中国书法简史新1.ppt

中国书法简史 第一讲：什么是书法？ 什么是书法，见仁见智，但绝不能从字面意思得出书法即是汉字的书写法这样简单的结论要从书法创作的主体、对象、过程、结果以及他的发展演变过程来综合考察，才能得出一个相对辩证的结论来：书法是书写着（人）书写汉字的活动其公式应该是： 人+书写+汉字=书法 书法造字法•六书： 是东汉许慎在《说文解字[1]》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 指事者，视而可识，察而见意，上下是也； 会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也； 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 假借者，本无其字，依声讬事，令长是也第一节 汉字的起源、演进与书法的发展一 汉字的起源 关于汉字的起源，早在战国时代就开始有人探索了历史上关于汉字起源的传说，概括起来大体有三种，即仓颉造字说、结绳说、起一成文说。

1、仓颉造字说 《荀子解蔽》说:"故好书者众矣,而仓颉独传者，一也"这是最早提到仓颉的名字仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”二、结绳说 所谓“结绳”,是用在绳子上打结的办法帮助人们记忆,处理日常生活中的一些事务,大大小小的绳子用不同的搭配方式表示不同的意思我国古籍中有关于结绳的记载如： 《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契没有产生文字之前，人们利用结绳的方法帮助记忆，但结绳与文字毕竟是两回事，但结绳不等于文字，也不可能发展为文字•三 起一成文说•宋代郑樵《通志·六书略》中认为所有的汉字都是由“一”字演变而来的根据是《说文解字》“始一终亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家哲学思想之上的汉字真正的源头：•最早刻划符号距今8000多年• 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据•汉字是在新石器时代的仰韶文化开始萌芽的，经历了马家窑文化、良渚文化、龙山文化的积累与发展，到商代的甲骨文金文时，就已经形成了一套以象形图画为主导的文字符号系统刻划符号甲骨文金文（大篆）刻画符号小篆草书（章草、今草）隶书行书楷书二、中国书体演变二、中国书体演变 甲骨文甲骨文: :甲骨文也称“契文”或“卜辞文字”，是指殷商时期占卜记事时契刻在龟甲、兽骨上的文字这种文字是中国书法史上有实证的最古老且相对成熟的文字 •钟鼎文:钟鼎文又称“钟鼎款识”、“金文”或“铜器铭文”，是商、周时代铸刻在钟、鼎、盘、簋等青铜器上的文字字凹为款，字凸为识，是立体的文字表现形式代表作有《利簋》、《大盂鼎》、《墙盘》、《散氏盘》、《虢季子白盘》 利簋 墙盘 散氏盘 虢季子白盘 峄山碑•小篆：•小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代 泰山刻石 吴让之篆书 张迁碑•隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称  乙瑛碑 曹全碑 草书草书: :是为了书写便捷而产生的一种书体《说文解字[1]》中说：“汉兴有草书”草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书"草书包括章草和今草两种，二者互有其影响和各自的流派 初期的草书，由隶书演化而来，名为“章草”，比隶书简捷章草改变了横平竖直，笔笔间断的隶书写法，成为圆转牵连，粗细交替，形态检束的字体但仍隶意，不同于今草  今草：今草的来源相传是汉朝的张芝从章草加以变化而成的，当时的书家对张芝非常推崇，称他为“草圣”。

今草把它大致分为三种不同的风格；1、以张芝、张旭和怀素为代表的大草、狂草一派；2、王羲之、王献之父子二人的“王体”草书 ；3、智永的《千字文》和孙过庭的《书谱序》等：这一派草法极有规矩，字字区分，全不作连绵体势  楷书楷书: :即“真书”、“正书”或“正楷”古时曾叫“楷隶”或“今隶”，汉魏时是楷书逐渐成熟的时代，还有许多章草（即草隶）的笔法，东晋才是楷体的盛时，现存在的最早楷书只有三国时钟繇等人的作品 谈到楷书，必讲魏体，它不仅是楷书的一种，也是楷书走向成熟的基础在古代书体中，它是和篆隶一样重要的书体，即专指北魏时的石刻、摩崖、造像、墓志等书体魏体基本上摆脱隶法，体貌姿态百出，笔势浑厚，意态跳宕，分行布白各有其妙，但都以方正凝重为主  行书:是在正规书法（如楷、隶、篆）基础上的草写或简化，是介于正规写法与草写之间的一种最通用的书体一般认为行书始于汉末（传为颖川人刘德升所创），盛于东晋，兼具楷书的规矩和草书的流动，字体整饬，楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”它比楷书便于书写，比草书容易辨识，应用极为广泛 第二讲：楷书分类及演变过程•初期•初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等，可为代表作。

