高中语文第二单元第7课陆文学自传课件粤教版选修唐宋散文.ppt

我国十大名茶我国十大名茶 •西湖龙井、安溪铁观音、洞西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、庭碧螺春、•信阳毛尖、都匀毛尖、黄山信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、毛峰、•六安瓜片、祁门红茶、武夷六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针岩茶、君山银针导入新课•陆羽不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人．清高淡泊，双脚踏遍了中国主要的产茶区陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶经》为世界上第一部茶叶专著，被誉为“茶圣”陆羽学习目标•1、认识作者，了解相关背景知识  •2、掌握主要的文言虚实词，学习准确翻译文言文  •3、理解陆羽隐居的原由，培养爱国主义感情重难点：•  1、理解作者的奇特个性，体会本文的艺术特色  •2、理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成后却又诵佛经的原因陆羽介绍陆羽介绍•　　陆羽陆羽(733—804)(733—804)，字鸿渐，唐复州竟陵，字鸿渐，唐复州竟陵( (今湖今湖北竟陵北竟陵) )人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著第一部茶叶专著《《茶经茶经》》闻名于世，对中国闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展做出了卓越贡献，被尊茶业和世界茶业发展做出了卓越贡献，被尊为为““茶圣茶圣””。

他也善于写诗，但其诗作目前他也善于写诗，但其诗作目前世上存留不多他对茶叶有浓厚的兴趣，长世上存留不多他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗唐朝上元初年工技术，并擅长品茗唐朝上元初年(760)(760)，，陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰《《茶经茶经》》三卷，三卷，成为世界上第一部茶叶专著有成为世界上第一部茶叶专著有《《陆羽自传陆羽自传》》写作背景• 《陆文学自传》是陆羽于29岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的小传，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想、性格特点《《茶经茶经》》对后世茶艺的对后世茶艺的最大贡献有两点：最大贡献有两点： 首先，首先，它第一次规它第一次规范了煎茶和饮茶的茶具范了煎茶和饮茶的茶具，作者在，作者在《《茶经茶经》》中列中列举了二十九种茶具，每举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶价值，成为一整套的茶艺用具；艺用具； 其次，其次，使饮茶最终使饮茶最终由生活化走向艺术化由生活化走向艺术化。

请为下边生字注音请为下边生字注音•1褊褊躁躁•2豁豁然然•3多多瞋瞋•4愆愆•5苕苕溪溪•6扁扁舟舟•7短短褐褐•8犊犊鼻鼻•9接接舆舆10终终鲜鲜11后后嗣嗣12圬圬墙墙13青青衿衿14懵懵然然15谑谑谈谈16见见遗遗17属属文文18涕泗涕泗（（ ｂｉｂｉ ǎｎｎ ））（（ ｈｕｈｕ ò））（（ ｃｈｃｈēｎｎ ））（（ ｑｉｑｉ āｎｎ ））（（ ｔｉｔｉáｏｏ ））（（ ｐｉｐｉāｎｎ ））（（ ｈｈè ））（（ ｄｄú ））（（ ｙｙú ））（ｘｉ（ｘｉǎｎ）ｎ）（ｓ（ｓì））（ｗ（ｗū））（ｊ（ｊīｎ）ｎ）（ｍ（ｍěｎｇ）ｎｇ）（ｘｕ（ｘｕè ））（ｗ（ｗèｉ）ｉ）（ｚｈ（ｚｈǔ））（ｔ（ｔìｓｓì ））疏通课文疏通课文•第一段第一段•第二段第二段•第三段第三段•第四段第四段•第五段第五段学习第一段•陆子名羽，字陆子名羽，字鸿渐，不知何鸿渐，不知何许人或或云字云字羽名鸿渐，未羽名鸿渐，未知孰知孰是是有仲宣、孟阳之貌宣、孟阳之貌陋，而有相如、陋，而有相如、子云之口吃，子云之口吃，而为人而为人才辩才辩为为性，褊躁多性，褊躁多自自用意用意，朋友规，朋友规谏，谏，豁然豁然不不惑惑。

