起正如同你們知道的,無論從聲聞乘或從大乘來說,一切都始於皈依事實上,有些大乘上師會很極端地說,區分佛教徒與非佛教徒的正是皈依我們唸誦祈請文、祈求皈依,我們有包含接受皈依、皈依之道與修持的儀軌當然我們這次並不是要研究如何以這麼做的首要考量是:我假設在座大多都是佛教徒,身為佛教徒,皈依如此重要,不是嗎?所以讓我們從皈依說起正如同你們知道的,無論從聲聞乘或從大乘來說,一切都始於皈依事實上,有些大乘上師會很極端地說,區分佛教徒與非佛教徒的正是皈依我們唸誦祈請文、祈求皈依,我們有包含接受皈依、皈依之道與修持的儀軌當然我們這次並不是要研究如何以為了尊重仁波切法教及智慧版權,請勿以任何形式轉載或引用謝謝合作! 本文內容尚須經由宗薩欽哲仁波切之中文審定小組作最後定稿,文責自負 2 及為何接受皈依等等與此有關的事情,只是簡短地談一下,為什麼要皈依?因為恐懼──一種特定的恐懼。
你害怕淋溼或曬傷,因此你尋求雨傘或防曬油的庇護你因此皈依,你知道的而我們如何皈依?合掌念誦某些咒語或儀軌由於我們人類喜愛符號與儀式,因此也有皈依典禮,像是禮拜、剪髮、唱名等等,但這裡我們不是要談這個及為何接受皈依等等與此有關的事情,只是簡短地談一下,為什麼要皈依?因為恐懼──一種特定的恐懼你害怕淋溼或曬傷,因此你尋求雨傘或防曬油的庇護你因此皈依,你知道的而我們如何皈依?合掌念誦某些咒語或儀軌由於我們人類喜愛符號與儀式,因此也有皈依典禮,像是禮拜、剪髮、唱名等等,但這裡我們不是要談這個 我們在此要談的是皈依的對象──這是我們要分析的皈依的對象必須是可靠的如果你在雨中行走,你不能,你不該拿一把滿是破洞的傘,那不可靠同樣的,你應該使用真正的防曬乳液,那意味著可以信賴皈依對象必須是可以信賴的於是我們有疑問: 「佛可以信賴嗎?」當然如果你問佛教喇嘛,問像我這種死硬派的佛教徒,我當然會說可以然而你要知道,如果你提出這個問題,它可以涉及相當深入的部分一個非常重要的層面是:為了作為可靠的皈依對象,這個對象本身不能改變就像一個朋友,你無法跟那些會自顧自地改變對你的看法的人為友,他們不是可靠的朋友然後還有疑問,像是:「當我們說『我皈依佛』,我們是皈依他的身嗎?」不是。
釋迦牟尼佛的身體已經改變,已經火化,因此不能依靠於是這麼一來,問題變得愈發難解我們在此要談的是皈依的對象──這是我們要分析的皈依的對象必須是可靠的如果你在雨中行走,你不能,你不該拿一把滿是破洞的傘,那不可靠同樣的,你應該使用真正的防曬乳液,那意味著可以信賴皈依對象必須是可以信賴的於是我們有疑問: 「佛可以信賴嗎?」當然如果你問佛教喇嘛,問像我這種死硬派的佛教徒,我當然會說可以然而你要知道,如果你提出這個問題,它可以涉及相當深入的部分一個非常重要的層面是:為了作為可靠的皈依對象,這個對象本身不能改變就像一個朋友,你無法跟那些會自顧自地改變對你的看法的人為友,他們不是可靠的朋友然後還有疑問,像是:「當我們說『我皈依佛』,我們是皈依他的身嗎?」不是釋迦牟尼佛的身體已經改變,已經火化,因此不能依靠於是這麼一來,問題變得愈發難解 另一個考量是:對佛教徒來說,皈依的對象是三寶,就是去年我們談到的三個金剛句那麼我們為什麼皈依佛、法、僧?很明顯地,就佛法來說,在佛教徒的道路上,有些佛學家說,我們皈依佛並不是因為祂是創造者,不是因為祂有最後的裁決權,也不是因為祂是全能的主,擁有絕對的力量可以決定你此生以及來世的生命。
當然,某種程度上回答會是:我們皈依佛是因為祂是完美的老師這種回答在某種程度上有用,但一陣子之後它就不管用了,這種邏輯行不通因為你會遇到質疑,像是「誰決定祂是不是完美的老師?」通常是你自己,你認定祂是完美的那麼,我們可以依靠或倚賴我們心中所做的所有決定嗎?我們應該從這些不同的角度去思考另一個考量是:對佛教徒來說,皈依的對象是三寶,就是去年我們談到的三個金剛句那麼我們為什麼皈依佛、法、僧?很明顯地,就佛法來說,在佛教徒的道路上,有些佛學家說,我們皈依佛並不是因為祂是創造者,不是因為祂有最後的裁決權,也不是因為祂是全能的主,擁有絕對的力量可以決定你此生以及來世的生命當然,某種程度上回答會是:我們皈依佛是因為祂是完美的老師這種回答在某種程度上有用,但一陣子之後它就不管用了,這種邏輯行不通因為你會遇到質疑,像是「誰決定祂是不是完美的老師?」通常是你自己,你認定祂是完美的那麼,我們可以依靠或倚賴我們心中所做的所有決定嗎?我們應該從這些不同的角度去思考 那麼,現在我們也許要想一想是「誰」以及「為什麼」我們不僅皈依佛,也皈依法與僧然後我們又想,什麼是法?它不會是像這樣的印刷典籍,這不是可以依靠的不僅紙墨不可靠,即使內容也是如此,因為任何人都可以依自己所希望的去詮釋,無論他們是誤解或是以不同方式理解。