观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直” <<宣示表>> <<荐季直表>> <<乐毅论>> <<黄庭经>>魏 东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体康氏举十美，以强调魏碑的优点 《张猛龙碑》 《 始平公造像》 《郑文公碑》 《张玄墓志》唐 唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范•古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。

然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合•  <<九成宫醴泉铭>> <<多宝塔碑>>《孔子庙堂碑》 《阴符经》 《信行禅师碑》 <<玄秘塔碑>> <<胆巴碑>>第三讲：楷书笔法与训练：“永字八法”•“永”字八法，是古代书法家练习楷书的运笔技法永”字有八笔：点、横、竖、勾、仰横、撇、斜撇、捺，按各自的笔势以八字概括为侧、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔这八笔是楷书基本笔划，每笔各有特色，而又互相呼应，一气呵成如李溥光《雪庵八法》称：“磔法之妙，在险横三过，而开揭其势力永”字如果能写出每笔的精神，楷书可算达到相当水平八法渊源•永字八法是以永字点画写法为例，说明楷书用笔和组字的方法其来源有以下几说：•1、王羲之说•唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下，传授所用八体该于万字大凡笔法，点画八体，备于‘永’字”这里的隶，不是隶书，是指楷书，唐代楷书称之为隶书，东晋时王羲之也以此称，现在我们认为的隶书，那时称八分）•元李溥光《雪庵八法·八法解》：“历代以下，书者工于笔法之妙。

其名世者，如魏晋之钟繇、王羲之，唐之欧（阳询）、虞（世南）、柳（公权）、颜（真卿）之辈，亦各家有书，所传之，惜乎沦没日久，真迹不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流传在世•《法书苑》：“王逸少工书十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之势，能通一切”•2、智永说•宋陈思《书菀菁华》：“隋僧智永，发其指趣，援于虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉•3、张旭说•宋朱长文《墨池篇》、《张旭传永字八法》，同《柳八法颂》及《颜鲁八法颂》•清冯武《书法正传》中《书法三昧》云：“凡学必有要，若网在纲，有条而不紊‘永’字者，众字之纲领也，识乎此，则千万字在矣•柳宗元所著《中国书学浅说》一书中解说较为明了：•（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；• 永字八法•（2）横为勒（如勒马之用缰）；•（3）竖为弩（用力也）；•（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）；•（5）提为策（如策马之用鞭）；•（6）撇为掠（如用篦之掠发）；•（7）短撇为啄（如鸟之啄物）；•（8）捺为磔（磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也）精解：•点为侧（如鸟之翻然侧下）•侧是倾斜不正之意，点应取倾斜之势，如巨石侧立，险劲而雄踞如点成平卧或正立，则呆痴失势永字点以露锋作收，是为与下边横画相照应。

•横为勒（如勒马之用缰）•横取上斜之势，如骑手紧勒马缰，力量内向直贯于弩（竖）如卧笔横拖或下斜则疲沓无力逆锋落笔，缓去急回，保持“逆入平出，有往必收”之势，不宜顺锋滑过，以免轻飘板滞•竖为弩（同努）•努是有力的意思，竖画取内直外曲之势，如弓弩直立，虽形曲而质含无穷之力所以竖画不宜过直，须配合字体之全局，于曲中见直，方有挺进之势过直如枯木立地，虽挺直而无力•钩为趯（跃的样子，同跃）•谓作钩时，先蹲锋蓄势，再快速提笔，然后绞锋环扭，顺势出锋，力聚尖端如人要跳跃，需先蹲蓄力，然后猛然一跃而起锋不平出，为的是与策（挑）画起笔相呼应•提为策（如策马之用鞭）•策本义是马鞭，这里其引申义策应之意挑画多用在字的左边，其势向右上斜出，与右边的点画相策应，形成相背拱揖的形势永字的策画略微平出，主要是与右边的啄（横撇）相策应两个笔道虽错落不相地称，而其心气相通相应势略上仰，用力在发笔，得力在收锋•撇为掠（掠是拂掠之意）•状似燕掠檐下谓写掠画应如以手拂物之表，虽然行笔渐渐加速，出锋轻捷爽利，取其潇洒利落之姿，但力要送到末端，否则就会飘浮无力•短撇为啄（如鸟之啄物）•谓写横撇应如鸟之啄食行笔快速，笔锋峻利落笔左出，锐而斜下，以轻捷健劲为胜。

