祝福-高三语文一轮复习ppt课件.ppt

祝祝 福福 ““从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子自己背从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人[ [美美] ]夏济安：鲁迅觉得他要做的事就是扛住黑暗的夏济安：鲁迅觉得他要做的事就是扛住黑暗的闸门，让年轻人去到一个光明的世界，而他自己是闸门，让年轻人去到一个光明的世界，而他自己是要被闸死的鲁迅是这么一个英雄这个要被闸死的鲁迅是这么一个英雄这个““闸门闸门””是什么？一是中国传统文化，二是内心的悲观主义是什么？一是中国传统文化，二是内心的悲观主义鲁迅身上背负的这两个东西，使他走不远；但是，鲁迅身上背负的这两个东西，使他走不远；但是，他愿意让年轻人走鲁迅是这么一个悲剧的英雄他愿意让年轻人走鲁迅是这么一个悲剧的英雄 鲁迅鲁迅(1881(1881——1936)1936)，，原名周樟原名周樟寿，字豫才，后名树人寿，字豫才，后名树人，浙江绍兴，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。

鲁家和革命家，新文学的奠基人鲁迅的作品有迅的作品有《《呐喊呐喊》《》《彷徨彷徨》》等1.1.了解作者了解作者 小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁映现实生活的文学体裁小说有三个要素：人物、情节、小说有三个要素：人物、情节、环境环境（自然环境和社会环境）小说中的典型人物，可以（自然环境和社会环境）小说中的典型人物，可以通过人物的通过人物的外貌、动作、语言、心理、神态外貌、动作、语言、心理、神态进行描写；环进行描写；环境包括境包括自然环境自然环境和和社会环境社会环境；故事情节包括；故事情节包括（序幕）、开（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）端、发展、高潮、结局、（尾声）2.2.文体知识文体知识 《《祝福祝福》》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集迅第二个小说集《《彷徨彷徨》》中的第一篇小说反映中的第一篇小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实  《《祝福祝福》》写于写于19241924年年2 2月月7 7日。

日2020世纪世纪2020年代，正是中国年代，正是中国新新文化运动的发展时期文化运动的发展时期鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了他看到帝制政权虽被发，可是残酷的现实不久就让他失望了他看到帝制政权虽被推翻，但推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁然是压在人民头上的精神枷锁因此他在作品因此他在作品《《祝福祝福》》里，深里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌 3.3.背景介绍背景介绍 新文化运动的口号是新文化运动的口号是““民主、科学民主、科学””，而阻碍中国进入，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。

妇女是中国封建思想最大的受害者腐朽、愚昧的封建思想妇女是中国封建思想最大的受害者鲁迅就选取了妇女题材，写作了鲁迅就选取了妇女题材，写作了《《祝福祝福》》这篇小说目的也这篇小说目的也就在于就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒 钝钝响（响（ ）） 寒寒暄暄（（ ）） 烟烟霭霭（（ ）） 朱朱拓拓（（ ））间间或（或（ ）） 瘦瘦削削（（ ）） 悚悚然（然（ ）） 踌踌蹰蹰（（ ））谬谬种（种（ ）） 俨俨然（然（ ）） 尘尘芥芥（（ ）） 新新正正（（ ））草草窠窠（（ ）） 呜呜咽咽（（ ）） 驯驯熟（熟（ ）） 桌桌帏帏（（ ））d dù ùn nxuxuā ān nǎ ǎi it tà àjijià àn nxuēxuēs sǒ ǒn nɡ ɡchchú úmimiù ùy yǎ ǎn njijiè èzhzhē ēn nɡ ɡkēkēy yè èx xù ùn nw wé éi i读一读读一读讪讪讪（讪（ ）） 怔怔怔（怔（ ）） 渣渣滓滓（（ ）） 蹙蹙缩（缩（ ））门门槛槛（（ ）） 炮炮烙烙（（ ）） 窈窈陷（陷（ ）） 惴惴惴（惴（ ））歆歆享（享（ ）） 牲牲醴醴（（ ）） 蹒跚蹒跚（（ ）） 瓦瓦楞楞（（ ）） 不不更更事（事（ ）） 荸荠荸荠（（ ）） 瞥瞥（（ ）） 咀嚼咀嚼（（ ）） 拗拗不过（不过（ ）） 脸脸颊颊（（ ））shshà àn nzhzhè èn nɡ ɡzǐzǐc cù ùk kǎ ǎn nluluò òy yǎ ǎo ozhuzhuì ìx xī īn nlǐlǐp pá án shn shā ān nl lé én nɡ ɡɡ ɡēnēnɡ ɡb bí í q qí ípiēpiējǔ jujǔ jué éniniù ùjijiá á速读课文，理清小说的情节结构。