陆先生名羽，字鸿渐，不陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人也知是哪里人也有人有人说他说他字羽，名鸿渐，不知谁说字羽，名鸿渐，不知谁说的的对对他有着三国时王粲、他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人样的口吃病，但为人多才多才善辩善辩，气量小而性情急躁，，气量小而性情急躁， ( (处事处事) )多多自己做主自己做主/ /固执己固执己见见朋友们规劝，就朋友们规劝，就心胸心胸开朗开朗而不而不疑惑疑惑•凡与人宴处，凡与人宴处，意有所意有所适适，，不言而不言而去去人人或或疑之，疑之，谓生多谓生多嗔嗔又与人为信，又与人为信，虽虽冰雪千里，冰雪千里，虎狼当道，虎狼当道，不不愆愆也凡是与别人闲处，凡是与别人闲处，心里想往别处心里想往别处去去，， ( (往往往往) )不说一声就不说一声就离开离开了有人有人怀疑怀疑他，说他性情多他，说他性情多怒怒与别人有约，与别人有约，即使即使相距千里，冰雪满相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也路，虎狼挡道，也不会不会失期失期 学习第二段学习第二段•上元初，上元初，结庐结庐于苕于苕溪之湄溪之湄，，闭关对书，闭关对书，不不杂杂非类非类，名僧高，名僧高士，谈宴永日。

常士，谈宴永日常扁舟扁舟往山寺，随身往山寺，随身惟惟纱巾、藤鞋、短纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻往往独褐、犊鼻往往独行野中，诵佛经，行野中，诵佛经，吟古诗，吟古诗，杖杖击林木，击林木，手手弄流水，夷犹徘弄流水，夷犹徘徊，徊，自曙达暮自曙达暮，至，至日黑兴尽，号泣日黑兴尽，号泣而而归故故楚人相谓，楚人相谓，陆羽陆羽盖盖今之接舆也今之接舆也 唐肃宗上元初年，唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边在湖州苕溪边建了一座茅屋，建了一座茅屋，闭门读书，闭门读书，不与非同道者相处不与非同道者相处，而与和尚、隐士，而与和尚、隐士整日谈天饮酒常常整日谈天饮酒常常驾着一小船驾着一小船往来于山寺之间，往来于山寺之间，随身随身只只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤往往独自一人走在山野中，朗读佛经，一条短裤往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，吟咏古诗，用手杖用手杖敲打树木，敲打树木，用手用手拨弄流水，流拨弄流水，流连徘徊，连徘徊，从早到晚从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去哭着回去所以所以楚地人相互传说：楚地人相互传说： “陆先生陆先生大大概概是现代的楚狂接舆吧。

是现代的楚狂接舆吧《《论语论语·微子微子》》•楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追已而，已而！今之？往者不可谏，来者犹可追已而，已而！今之从政者殆而！从政者殆而！”孔子下，欲与之言趋而辟之，孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言不得与之言•【【译文译文】】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀算了吧，算了吧！如今那些从政的还来得及呀算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈接舆赶孔子下车，想和他交谈接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈快走开了，孔子无法和他交谈学习第三段学习第三段•始三岁，惸露，始三岁，惸露，育育于于竟陵太师积公之竟陵太师积公之禅院九岁学九岁学属文属文，，积公示积公示以以佛书出世佛书出世之业予答曰：予答曰：“终鲜终鲜兄弟，无复后兄弟，无复后嗣，染衣削发，号嗣，染衣削发，号为释氏，为释氏，使使儒者闻儒者闻之，得称为孝乎之，得称为孝乎? ?羽羽将授孔氏之文可乎将授孔氏之文可乎? ?”(陆羽陆羽)才才三岁就成了孤三岁就成了孤儿，儿，被收养在被收养在竟陵大师竟陵大师积公的寺院里。