•捺为磔(裂牺为磔，笔锋开张之意)•这里有两层意思：其一指磔画在字体结构中的作用而言，磔本义是指肢解祭祀用的，含解体张裂之意楷书中的捺画承隶书的波磔而来，而隶书的波磔正是为了解散小篆屈曲裹束的形式，使字体向外开放所以隶书又叫分书，楷书中的捺也起到这个作用楷书捺笔，力虽内聚形却外张，使字体开展舒畅、开放其二是说这一笔直要写得刚劲、利刹、有气势磔本义是肢解，肢解必以刀劈，磔画即取刀劈之意写时要逆锋轻落，右出后缓行渐重，至末处微带仰势收锋，要沉着有力，一波三折，势态自然•八法结语，卢肇说：“永字八法，乃点画尔但八法并非孤立存在，我们在考虑每个点画如何安排，实际已涉及字的结体法则因此，八法作者意图，在想通过永字的剖析，来说明基本点画的写法和组合第四讲：楷书的结构•（一） 知识点介绍 •一、汉字由各种笔画组成要使每一个字写得正确、美观，必须按照一定的法则组织笔画，这法则就是结构人们在欣赏钢笔字时，主要印象就是结构（又叫“结体”“结字”“间架”钢笔字的线条较毛笔字细得多，粗细变化也不明显，其表现力也不及毛笔字丰富，因此，结构在字的视觉效果上就显得十分重要 •一、中一、中宫宫收收紧紧，四周开，四周开张张•这是练习楷书或行书必须遵循的第一结字原则。

也是最重要的原则，代表着字形的收放关系，适用于所有汉字结构所谓疏可走马，密不透风•中宫是指一个字当中最核心的部分，它规定着一个字的重心，是一个字的主体部分这一部分要收的紧密•四周是指除了中宫以外的部分，也就是字形的外延部分这一部分要写的开张•只有做到这两点才会把字的聚散、收放关系做好•二、横平二、横平竖竖直直 必须正确理解“横平竖直”的意义横平”不是指横画要写得与水平线一样平，而是说横画要写直，也就是不能在写横画时出现弯折、出现锯齿等现象；相应地，“竖直”中的“直”也有这个意思 其次：必须正确理解横画“左低右高”的含义，左低右高是指在写横画时，为了使整个字不出现倾斜的视觉错觉，应该适度地将横画的起笔（也就是左）写得低一些，然后在从左至右运笔的过程中，应该逐渐地向上，最后顿笔，这样横画就会出现右边比左边高的现象，看起来更具有美感 其三，左低右高并不与横平竖直矛盾，相反地，如果你在写横画时把两者都做到了，字的间架结构就会更好！•横平：左低右高稍带斜势，横笔多时讲究粗细协调，距离匀称•竖直：竖居中直，竖对称时向背分明横平竖直使字结构平正。

•三、疏密匀称三、疏密匀称 繁处密，简处疏，疏密匀称，结构整齐美观 汉字的笔画有多有少，布局上却要求疏密匀称，这就成了矛盾一般采用这样几种手法，以调配疏密：画多的写紧，画少的写松；上部分写紧，下部分写松；里面可写紧，外面可写松此外，大小字的疏密虽无变化，但大字位置宽裕，小字位置紧窄，又要用笔画肥瘦来适应这一变化大字难于写得紧凑，小字难于写得舒畅松快•四、比例适当，四、比例适当，视视之舒适之舒适•五五、、重重心心平平稳稳•刘熙载《艺概·书概》中说：“画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向. 主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔•六、点画呼六、点画呼应应•笔画之间转承流畅，形断意连第六讲：行书概述•行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正实质上它是楷书的草化或草书的楷化楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”•据传，行书为东汉人刘德升所创实际上，任何一种书体的出现，都与当时的社会政治，经济，文化有着密切的关系。