接下來當然還有僧,你知道,情況更是如此什麼是僧?是一群人嗎?首先,我們不能去依靠單獨的個人,而當一群不可靠的人湊在一起時,那愈發不可靠然而這三項是非常重要的金剛句因此問題是:「為什麼是三寶?為什麼不是四寶或五寶?」請不要把金剛乘扯進來其實去年彌勒已經回答了這些問題他說,究竟上只有一寶,就是佛,最可靠的一位相較於佛,另外二項是要捨棄的東西他是那麼說的那麼問題是,為什麼有這佛、法、僧三寶?那麼,現在我們也許要想一想是「誰」以及「為什麼」我們不僅皈依佛,也皈依法與僧然後我們又想,什麼是法?它不會是像這樣的印刷典籍,這不是可以依靠的不僅紙墨不可靠,即使內容也是如此,因為任何人都可以依自己所希望的去詮釋,無論他們是誤解或是以不同方式理解接下來當然還有僧,你知道,情況更是如此什麼是僧?是一群人嗎?首先,我們不能去依靠單獨的個人,而當一群不可靠的人湊在一起時,那愈發不可靠然而這三項是非常重要的金剛句因此問題是:「為什麼是三寶?為什麼不是四寶或五寶?」請不要把金剛乘扯進來其實去年彌勒已經回答了這些問題他說,究竟上只有一寶,就是佛,最可靠的一位相較於佛,另外二項是要捨棄的東西他是那麼說的那麼問題是,為什麼有這佛、法、僧三寶?為了尊重仁波切法教及智慧版權,請勿以任何形式轉載或引用。
謝謝合作! 本文內容尚須經由宗薩欽哲仁波切之中文審定小組作最後定稿,文責自負 3 第四個金剛句──元素、如來藏──著實是個很能打動人的答案第四個金剛句──元素、如來藏──著實是個很能打動人的答案 這與中觀「無共許(無共同承許)」的概念很類似,我不知道你們是否注意到這點這對每一種宗教來說都是一種挑戰,因為每一種宗教都得提出一位強大的全能全知者,沒有祂當然就沒有宗教,而每一個宗教都談到我們凡夫多麼無知等等那麼你們能看到這裡的問題嗎?有一位超越凡夫的全能者,此外就是我們凡夫,而我們可以向這個人祈禱,祂則賜福予你那麼如何連繫呢?寬頻──是無線或某種連結方式嗎?這是許多宗教都有的基本問題,我不知道你們是否注意到了這點因為我認為某些宗教已提出名為神之子的東西,不是真正的神,而是神的兒子,一種半人半神此處會遇到一種質疑,因為你得主張祂是完全凌駕我們的,而如果祂完全凌駕我們,那麼由於我們不說祂的語言,我們如何溝通?於是就出現了使者這回事然後,倘若你不謹慎,這個體系就會經常遭到濫用因為有些人可以聲稱:「我是先知,我是四分之一的神不是半神而是四分之一的神神派遣我來,你們應該聽我說」從我們有記憶以來,這種問題一直在發生,你們知道的。
這與中觀「無共許(無共同承許)」的概念很類似,我不知道你們是否注意到這點這對每一種宗教來說都是一種挑戰,因為每一種宗教都得提出一位強大的全能全知者,沒有祂當然就沒有宗教,而每一個宗教都談到我們凡夫多麼無知等等那麼你們能看到這裡的問題嗎?有一位超越凡夫的全能者,此外就是我們凡夫,而我們可以向這個人祈禱,祂則賜福予你那麼如何連繫呢?寬頻──是無線或某種連結方式嗎?這是許多宗教都有的基本問題,我不知道你們是否注意到了這點因為我認為某些宗教已提出名為神之子的東西,不是真正的神,而是神的兒子,一種半人半神此處會遇到一種質疑,因為你得主張祂是完全凌駕我們的,而如果祂完全凌駕我們,那麼由於我們不說祂的語言,我們如何溝通?於是就出現了使者這回事然後,倘若你不謹慎,這個體系就會經常遭到濫用因為有些人可以聲稱:「我是先知,我是四分之一的神不是半神而是四分之一的神神派遣我來,你們應該聽我說」從我們有記憶以來,這種問題一直在發生,你們知道的 同樣的,佛教也遇到這個問題不過這對我們來說構成問題我們有疑問,但這裡我們有非常好的答案我們說佛超越我們,我們當然這麼說;而我們是無明的凡夫,我們向他祈求,他賜福予我們因此問題是:「這裡的溝通系統是什麼?是哪種寬頻?溝通系統為何?」第四個金剛句:如來藏。
這就說得通了彌勒在此是說,因為佛性,所以你有佛、法、僧同樣的,佛教也遇到這個問題不過這對我們來說構成問題我們有疑問,但這裡我們有非常好的答案我們說佛超越我們,我們當然這麼說;而我們是無明的凡夫,我們向他祈求,他賜福予我。