从九岁积公的寺院里从九岁开始学习开始学习写文章写文章，积公，积公把佛经拿给他看他回把佛经拿给他看他回答说：答说： “我我既无既无兄弟，兄弟，又无后代穿僧衣，剃又无后代穿僧衣，剃头发，号称为和尚，头发，号称为和尚，让让（假使）（假使）儒家之徒听到儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的我将要接受孔圣人的文章，可以吗文章，可以吗?’’•公曰：公曰：“善哉善哉! !子为孝，子为孝，殊殊不知不知西方染削之道，西方染削之道，其其名名大矣公公执执释典不释典不屈屈，子，子执儒典不屈公执儒典不屈公因因矫怜抚爱，矫怜抚爱，历历试贱务试贱务，扫寺地，，扫寺地，洁僧厕，践泥圬洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄牧牛一百二十蹄竟陵西湖无纸，竟陵西湖无纸，学书学书以以竹画牛背竹画牛背为字为字 积公说：积公说：““你想当孝子，那你想当孝子，那很好，但你很好，但你竟竟不知道西方佛不知道西方佛门的道理，那门的道理，那学问学问可大呢可大呢!”!”积公积公坚持坚持让陆羽学佛教经典让陆羽学佛教经典( (的主意的主意) )不不改变改变，陆羽坚持，陆羽坚持学儒家经典不动摇。

积公学儒家经典不动摇积公于于是是由于矫正过去的错爱而变由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，得毫无怜爱之心，用卑贱的用卑贱的工作对他一一进行考验工作对他一一进行考验：打：打扫寺院，清洁僧人的厕所，扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛竟片盖屋顶，放三十头牛竟陵陵西湖没有纸，陆羽西湖没有纸，陆羽用用竹子竹子在牛背上画着写字来学习写在牛背上画着写字来学习写字 他日他日，问字于学者，，问字于学者，得张衡得张衡《《南都赋南都赋》》，不识其字，，不识其字，但于牧所仿青衿但于牧所仿青衿小儿，小儿，危危坐展卷，坐展卷，口动而已公知口动而已公知之，恐渐渍外典，之，恐渐渍外典，去去道道日日旷旷，又束，又束于寺中，于寺中，令令芟翦芟翦卉莽，以门人之卉莽，以门人之伯伯主主焉或时心焉或时心记文字，记文字，懵焉若懵焉若有所遗有所遗，灰心，灰心木木立，立，过日过日不不作作，，主者以为慵惰，主者以为慵惰，鞭鞭之有一天有一天，向一位学者学识字，得，向一位学者学识字，得到张衡的到张衡的《《南都赋南都赋》》，但不认识，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模赋里的字，只得在放牧的地方模仿少年学子，仿少年学子，端正端正坐着展开书卷，坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。

积公知道了这件嘴巴动动罢了积公知道了这件事，唯恐陆羽沉浸在儒家经典之事，唯恐陆羽沉浸在儒家经典之中，中，离开离开佛教教义一天比一天远，佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，又把他管束在寺院里，命令命令他修他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟龄大的徒弟管束管束他有时陆羽心他有时陆羽心里记着书上的文字，里记着书上的文字，精神恍惚若精神恍惚若有所失有所失，心如死灰，如木头站立，，心如死灰，如木头站立，长时间不动一下看管的人以为长时间不动一下看管的人以为他懒惰，他懒惰，用鞭子抽打用鞭子抽打他的背•因因叹云叹云: :“恐岁月往矣，恐岁月往矣，不不知知其书其书”，呜咽不自，呜咽不自胜胜主者以为以为蓄怒，又蓄怒，又鞭其背，折其楚鞭其背，折其楚乃乃释因因倦倦所役，舍主者而去所役，舍主者而去卷衣诣伶党，著卷衣诣伶党，著《《谑谈谑谈》》三篇，三篇，以身为伶正以身为伶正，，弄木人假吏藏珠之戏弄木人假吏藏珠之戏公追之曰：公追之曰：“念尔道丧，念尔道丧，惜哉惜哉! !吾本师有言：吾本师有言：‘我我弟子十二时中，许一时弟子十二时中，许一时外学，外学，令令降伏外道也降伏外道也。