同时，还有一个长期孕育、发展的过程行书现在民间流行，渐渐约定俗成，为人们承认和接受，后经过刘德升整理、提高，才形成真实的行书体从安徽毫州曹操墓砖上的：当奈何“三字以及熹平元年的一篇行书看，汉代已经出现了非常婉丽而娴熟的先生字体•晋代是行书的繁盛时期王羲之父子集古之大成，精研行书，不仅使行书发展到成熟完美的高度，而且，“遂大行于世”，得到了广泛的使用这一时期出现了王羲之、钟繇、王献之、张芝等行书巨匠尤以被称为“书圣”的王羲之，开行书先河，被评为“超钟迈张”，其得意之作《兰亭序》更是尽善尽美，被益为“天下第一行书”！至今任被书界所推崇，作为书法艺术殿堂的精品，可见其对后世的影响之深王羲之《兰亭序》王献之《鸭头丸帖》•西晋以后，历代都有行书大家出现唐代虽是楷书的鼎盛时期，行书也承晋风而得到发展，也出现了众多大家：欧阳询、颜真卿、褚遂良、柳公权等不仅精于楷书，而且行书造诣也颇深，为后世所推崇颜真卿的行书，是我国书法史上继二王之后，行书发展的又一高峰，其《祭侄儿稿》，虽在激愤之情驱使下，突破常规，草草挥就，看似无法，而一切又在法度之中，线条遒劲舒和，恰如“乾裂和风，润含春雨”，随笔势起伏，情融于笔端，造成了静与动的强烈对比，被称为“天下第二行书”，其它如欧阳询的《千字文》也堪称行书的上乘之作。

颜真卿《祭侄文稿》欧阳询《千字文》•宋代的苏、黄、米、蔡四大家，也都是行书大家•苏轼书法学二王及颜柳，他博学多才，书以《寒食诗贴》为代表作，他的行书跌宕、潇洒、自然，有书卷气古人说：可在《兰亭序》、《祭侄儿稿》之后，被益为天下第三行书他的行楷书《赤壁赋》等书作对世人影响很大苏轼《黄州寒食帖》苏轼《赤壁赋》•黄庭坚书学二王、颜柳、张旭、怀素诸家他的行草书以自然险峻为势，变化多端，出神入化康有为说：“宋人以山谷为最，深得《兰亭》之三味，神韵绝俗”他的行书《松风阁帖》，《跋黄州寒食诗帖》等为后人临写范本黄庭坚《松风阁》黄庭坚《跋黄州寒食诗帖》•米芾的行草书取前人诸家之长，自成一家，师古出新，潇洒自然苏轼称赞米芾书作有超神之妙，可与钟、王并行代表作《蜀素帖》《研山铭》等 《蜀素帖》 《研山铭》•元代书法崇尚晋唐，赵孟頫是学王羲之最有成就的书家之一，他各体皆精，擅画及小楷和行书，传世行书书迹：《赤壁赋》、《临兰亭序》、《洛神赋》等 《赤壁赋》 《洛神赋》•明清时代的行书大家亦不为少数，明代的祝允明的《行楷洛神赋》，文征明的《滕王阁序》，董其昌的《琵琶行》，明末清初的王铎的《拟山圆帖》，都堪称传世佳作。

祝《行楷洛神赋》 王《李贺诗帖》文《滕王阁序》•至于近、现代更是名家辈出，于右任，郭沫若，沈尹默、林散之、沙孟海等等，都在书坛上享有盛名，其行书也各具特色，为世人所喜爱 郭沫若书法 沈尹默书法 秦代书法秦代书法 1、统一文字，通行小篆、统一文字，通行小篆 秦始皇兼并天下，持统一全国文字，使之整齐化一，这在中国文化史上是一伟大功绩 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来 秦代石刻小篆•从中国书法发展的角度看，秦代是以小篆光耀史册的所谓小篆当以秦刻石为代表秦始皇统一全国后，为巩固统治，加强影响，他带丞相李斯和百官巡视各地，刻石记功，以颂扬他废分封、立郡县、统一中国的历史功绩，从而留下了珍贵的秦代刻石，相传为丞相李斯所书秦始皇东巡刻石多已残毁佚亡，今所存者仅《泰山刻石》、《琅玡刻石》，虽已残毁，但秦篆面目尚存，而《峄山刻石》、《会稽刻石》等均为后人翻刻，仅存字形格局，而神意俱失《泰山刻石》也称《封泰山碑》，是秦代具有代表性的文字刻石•泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。