速读课文，理清小说的情节结构序幕序幕 祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷 结局结局 祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去开端开端 祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇 发展发展 祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁高潮高潮 祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇 尾声尾声 祝福景象与祝福景象与““我我””的感受的感受 1.1.小说在结构上采取倒叙手法有什么作用？小说在结构上采取倒叙手法有什么作用？ ①①在在情节情节安排上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，安排上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地巧妙地设置了悬念设置了悬念，，对读者对读者探求事情的原委，探求事情的原委，有有一定一定的的吸引力吸引力 ② ②在在主题主题表达上：把祝福的景象和祥林嫂的死连表达上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，在一起，形成强烈的对比形成强烈的对比，有震撼人心的力量，，有震撼人心的力量，突出突出反封建的主题反封建的主题, ,揭示国民的劣根性揭示国民的劣根性衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇死前相遇死前相遇2.2.祥林嫂的祥林嫂的三次三次肖像肖像有何变化有何变化？？头上扎着白头绳，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，乌裙，蓝夹袄，月白背心月白背心脸色青黄，但脸色青黄，但两颊还是红的两颊还是红的顺着眼顺着眼做工毫不懈怠，做工毫不懈怠，反满足，反满足，口角边渐渐的有了笑影，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了脸上也白胖了仍然仍然头上扎着白头上扎着白头绳，乌裙，蓝头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心脸色青黄，只脸色青黄，只是两颊上已经是两颊上已经消失了血色。

消失了血色顺着眼，眼角顺着眼，眼角上带些泪痕，上带些泪痕，眼光也没有先眼光也没有先前那样精神了前那样精神了手脚已没有先前那样灵手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸活，记性坏的多，死尸似的脸似的脸头发头发全白，全不像四全白，全不像四十上下的人提着竹篮，十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了是一个乞丐了脸上瘦削不堪，脸上瘦削不堪，黄中带黑，黄中带黑，只有那眼珠间只有那眼珠间或一轮，还可或一轮，还可以表示她是一以表示她是一个活物个活物消尽了先前悲哀的神色，消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的仿佛木刻似的 三次肖像描写，两颊和眼睛发生了变化，说明祥三次肖像描写，两颊和眼睛发生了变化，说明祥林嫂在精神上受到了刺激，极度悲伤作者正是用林嫂在精神上受到了刺激，极度悲伤作者正是用白白描描手法，在手法，在对比对比中中显示人物内心的痛苦和悲哀显示人物内心的痛苦和悲哀，再受，再受打击打击————内心痛苦内心痛苦（（1 1）原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事）原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？？人们的反应怎样？ 因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。

但镇上的人们很痛苦，希望得到人们的安慰和同情但镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象（（2 2）祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门）祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？槛后祥林嫂有哪些变化？ 这是她的又一次挣扎她想借此摆脱人们在阳世这是她的又一次挣扎她想借此摆脱人们在阳世及阴世间给她设下的及阴世间给她设下的““罪名罪名””，顽强地活下去，争取，顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位恢复一个普通女佣的地位 捐了门槛以后捐了门槛以后““神气很舒畅，眼光也分外有神神气很舒畅，眼光也分外有神””，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了（（3 3）祥林嫂受到的致命的打击是什么？）祥林嫂受到的致命的打击是什么？ 四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手其嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手其实，四婶的背后是鲁四老爷的话实，四婶的背后是鲁四老爷的话““败坏风俗败坏风俗”“”“祭祀祭祀时候可用不着她沾手时候可用不着她沾手””。