’以以我门人众多，今从我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书尔所欲，可捐乐工书 陆羽因陆羽因此此感叹说：感叹说：““唯恐岁月流逝，不唯恐岁月流逝，不理解理解书悲泣不能自禁看管的人悲泣不能自禁看管的人认认为为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，( (直到直到) )折断鞭子上的刺折断鞭子上的刺才才停手陆羽因停手陆羽因而而对对所服的劳役所服的劳役感到厌倦感到厌倦，丢下看管他，丢下看管他的人而离去，卷起衣服投奔戏班，写了的人而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇三篇《《谑谈谑谈》》以自身为主要角色以自身为主要角色，表，表演木偶演木偶““假吏藏珠假吏藏珠””之戏积公追来对之戏积公追来对他说：他说：““想你佛道丧失，可惜啊想你佛道丧失，可惜啊! !我们我们的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，许一个时辰学习佛教以外的知识，让让他他制服异教邪说因我弟子众多，现在顺制服异教邪说因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了从你的愿望，可以抛掉乐工书了 •第三段，写寄身寺庙的经历第三段，写寄身寺庙的经历  读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深刻？刻？n动人细节有：动人细节有：n接受惩罚之痛苦接受惩罚之痛苦n学小孩读书之状学小孩读书之状学习第四段学习第四段•天宝中，天宝中，郢人郢人酺酺于于沧浪，沧浪，邑吏召子为邑吏召子为伶正之师。

伶正之师时时河南河南尹李公齐物黜守见尹李公齐物黜守见异，异，提手抚背提手抚背，，亲亲授诗集，于是汉沔授诗集，于是汉沔之俗亦异焉后之俗亦异焉后负负书于火门山邹夫子书于火门山邹夫子别墅属属礼部郎中礼部郎中崔公国辅出守竟陵，崔公国辅出守竟陵，因与之游处，因与之游处，凡凡三三年，年，唐玄宗天宝年间，楚地人唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边在沧浪水边会饮会饮地方官吏召见陆子，任他为伶人吏召见陆子，任他为伶人的老师当时当时李齐物出任李齐物出任河南府太守，见到陆子，河南府太守，见到陆子，以为不平常，以为不平常，握着他的手，握着他的手，拍着他的背拍着他的背，，亲手亲手把自己把自己的诗集授予他于是汉水、的诗集授予他于是汉水、沔水地区的民俗也就不同沔水地区的民俗也就不同了后来陆子了后来陆子背背着书来到着书来到火门山邹先生的别墅，火门山邹先生的别墅，正正值值礼部郎中崔国辅出京到礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交竟陵郡任司马，与陆子交游，游，共共三年•赠白驴、乌犎赠白驴、乌犎牛一头，文槐牛一头，文槐书函一枚云：书函一枚云：““白驴、犎牛，白驴、犎牛，襄阳太守李憕襄阳太守李憕见遗见遗；文槐函，；文槐函，故卢黄门侍郎故卢黄门侍郎所所与与。

此物皆此物皆己之所己之所惜惜也宜宜野人野人乘蓄乘蓄，，故特以相赠故特以相赠 •　　赠送白驴、乌犎牛各赠送白驴、乌犎牛各一头，刻有花纹的槐一头，刻有花纹的槐木书盒一个崔公说：木书盒一个崔公说：“白驴、乌犎牛，是白驴、乌犎牛，是襄阳太守李憕襄阳太守李憕赠送给赠送给我我的；文槐书盒，是的；文槐书盒，是卢黄门侍郎卢黄门侍郎给给的这些物品都是自己所些物品都是自己所爱爱惜惜的，的，适合适合隐士隐士骑乘骑乘和蓄养和蓄养，所以特地赠，所以特地赠送学习第五段学习第五段•洎洎至德初，秦人过至德初，秦人过江，子亦过江，与江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素吴兴释皎然为缁素忘年之交忘年之交少好属少好属文文，多所讽谕，见，多所讽谕，见人人为善为善，，若若己有之；己有之；见人见人不善不善，若己，若己羞羞之忠言逆耳，无之忠言逆耳，无所回避，所回避，由是由是俗人俗人多忌之 到到唐肃宗至德初年，淮河唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年皎然和尚结成为僧俗忘年之交 ( (陆子陆子) )从小爱好从小爱好写文章写文章，多加讽刺或劝谕。