前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻；后半部为秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制刻石四面广狭不等两刻辞均为李斯所书书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜具有极高的艺术价值 •是中国最早的刻石之一,刻于秦代.在今山东胶南琅琊台秦始皇统一全国后，于公元前219年年巡•游东地，登琅琊台时所立.刻石内容是对统一事业的赞颂，具有开国纪功的意义秦二世东行郡县时又在石后增刻诏书全文载《史记·秦始皇帝本纪》因历年久远现仅存13行，八十六字刻文据传为李斯所书，用笔劲秀圆健,结体严谨工稳,是秦代小篆的代表作，在书法史上占有重要地位•峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆峄山，位于今山东省邹城市东南，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”，为中国古代九大名山之一 《孟子》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的“东山”即指此山 《史记·秦始皇本纪》载“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”，遂有此碑 2、隶书初创、隶书初创 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，是从古文字向今文字转变的标志，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。

隶变•隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点有隶变，才有今天的汉字在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了•隶变汉字由篆书演变为隶书的过程字型变圆形为方形，线条变弧线为直线，笔画变繁杂为简省隶变是古今汉字的分水岭，是汉字发展史上最重要的一次变革•由篆书变为隶书，是汉字形体演变过程中最重要的一次变革隶变主要有以下五个特点：•1.解散篆体，改曲为直：隶书不再顾及象形原则，把古字“随体诘诎”的线条分解或改成平直的笔画，以便书写•2.偏旁分化：在隶书里，独立成字和用作偏旁的写法明显不同•3.偏旁混同：隶书以求简便，把某些生僻的或笔画较多的偏旁，改成形状相近，笔画较少，又比较常见的偏旁•4.结构简省：隶书往往把篆文的两笔并为一笔，或是把两个以上的偏旁或偏旁所包含的部分合并起来，改成较简单的笔画结构•5.圆转不断的线条变为方折的断笔：隶书为提高书写速度，形成点、横、竖、捺、钩、折等笔画•青川木牍于1980年出土四川青川县郝家坪第50号战国墓。

木牍为墨书秦隶，笔法流畅，率意而不呆板，结体错落有致，并有篆籀遗韵，有些字形已体现篆隶之间的转化轨迹木牍正面记载了公元前309年（秦武王二年），王命左丞相甘茂更修《田律》等事，背面为与该法律有关的记事云梦睡虎地秦简•1975年在湖北云梦睡虎地十一号秦墓中出土，是秦代竹简墨书代表作，成书于战国晚期至秦统一时期字体为隶书，也是秦隶的唯一真迹而备受珍重从简中可以看出其脱胎于秦篆，形体中仍保存有大量的母体痕迹，篆隶混杂，秦隶在破坏、肢解秦篆的书写方式中，欹斜相依，肥瘦相间，节奏鲜明平稳，笔画饱满生动里耶秦简•里耶秦简，2002年6－7月发现于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶古城1号井，共36000多枚主要内容是秦洞庭郡迁陵县的档案，包括祠先农简、地名里程简、户籍简等字体与《云梦睡虎地秦简》相似，都是秦隶（二）汉代书法（二）汉代书法 两汉四百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备 隶书是汉代普遍使用的书体汉代隶书又称分书或八分 在隶书成熟的同时，发展而成为章草、行书，真书也已萌芽 金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微。

1、概述、概述 张迁碑：张迁碑：字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健 2、代表作品、代表作品 礼器碑：礼器碑：在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮  曹全碑：曹全碑：在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，有“回眸一笑百媚生”之态 （三）魏晋书法（三）魏晋书法 魏晋魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的时代 这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然 绰立的大书法革新家—钟繇、王羲之钟繇、王羲之他们揭开了中国书法发展史的新的一页 树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，学书者莫不宗法“钟王钟王”，盛称“二王二王”(王羲之及其子王献之)，尊王羲之为“书圣书圣” 1、概述、概述2、王羲之及其书法、王羲之及其书法 王羲之：王羲之：字逸少，山东琅邪人，官至右军将军，会稽内史，后世称为“王右军”他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

