美学的概念.docx

〖美学的概念〗 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象， 研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及 美的创造、发展及其规律的科学美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科美学是 哲学的一个分支研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具 体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为 “美的艺 术的哲学”美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象 的关系等由于美学研究的方法是多元的，(既可以采取哲学思辩的方法，也可以借鉴当今 其他相关学科的研究方法，比如经验描述和心理分析的方法、人类学和社会学的方法、 语言学和文化学的方法等)， ——美学只是包括“哲学思辩”，不应该“是哲学的一个分支”再者， “美”本身是人的一种感觉，不同的人对美有不同的感受，通常连思辩都用不江竟瑞美学一词来源于希腊语aesthesis最初的意义是"对感观的感受”由德国哲学家 亚历山大•戈特利布•鲍姆加通首次使用的他的《美学(Aesthetica )》一书的出版标 志了美学做为一门独立学科的产生直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被定义为研究“美”(Schönh eit)的学说。

现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和 哲学一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型 〖发展历史〗美学作为独立的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古 希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化而古 希腊以来的美学理论探讨又建立在人们审美欣赏和审美创造活动基础之上，是人们审美 活动的哲学反思因此，我们要了解美学就必须回到它的源头去，开始一次美的旅行考古学和艺术史告诉我们：人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活 动旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的 颜色佩带在身上不仅原始人的装饰品能见出人类这种早期的审美活动，尤其原始艺术 更是集中反映了人类早期审美活动据文字记载和留下的图案推测，原始艺术有诗歌、 舞蹈、音乐等，但现已荡然无存惟洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项 原始艺术记录前者主要以各种动物为题材，生动细致，色彩绚丽后者不仅造型优 美、图案丰富，而且色彩对比鲜明人们总是先有了某种生活、某种现象，尔后才开始 思考、探讨，并在思考、探讨的 基础上建立相应的学科。

对人类早期审美现象的思考、探讨始于 古希腊那时的毕达哥 拉斯、赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家都参与了美的探讨和争 论但他们关于美的观点、见解常常和他们关于真、善的 认识混在一起，成为他们哲学 思想、道德思想、神学思想以及政治思想和文艺思想的附庸另外，当时也没有一部美 学专著思想家们的美学观点夹杂在政治、哲学、宗教、道德、艺术甚至史传、书札、 批注等论著中人们还没有从那些混杂交织的思想体系中为美学寻找出一个独立、特殊 的研究对象这种状况一直延续到 18 世纪中叶以前18世纪以后，随着欧洲工业 堇命的发展，自然科学、哲学、伦理学、心理学和文 艺学等近代学科进入了逐步形成和发展的时期尤其是与美学密切相关的哲学，自近代 以来发生了认识论转向，为美学学科的建立提供了必要的历史条件正是在这样的历史 条件下，鲍姆加登在自己的哲学体系中，第一次把美学和逻辑学区分开来在严格规定 了逻辑学的研究对象是形成概念和进行推理的抽象思维的同时，也给美学规定了自己独 特的研究对象并写出了美学专著，初步形成了美学学科的基本框架以及探讨了美学的 一些基本问题故此，美学学科诞生，而鲍姆嘉登也因此成为美学之父。

美学鲍姆嘉登(A.G.Baumgarten 1714-1762 )是德国普鲁士哈利大学的哲学教授他关于 美学的主要观点集中在两个方面：一是他把美学规定为研究人感性认识的学科鲍姆嘉 登认为人的心理活动分知、情、意三方面研究知或人的理性认识有 逻辑学，研究人的 意志有伦理学，而研究人的情感即相当于人感性认识则应有 “Aesthetic” “Aesthetic” 一 词来自希腊文，意思是“感性学”，后来翻译成汉语就成了 “美学”1750年鲍姆嘉登正式 用“Aesthetic”来称呼他研究人的感性认识的一部专著他的这部著作就被当作历史上的 第一部美学专著二是鲍姆嘉登认为： “美学对象就是感性认识的完善 ”美学何以与感性认识相关？鲍姆嘉登的老师的老师、德国哲学家 莱布尼兹对此有一 段生动的解释，他说：画家和其他艺术家们对于什么好和什么不好，尽管很清楚地意识 到，却往往不能替他们的这种审美趣味找出理由，如果有人问到他们，他们就会回答 说，他们不欢喜的那种作品缺乏一点 “我说不出来的什么 ”知道作品美或不美，却说不出个中缘由，在莱布尼兹和鲍姆嘉登看来就属于一种模 糊的、混乱的感性认识鲍姆嘉登之后，美学的发展经历了德国古典美学、马克思主义美学、西方近现代美 学三个重要阶段。

在德国古典美学阶段，康德和黑格尔对美学卓有贡献，形成了美学学科产生以来第 一个，也是西方美学史上的第三个高峰康德以他的三大批判著称于世，在《 判断力批 判》中，康德提出并论证了一系列美学根本问题，形成了较为完整的美学理论体系康 德之后，黑格尔把德国古典美学推到了顶峰，成为德国古典美学以及马克思主义美学以 前的西方各美学思潮的集大成者马克思虽不曾写有专门的美学著作，但他在其他许多著作中论及了大量的美学问 题，尤其是他把实验的观点引入美学研究，从而把关于美的探讨建立在主客体辨证统一 的基础上，为美学研究提供了一种全新的思路19 世纪中叶以后，美学发展流派纷呈，但总的来说有一重要倾向，即逐渐脱离了 “美是什么 ”的纯哲学讨论，而侧重于 “在美感经验中我们的心理活动如何 ”这种审美心理 的描述，把美学逐渐变成一种经验描述科学这便是美学史上所说的由“自上而下”向“自 下而上”的历史转型 20 世纪的美学更是形成一股强烈的反传统潮流它一方面是对传 统形而上学的反叛和对经验实证方法的张扬，另一方面是对理性主义的反叛和对人的非 理性的张扬，并在此基础上逐步形成了科学主义美学与人本主义美学两大思潮近现代 西方美学的主要代表人物和美学思潮有德国 费希纳的“实验美学”、英国贝尔的“有意味的 形式”、美国杜威的“经验美学”、意大利克罗齐的“形象直觉说”、英国布洛的“心理距离 说”、德国李普斯的"移情说”、弗洛伊德的“里比多”理论以及后来的分析美学、现象学美 学、存在主义美学、接受美学等等。

