山药蛋派艺术形式的特色.docx

孕术小资褂• •课内扩充山药蛋派-简介山药蛋派是指以赵树理为代表的一个当代的文 学流派主要作家还有马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙他们都是 山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础继承和发展 了我国古典小说和说唱文学的传统，以叙述故事为主，语言朴素、凝 炼，作品通俗易懂，具有浓厚的民族风格和地方色彩在粉碎“四人 帮”之前，山药蛋派多次受到左倾思潮的冲击，未能得到充分的发展 粉碎“四人帮”之后，山西又有一批青年作家自觉地为保持和发展这一 流派而努力山药蛋”派作家的农民本位思想，使他们以仰视的目光把农民作 为其创作主体，而且把农民的文化价值视为一种审美理想他们创作 的农民视角博得了农民群众的欢迎解放区的高昂精神面貌传染给作 家一种乐观主义哲学观，使他们过分乐观地看待农民，表现人物性格 的美与善，忽视其人性上的弱点，完全以农民视角审视问题但是， 农民本位思想也在一定程度上束缚了作家对问题的深层思考随着时 间的推移，生活在延安这片解放区土地上的作家表现出了某种停滞， 没有及时调整其时空观念，“山药蛋”派作家的思考方式与创作模式便 逐渐成为他一种不想摆脱的枷锁赵树理的创作不仅具有了一种形式上的民族特色更是一种精神 上的民间意识。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对这种创作方 式加以肯定，使赵树理的创作被称为文艺为工农兵服务的方向这是 一种暗合赵树理作为一个知识分子，他选择大众化创作为其安身立 命之地，完全是一种理性的自觉行为这一方面取决于他来自民间的 生活基础，从而有着服务民间的创作思想 更重要的是他读了《讲话》 后，认识到农民将在未来生活中发挥更加重要的作用民间文化也将 改变命运他的创作要求是“老百姓喜欢看，政治上起作用”赵树理 就是要以他的创作方式，向上与政治意识相接通传达时代精神，向 下站在农民的立场上看待问题，反映农民生活，从而使其明显区别于以往作家农民题材的创作风格50年代，赵树理仍然坚持他的民间 意识，完全站在农民立场上观察问题，继续揭露农村干部的阴暗面， 这已不是阶级分明的时代政治意识所需要的文本中的民间话语与时 代政治话语产生龃龉，以至赵树理晚年不得不放弃大众化小说的创 作，转向传统戏曲山药蛋”派的创作方式在《讲话》发表以后戏剧 性的命运，可以说是作家农民立场或民间意识创作走过的尴尬道路课外延展 女扮男妆的风尚记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末 喜末喜，不同记载或叫“妹嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。

《晋书• 五行志》说：“末喜冠男子之冠明确说明末喜戴男人的官帽《汉 书•外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心桀常 置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道于是汤伐之，遂放桀，与末喜 死于南巢古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们 之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表 从师古的话可知，末喜像男子一样,愿意过问政治，夏桀还听了她的 话她应该是一个政治人物了，尽管是失败者为此她不安心于后宫 生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束应该说她是女子男 妆的先行者春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子妆扮于是媵妾侍婢穿男人 服装，戴男人装饰国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于 是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子 打扮民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令 凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带给人难堪但是还有少数 女子不怕凌侮，照旧穿男装晏婴深知强迫改装行不通 向灵公建议： 若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装， 民间女子的男子打扮会不禁自绝了灵公照晏婴的主意办，女子爱好 男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。

08级学术部 2010年11月23日。