 黄庭经：黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了  乐毅论：乐毅论：笔画较为圆润，浑厚丰满，秀气十足，大都以中锋行笔写出同时，秀润中不乏劲利，做到柔中寓刚 《乐毅论》雅静简淡，无矫揉造作的习气，使人感至真率、自然，这正是王羲之不尚空淡，反对浮体，脚踏实地的精神体现清代书论家刘熙载称赞它“极情意神思之微”、“静而多妙”  兰亭序兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作后人评道“右军字体，古法一变其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。

（三）南北朝书法（三）南北朝书法 此时书法，继承了东晋的风气，笼罩在“二王”书法之下，上至帝王，下至士庶都非常喜好南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件1、概述、概述 羊欣羊欣，幼学书，得舅氏王献之之法，兼善隶、行、草书，见重于当时，为献之之后书名最重的书家，著有《采古来能书人名》传世有《笔精帖》 2、代表作品、代表作品 王僧虔，琅琊临沂人王羲之四代孙少时即善书，齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问：“谁为第一？对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一存世《太子舍人王琰帖》，体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽  北朝的书体称魏碑魏碑，主要用于墓志、造像题记与摩崖刻经，在北方盛行一时，后逐渐湮灭，历代书家也都未重视，直至清朝的中叶，阮元首倡南帖北碑的说法，才受到注意，而后又有阮元、包世臣、康有为等人的附和，遂取代帖学 3、魏碑、魏碑 郑文公碑郑文公碑 ：郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。

 元怀墓志元怀墓志：平正工整，茂实刚劲而又娟秀温润，俨然已是唐人楷书的景象书刻精妙，字口清晰如新，便于临摹学习，是初学“魏碑”书体的较好范本 （四）隋代书法（四）隋代书法 隋代的书法，上乘南北朝，下启唐代，书风巧整兼力，不离规矩，兼有东晋南朝书法的疏放妍妙，北朝书法的方整遒劲初唐大家的风范规模，在此已经初步形成，二王的书风开始盛行 1、概述、概述2、代表书家及其作品、代表书家及其作品 智永，真草千字文智永，真草千字文，墨迹本，隋智永书正草二体此帖书体法度谨严，笔力精到，下笔皆有源，使转有法意在笔先，精熟无比，神化自若，变态无穷遒劲丽美，字体古雅，用笔藏头护尾，一波三折，含蓄而多奇趣，非唐以后人所能至  董美人墓志董美人墓志，隋开皇十七年刻，此墓志书法上承北魏书体，下开唐朝新风，布局平正疏朗，字体端严妍美，骨秀肌丰，十分适合初学楷书者  苏慈墓志：苏慈墓志：乃隋文帝仁寿三年所立，此碑楷法成熟而工整，方中带圆，兼有南帖和北碑之双美，集秀丽与雄劲于一身，风格和欧楷相近，章法整齐，结体平正 （四）唐代书法（四）唐代书法1、概述、概述 唐代文化博大精深、辉煌灿烂， “书至初唐而极盛。

唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品整个唐代书法，对前代既有继承又有革新初唐书家有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭等楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代2、代表书家及其作品、代表书家及其作品 欧阳询欧阳询 ：欧阳询，字信本，潭州人作过太子率更令，世称欧阳率更他所写《《九成宫九成宫》》、、《《化度寺碑化度寺碑》》，，《《虞虞恭公温彦博碑恭公温彦博碑》》，，《《皇甫诞碑皇甫诞碑》》被称为“唐人楷书第一”他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程序，最便于初学后人所传“欧阳结体三十六法欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律 九成宫醴泉铭九成宫醴泉铭化度寺碑化度寺碑皇甫诞碑皇甫诞碑  褚遂良褚遂良，他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大家他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》 雁塔圣教序雁塔圣教序钟绍京与钟绍京与《《灵飞经灵飞经》》 钟绍京（695~746），系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。

其书法艺术卓尔超群，当时宫殿里的门榜、牌匾、楹联等，尽其墨宝手迹小楷《灵飞经》乃小钟传世名作  《灵飞经》的章法为纵有行，横无列由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生 《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱也是学习小楷的最佳范本之一 颜真卿及其书法颜真卿及其书法 颜真卿，字清臣，唐代中期杰出书法家和柳公权并称：“颜筋柳骨”他的楷书一反初唐书风行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例 多宝塔碑多宝塔碑 此碑是颜真卿早期成名之作，整篇结构严密，点画圆整，端庄秀丽，“此是鲁公最匀稳书” ，是初学颜体的最佳范本颜勤礼碑颜勤礼碑 柳公权及其书法柳公权及其书法 柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人官至太子少师，世称“柳少师”柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。