美学的研究对象〗尽管鲍姆嘉登在历史上第一次明确了美学的研究对象，但他的意见并没有在学术界 获得一致响应鲍姆嘉登之后， “美学究竟研究什么 ”一直是一个引起热烈争议的问题 但迄今为止基本形成了三种倾向性的意见：第一种意见认为：美学的研究对象就是美本身在持这种意见的人看来，美学要讨 论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一 切美的事物之所以美的根本原因第二种意见认为：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学这个观点在西方 美学史上得到了相当一批美学家的认同第三种意见认为：美学的研究对象是审美经验和审美心理这种意见是随着19世 纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理 和审美经验置于美学研究的中心总之，以上关于美学研究对象的各种意见虽都有其一定的道理，但亦有各自的缺 陷，因而都难以取得学术界的公认我们基本倾向于第一种意见，因为以美本美学原理身作为美学的研究对象一来比较符合美学学科的性质；二来无论是艺术还是审美经验的 解释，都有赖于美本身的解释但传统思辨美学把对美本身的研究置于主客对峙的 思维 模式中，套用技术理性的方法，这是我们所不能赞同的。

其最终结果只会象现代西方美 学那样导致美学学科本身的危机和消解当代的国际美学研究更倾向于艺术研究，甚至将美学称作艺术哲学，因为对当代的 艺术不能进行研究或阐释，是验证当代的美学的有效性的标志之一，特别是当代艺术的 形形色色已经完全不是传统的美学含义所能定义 “美”已不是当代美学的作核心概念， 这是美学需要注意的，否则将有生机的美学研究引向文字游戏研究对象如果按分类则如下：（1）、美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、社会美、艺术 美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；（ 2）、审美，如审美心 理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；（ 3）、美的创造，如现实 美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；（ 4）、美学范畴，如丑、崇高、悲 剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；（5）、美育；（6）、美学自身与其他学科关系〗美学与哲学：在与美学相关的学科中，美学与哲学的关系最为密切美学本身就是一门哲学性质 的学科这是因为 :美学的基本问题就是一个哲学思辨性质的问题任何理论的形成及其性质取决于它 的提问以及提问方式美学产生于柏拉图之问： “美是什么？”这里所问的美，不是具体 的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。

这种把人的注意力从杂然纷陈 的感性现象引向统摄一切的抽象的本质，从变动不居的美的事物引向恒久不变的美本 身，显然是遵循了古希腊形而上的哲学传统同时，美学学科体系的构建也深受当时哲 学的影响，其学科框架、理论范式以及思维方式都带有同时代的哲学印记另外还有一 个有意思的现象，历史上的大美学家几乎都是大哲学家，而较少是文学家或艺术家最 后，西方现代美学与哲学的复杂关系也从另一个方面证明了美学与哲学难以分割的关 系表面看西方现代美学拒斥哲学，但它所拒斥的其实只是西方传统哲学，它所依附的 仍是西方现代哲学美学与伦理学： 美学与伦理学的关系是由美与善的关系所决定的真善美是人生所向往的理想境 界，其中缺一不可从历史上看，凡是美的对象在伦理学意义上亦是善的，这尤其表现在社会美领域 里社会美的内容在某种意义上来说就是以美的形式来表现善美与善尽管联系密切，但并非可以等同，美并不就是善譬如雨果小说《巴黎圣母 院》中的敲钟人，外表丑陋，但内心善良美的事物更侧重于人精神的愉悦，因而具有 超功利性，而善的对象与人的功利目的往往直接相联美学与心理学：刘勰说： “登山则情满于山，观海则意溢于海 ”；英国诗人济慈说：“美是一种永恒的愉快 ”；美国美学家桑塔耶纳说： “美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感 ”；在人们的审美活动中总是伴随着各种心理活动 --情感、愉悦、想象等。

李白的诗： “寒山一带伤心碧 ”，其中“寒”、“伤心”，就不是纯客观的摹写，而是心情的表达在某 种意义上我们甚至可以说，美的发生离不开人心理因素的参与因而美学与心理学密切 相关19 世纪以来西方美学对审美体验和心理功能的强调，各心理学流派对美学研究的 影响，在某种程度上也说明了美学研究对心理学的依赖美学与文艺学：美学与文艺学有着共同的研究对象，即文学艺术因此，它们研究的问题常常会有 某些交错，譬如文学艺术作品中所表现出来的审美意识、审美理想、审美创造和审美欣 赏的一般规律等既是美学又是文艺学所要研究的问题但美学相对与文艺学而言，更带有一般性，它探讨文学艺术的本源，为后者提供理 论范式和思维方式而文艺学则更多的关注具体的文学艺术经验和现象，它可以为美学 研究提供丰富的经验材料〖研究任务〗美学的研究任务除了它作为一门学科，应揭示和阐明审美现象，帮助人们了解美、 美的欣赏和美的创造的一般特征和规律，进一步完善和发展美学学科本身，并从而提高 人的审美欣赏能力外，针对当今社会，它尤其还要提高人的精神，促使人生审美化，亦 即海德。