正是鲁四老爷所代表的正是鲁四老爷所代表的封建封建礼教封建思想礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死路阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死路（（4 4）从祥林嫂临死前向）从祥林嫂临死前向““我我””提出的问题，看出她提出的问题，看出她有何愿望？有何愿望？ 她她希望人死后有灵魂希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿，因为她想看见自己的儿子；她子；她害怕人死后有灵魂害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间会被，因为她害怕在阴间会被锯成两半这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但正锯成两半这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但正是这种疑惑，这种是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾无法解脱的矛盾，使她在临死前，使她在临死前受到了极大的受到了极大的精神折磨精神折磨，以致最后悲惨地死去以致最后悲惨地死去3.3.分析鲁四老爷的形象分析鲁四老爷的形象1 1）结合文中间接描写鲁四老爷的语句，体会它们的）结合文中间接描写鲁四老爷的语句，体会它们的作用 鲁四老爷的鲁四老爷的书房陈设，厅堂的布置，几案的摆设书房陈设，厅堂的布置，几案的摆设，，处处显示出令人窒息的死气这些描写，处处显示出令人窒息的死气这些描写，点明了鲁四点明了鲁四老爷的身份老爷的身份（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手这一深刻的阶级根源和思想根源。

子手这一深刻的阶级根源和思想根源 （（2 2）找出文中对鲁四老爷的直接描写找出文中对鲁四老爷的直接描写 ① ①动作描写动作描写 ② ②语言描写：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共语言描写：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却已把他反动、顽固、开过六次口，说了百十来个字，却已把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征表现得淋漓尽致虚伪自私、阴险狠毒的性格特征表现得淋漓尽致 总之，鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人总之，鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子地主阶级知识分子的典的典型形象他型形象他政治上迂腐、保守政治上迂腐、保守，，顽固地维护旧有的封顽固地维护旧有的封建制度建制度，反对一切改革与革命；思想上反动，，反对一切改革与革命；思想上反动，尊崇理尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物造成祥林嫂悲剧的一个重要人物4.4.简析小说中简析小说中““我我””这个人物形象这个人物形象。

① ①小说中的小说中的““我我””是一个是一个具有进步思想的小资产具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象阶级知识分子的形象我我””有反封建的思想倾向，有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂对祥林嫂提出的憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂对祥林嫂提出的““魂灵魂灵的有无的有无””的问题，之所以做了含糊的回答，有其善良的问题，之所以做了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了的一面，同时也反映了““我我””的软弱和无能的软弱和无能 ②②在小说的结构上，在小说的结构上，““我我””又起着又起着线索线索的作用祥林嫂一生的作用祥林嫂一生的悲惨遭遇都是的悲惨遭遇都是通过通过““我我””的所的所见所闻来展现的见所闻来展现的我我””是事件是事件的见证人的见证人 来自乡土、目睹中国近代变迁的知识分子来自乡土、目睹中国近代变迁的知识分子 这类知识分子处在新旧文化的交替之间，既为黎这类知识分子处在新旧文化的交替之间，既为黎明唱赞歌，也是昨日世界的贰臣逆子，更多时候则处明唱赞歌，也是昨日世界的贰臣逆子，更多时候则处在黎明前的黑暗中，新与旧的交替中，彷徨而不知何在黎明前的黑暗中，新与旧的交替中，彷徨而不知何处是归处。

处是归处5. 5. 小说为什么以小说为什么以““祝福祝福””为题？为题？ ① ①小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关情节的发展与祝福密切相关 ② ②祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，的，鲜明的对照深化了小说的主题鲜明的对照深化了小说的主题政政 权权族族 权权夫夫 权权神神 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信祥林嫂祥林嫂环境描写的作用环境描写的作用 （（1 1）交代故事发生的时间、地点；渲染气氛，）交代故事发生的时间、地点；渲染气氛，奠定基调；暗示社会环境，暗示人物的前途命运奠定基调；暗示社会环境，暗示人物的前途命运 （（2 2）推动情节的发展或作为情节线索（展开）推动情节的发展或作为情节线索（展开情节、转换情节、暗示情节的结束等）情节、转换情节、暗示情节的结束等） （（3 3）揭示人物心境，表现人物身份、地位、）揭示人物心境，表现人物身份、地位、性格 （（4 4）揭示或深化主旨。