多加讽刺或劝谕见到别人见到别人做好事做好事，就，就好像好像自己也做了这样的事；见自己也做了这样的事；见到别人到别人做不好的事做不好的事，像自，像自己也做了不好的事而己也做了不好的事而感到感到羞愧羞愧忠言逆耳，从不回忠言逆耳，从不回避，避，因此因此俗人大多嫉恨他俗人大多嫉恨他•自禄山自禄山乱中原乱中原，，为为《《四悲四悲诗诗》》，刘展，刘展窥窥江淮，作江淮，作《《天之未明赋天之未明赋》》，皆见，皆见感感激激当当时时，行哭涕泗著，行哭涕泗著《《君臣契君臣契》》三卷，三卷，《《源解源解》》三十卷，三十卷，《《江表四姓谱江表四姓谱》》八卷，八卷，《《南北人物志南北人物志》》十卷，十卷，《《吴兴历官记吴兴历官记》》三三卷，卷，《《湖州刺史记湖州刺史记》》一卷，一卷，《《茶经茶经》》三卷，三卷，《《占梦占梦》》上、中、下三卷，并上、中、下三卷，并贮贮于于褐布囊上元年辛丑岁，褐布囊上元年辛丑岁，子阳秋二十有九日子阳秋二十有九日 自从安禄山自从安禄山在中原作乱在中原作乱，他，他写写了了《《四悲诗四悲诗》》；刘展造反，；刘展造反，觊觎觊觎江、江、淮地区，他作了淮地区，他作了《《天之未明赋天之未明赋》》，，都是都是被当时社会现实所感而心情被当时社会现实所感而心情激动激动，痛哭流涕。

痛哭流涕 ( (陆子陆子) )著著《《君臣契君臣契》》三卷，三卷，《《源解源解》》三十三十卷，卷，《《江表四姓谱江表四姓谱》》八卷，八卷， 《《南北人物志南北人物志》》十卷，十卷，《《吴兴历吴兴历官记官记》》三卷，三卷，《《湖州刺史记湖州刺史记》》一一卷，卷，《《茶经茶经》》三卷，三卷，《《占梦占梦》》上上中下三卷，一起中下三卷，一起收藏收藏在粗布袋内在粗布袋内唐肃宗上元二年，先生年方二十唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁第一段，第一段，写作者的概况和为人写作者的概况和为人第二段，第二段，写隐居苕溪的生活写隐居苕溪的生活第三段，第三段，写寄身寺庙的经历写寄身寺庙的经历第四段，第四段，写结交名流的情形写结交名流的情形第五段，第五段，写勤奋著述的成就写勤奋著述的成就文章结构文章结构陆陆文文学学自自传传追追思思经经历历关关心心国国事事•读完这篇文章请你选一读完这篇文章请你选一个字来概括陆羽的人生个字来概括陆羽的人生经历：经历： 奇奇孤孤苦•闭门苦读，结交僧士，说明作者闭门苦读，结交僧士，说明作者志向高洁，不同流俗独行山野，志向高洁，不同流俗独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。

的痛苦忧闷““奇奇””在何处在何处•行为奇行为奇•经历奇经历奇•性格奇性格奇行为奇行为奇 ，奇在何处，奇在何处…………和人宴饮，半途退席是常事，且和人宴饮，半途退席是常事，且连招呼都不打一声，想走抬脚就连招呼都不打一声，想走抬脚就走；答应别人的事，即使走；答应别人的事，即使““冰雪冰雪千里，虎狼当道千里，虎狼当道””，也不会延误也不会延误交往交往““名僧高士名僧高士””，无事时便驾，无事时便驾小舟往来山寺，清苦却逍遥自在、小舟往来山寺，清苦却逍遥自在、其乐无穷其乐无穷只是回家时却只是回家时却““号泣而归号泣而归””，忧，忧时伤世毫不掩饰时伤世毫不掩饰通读全文，寻找文中的细节通读全文，寻找文中的细节茶事茶事经历奇，奇在何处经历奇，奇在何处…………陆羽三岁就成了孤儿，被积公和陆羽三岁就成了孤儿，被积公和尚收养九岁因不愿从师理佛而想学孔圣九岁因不愿从师理佛而想学孔圣之文，被罚做繁重的劳动，练就之文，被罚做繁重的劳动，练就了坚强的性格；专司为人烹茶，了坚强的性格；专司为人烹茶，奠定了成功基础奠定了成功基础历尽艰难困苦而初衷不改，后离历尽艰难困苦而初衷不改，后离开寺院沦为伶人，这使他有机会开寺院沦为伶人，这使他有机会接触更广阔的社会生活。