他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健， 玄秘塔碑玄秘塔碑神策军碑神策军碑 （五）五代书法（五）五代书法 五代十国是我国封建社会的分裂时期，这种分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈迭起书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向 五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱 1、概述、概述杨凝式及杨凝式及《《韭花帖韭花帖》》 楷书韭花帖，可视为杨氏楷书的代表作此帖不仅字体、用笔有萧散之感，更重要的是字距、行距均拉开至极限，然而其行气纵贯而舒朗空灵，因此在行款上独树一帜，为前代未有仅此一点，便使它独立于古代各家的名作之林了此外，《韭花帖》在单字结体上独出机杼，或戴高帽，或左右分离，或重心偏移，或轻头重脚，妙趣横生又似出于自然，并无造作之感2、代表书家及其作品、代表书家及其作品（六）宋代书法（六）宋代书法 宋代书法式微，究其原因，帖学大行和以帝王的好恶，权臣的书体为转移的情势，影响和限制了宋代书法的发展宋代为后世所推崇者有苏轼，黄庭坚，米芾和蔡襄四大家。

四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道 1、概述、概述2、代表书家及其作品、代表书家及其作品 苏轼,字子瞻，他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称着于世，世称“三苏”他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，在继承传统的基础上努力革新他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《赤壁赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等苏轼苏轼《《赤壁赋赤壁赋》》洞庭春色赋洞庭春色赋 米芾米芾，宋四家之一，书画理论家天资高迈、好洁成癖多蓄奇石，世号米颠书画自成一家精于鉴别，长于临摹古人书法，达到乱真程度 米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”， “无垂不缩，无往不收” ；把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来；章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧 蜀素帖蜀素帖 苕溪诗卷苕溪诗卷 研山铭研山铭  宋徽宗宋徽宗不仅擅长绘画，而且在书法上也有较高的造诣赵佶书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。

秾芳依翠萼诗帖秾芳依翠萼诗帖 （六）元代书法（六）元代书法1、概述、概述 元代书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新赵孟俯，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表他们主张书画同法，注重结字的体态但元代书坛纯是继承晋唐，没有自己的时代风格，纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面 2、代表书家及其作品、代表书家及其作品 赵孟頫赵孟頫是元代著名书法家，其影响力至今不衰《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”赞誉很高 其代表作品有：仇锷墓碑铭、汲黯传、福神观记、胆巴碑、兰亭帖十三跋、雪晴云散帖、洛神赋、妙严寺记等 胆巴碑胆巴碑 《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿是初学赵书的极佳范本汲黯传（小楷）汲黯传（小楷）兰亭帖十三跋兰亭帖十三跋 道德经（小楷）道德经（小楷）洛神赋洛神赋 （七）明代书法（七）明代书法1、概述、概述 明代象宋代一样也是帖学大盛的一代。

法帖传刻十分活跃由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多， 明代近三百年间，虽然也出现了一些有造诣的大家，但纵观整朝没有重大的突破和创新其代表书家有：董其昌、文征明、祝允明、唐伯虎、王宠、张瑞图、宋克等 整个明代书坛，一直笼罩在赵孟頫书风之下直到明末方有所改观2、代表书家及其作品、代表书家及其作品文征明滕王阁序文征明滕王阁序小楷草堂十志小楷草堂十志（七）清代书法（七）清代书法1、概述、概述 清代的书法发展，按时间大致可分三段早期（约顺治、康熙、雍正时）是明季书风的延续，属帖学期；中期（约乾隆、嘉庆、道光时），帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期（约咸丰、同治、光绪、宣统时），是碑学的中兴期2、代表书家及其作品、代表书家及其作品 吴昌硕， 晚清艺术大家篆书尤肆力于[石鼓文]，行草陶铸碑帖书风恣肆烂漫，朴茂雄健碑学一派至吴昌硕，获得了前所未有的历史高度 赵之谦晚清杰出的艺术家篆隶书从邓石如出，刚健婀娜楷行书初学颜真卿，后专攻北碑，熔碑帖于一炉不足处在于太过圆熟，境界不如吴昌硕。