揭示或深化主旨鲁镇的祝福鲁镇的祝福 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象必说，就在天空中也显出将到新年的气象来来…………这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的迎接福神，拜求来年一年中的好运气的杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子煮熟之后，横七竖八的插些绞丝银镯子煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为筷子在这类东西上，可就称为““福礼福礼””了，了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹然仍然是放爆竹 祝福是祝福是““鲁镇年终的大典鲁镇年终的大典””，，富人们要在这一天富人们要在这一天““迎接福神，拜迎接福神，拜求来年一年中的好运气求来年一年中的好运气””，以便继，以便继续他们贪得无厌的续他们贪得无厌的““幸福生活幸福生活””，，而制作而制作““福礼福礼””却要像祥林嫂一样却要像祥林嫂一样的女人的女人““臂膊都在水里浸得通红臂膊都在水里浸得通红””，没日没夜地付出自己的劳作，可，没日没夜地付出自己的劳作，可见富人们所祈求的幸福，是建立在见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。

榨取这些廉价奴隶的血汗之上的通过这样的环境描写揭露了人与人通过这样的环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性剧的社会性 年年如此，家家如此，年年如此，家家如此，————只要买得起福礼和只要买得起福礼和爆竹之类的，爆竹之类的，————今年自然也如此今年自然也如此 显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧一句话，封建势力和风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧这样，封建迷信思想对农村的统治依旧这样，通过环境描写，就通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性鲁镇的祝福鲁镇的祝福结尾对祝福景象的描写结尾对祝福景象的描写 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在剥的鞭炮，是四叔家正在““祝福祝福””了；知道已是了；知道已是五更将近时候。

我在蒙胧中，又隐约听到远处的五更将近时候我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇我在这繁响着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福豫备给鲁镇的人们以无限的幸福 祥林嫂死的惨祥林嫂死的惨象和天地圣众象和天地圣众““豫豫备给鲁镇的人们以备给鲁镇的人们以无限的幸福无限的幸福””的气的气氛，氛，形成鲜明的对形成鲜明的对照照，，深化了对旧社深化了对旧社会杀人本质的揭露会杀人本质的揭露，，同时在布局上也起同时在布局上也起到了到了首尾呼应首尾呼应，使，使小说结构更臻完善小说结构更臻完善的作用没有人感到的悲剧才是最大的悲剧没有人感到的悲剧才是最大的悲剧你认为祥林嫂的死因是什么？为什么？你认为祥林嫂的死因是什么？为什么？ 她死于所生存的社会环境她死于所生存的社会环境, ,死于别人的封建礼教观念以及死于别人的封建礼教观念以及她自己的封建礼教观念。

她自己的封建礼教观念 是当时那个封建社会的宗法制度用是当时那个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫政权、族权、神权、夫权权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的鲁镇的人可以说都不是凶四条绳索把祥林嫂活活地勒死的鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上手，又可以说都是凶手祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品鲁迅用他那犀利的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建礼教的吃人本质，批判了揭示了封建礼教的吃人本质，批判了民族文化心理的劣根性，民族文化心理的劣根性，哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争 看客心理既是一种自欺欺人的精神胜利，也是一种看客心理既是一种自欺欺人的精神胜利，也是一种贱视生命的行为这种对生命的贱视，表现为对他人、贱视生命的行为这种对生命的贱视，表现为对他人、对弱者生命价值的贱视，是统治者以欺人为目的；表现对弱者生命价值的贱视，是统治者以欺人为目的；表现为缺乏对自己生命价值的尊重，是被统治阶级在无法改为缺乏对自己生命价值的尊重，是被统治阶级在无法改变自己被欺侮的现状时寻找出的一种自我心理解脱方式。

变自己被欺侮的现状时寻找出的一种自我心理解脱方式本质上是本质上是奴性心理奴性心理奴性心理：把弱小者视为奴性心理：把弱小者视为““奴奴””或者在面对强者时把自己或者在面对强者时把自己降格为降格为““奴奴””唯独没有将对方看作唯独没有将对方看作““人人”” ““假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不就都要闷死了，然而是从昏睡入有许多熟睡的人们，不就都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”” ““然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争。