接触更广阔的社会生活性格奇，奇在何处性格奇，奇在何处从容：相貌丑陋，不以为意从容：相貌丑陋，不以为意坚持：儒学理想，忍辱负重坚持：儒学理想，忍辱负重刚烈：不平则鸣，不畏强权刚烈：不平则鸣，不畏强权讲出你心目中的奇人讲出你心目中的奇人如何理解这些有益于常人的如何理解这些有益于常人的““奇人奇人””奇人不奇，对待奇人要奇人不奇，对待奇人要多加宽容多加宽容奇人不奇，奇人多是有奇人不奇，奇人多是有自己的追求之人自己的追求之人写作特色写作特色1 1、个性突出，形象鲜明个性突出，形象鲜明陆羽一生历经磨难，陆羽一生历经磨难， 自幼失去自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，在他身上最父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，在他身上最令人敬佩的就是这种充满自信、敢于挑战的精神，这一令人敬佩的就是这种充满自信、敢于挑战的精神，这一点在文中得到了充分的表现点在文中得到了充分的表现2 2、善于剪裁，详略得当善于剪裁，详略得当出于刻画人物性格的需要，作出于刻画人物性格的需要，作者对材料的选择非常严格，对自己的苦难身世，仅用者对材料的选择非常严格，对自己的苦难身世，仅用““不知何许人也不知何许人也””一带而过，对一带而过，对““以身为伶以身为伶””的经历，也的经历，也是放在与积公的恩怨是非中略加点染，战乱之中颠沛流是放在与积公的恩怨是非中略加点染，战乱之中颠沛流离的过程，更是完全省略。

全文紧扣与自己的性格发展离的过程，更是完全省略全文紧扣与自己的性格发展密切相关的人和事来写：积公如父，但以苦难磨砺了他；密切相关的人和事来写：积公如父，但以苦难磨砺了他；李、崔陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他李、崔陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他3 3、语言质朴，生动形象语言质朴，生动形象句式短促有力，使文章具有一句式短促有力，使文章具有一种冷峻峭拔的风格，与人物的性格和谐相称种冷峻峭拔的风格，与人物的性格和谐相称重点字词重点字词•未知孰未知孰是是•凡与人凡与人宴宴处处•又与人为又与人为信信•而不而不愆愆也也•谈宴谈宴永永日日•自九岁学自九岁学属属文文•负瓦负瓦施施屋屋•但但于牧于牧所所仿青衿小儿仿青衿小儿•危危坐展卷坐展卷•呜咽不自呜咽不自胜胜•折其折其楚楚乃释乃释•卷衣卷衣诣诣伶党伶党对，正确对，正确闲居闲居诚实诚实延误延误终，整日长，终，整日长，“永夜永夜”“永日永日”写写盖盖只只；；地方地方端直端直承受，控制承受，控制荆条，荆条，“荆楚荆楚”到到•可可捐捐乐工书乐工书•邑吏召子为邑吏召子为伶正伶正之师之师•凡凡三年三年•由是俗人多忌由是俗人多忌之之，鞭，鞭之之•皆皆见见感激感激当时当时•行哭行哭涕泗涕泗抛弃。

抛弃细大不捐细大不捐”戏剧中的主要角色戏剧中的主要角色总共总共第一人称代词，我第一人称代词，我被；被；感慨激动感慨激动眼泪鼻涕眼泪鼻涕特殊句式特殊句式•陆子名羽，字鸿渐陆子名羽，字鸿渐•结庐结庐于于苕溪之湄苕溪之湄•他日他日于于学者得张衡学者得张衡《《南都赋南都赋》》•育育于于竟陵太师积公之禅竟陵太师积公之禅•积公示积公示以以佛书出世之业佛书出世之业•时河南尹李公齐物黜守时河南尹李公齐物黜守见见异异•白驴，犎牛，襄阳太守李憕白驴，犎牛，襄阳太守李憕见见遗遗•皆皆见见感激当时感激当时判断句判断句状语后置句状语后置句被动句被动句状语后置状语后置被动句被动句词类活用词类活用•闭关读书，不杂非类闭关读书，不杂非类•常扁舟往来山寺常扁舟往来山寺•杖击林木杖击林木•手弄流水手弄流水•懵然若有所遗，灰心木立懵然若有所遗，灰心木立•因倦所役因倦所役•主者以为慵惰，鞭之主者以为慵惰，鞭之•见人不善，若己羞之见人不善，若己羞之•过日门人之伯主焉过日门人之伯主焉杂，形作动，与杂，形作动，与----相杂相杂扁舟，名作状，乘扁舟扁舟，名作状，乘扁舟杖，手，木，名作状，杖，手，木，名作状，用杖，用手，象木用杖，用手，象木形作动，对形作动，对-----感到倦感到倦鞭，名作动，鞭打鞭，名作动，鞭打形作动，对形作动，对------感到羞感到羞名做动，主管，监管名做动，主管，监管而而•而而有相如之口吃有相如之口吃•而而为人才辩为性为人才辩为性•不言不言而而去去•而而不愆也不愆也•号泣号泣而而归归•口动口动而已而已•舍主者舍主者而而去去表并列表并列表转折表转折表承接表承接表转折表转折表修饰表修饰罢了，语气词罢了，语气词表承接表承接以以•积公示积公示以以佛书出世之业佛书出世之业•学书学书以以竹画牛背为字竹画牛背为字•以以身为伶党身为伶党•主者主者以以为慵惰为慵惰•主者主者以以为蓄怒为蓄怒•以以吾门人众多吾门人众多•故特故特以以相相赠赠表凭借的工具手段，表凭借的工具手段，用，把用，把认为认为因为，表原因因为，表原因用，后省略用，后省略“之之”。

相：他相：他于于•结庐于苕溪之湄结庐于苕溪之湄•育于竟陵太师积公之禅育于竟陵太师积公之禅•他日于学者得张衡他日于学者得张衡《《南都赋南都赋》》•但于牧所仿青衿小儿但于牧所仿青衿小儿•又束于寺中又束于寺中•郢人酺于沧浪郢人酺于沧浪•于是汉沔之俗亦异焉于是汉沔之俗亦异焉•后负书于火门山邹夫子别墅后负书于火门山邹夫子别墅•并贮于褐布囊并贮于褐布囊在在被被在在之、见之、见•鞭鞭之之•公追公追之之曰曰•由是俗人多忌由是俗人多忌之之•此物皆己此物皆己之之所惜所惜•时河南尹李公齐物黜守时河南尹李公齐物黜守见见异异•襄阳太守李憕襄阳太守李憕见见遗遗•皆皆见见感激当时感激当时代词，我代词，我主谓之间主谓之间我，也说被我，也说被被被小结：小结： •作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣还是一句俗话说得好，茶圣还是一句俗话说得好， “ 艰难艰难困苦，玉汝于成困苦，玉汝于成 ” ！！ 练习练习·探究探究(1) (1) 第一题第一题命题意图：了解自传与史传的不同，结合陶渊明命题意图：了解自传与史传的不同，结合陶渊明《《五五柳先生传柳先生传》》，体会作者关注内在精神，追求充实生命，体会作者关注内在精神，追求充实生命的情怀。

的情怀 参考答案：作者在自传中说参考答案：作者在自传中说““不知何许人也不知何许人也””，， “ “姓名也未知孰是姓名也未知孰是””，难下定论的名，难下定论的名字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，使字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，使人物更具有传奇色彩人物更具有传奇色彩 第二题第二题 命题意图：培养学生的抽象思维能力，通过命题意图：培养学生的抽象思维能力，通过具体的事例分析人物的奋斗精神和生命的辉煌具体的事例分析人物的奋斗精神和生命的辉煌之间的关系之间的关系 参考答案：建议以第三段为例加以分析参考答案：建议以第三段为例加以分析布置作业：布置作业：•写一篇自传，要求能表达出自己求学过程和感受的变化的情况•《《全唐诗全唐诗》》载有陆羽的一首歌，正体载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质现了他的品质•不羡黄金罍，不羡黄金罍，•不羡白玉杯，不羡白玉杯，•不羡朝入省，不羡朝入省，•不羡暮登台；不羡暮登台；• 千羡万羡西江水，千羡万羡西江水，• 曾向竟陵城下来曾向竟陵城下来•(罍罍léi:一种盛酒器具，形状像壶一种盛酒器具，形状像壶。