训诂知识点(整理版).docx

填空题□ “训”和“诂”两个字连 用，最早见于汉代毛亨所作的《毛 诗诂训传》□ 孔颖达认为：“诂者， 古也古今异言，通之使人知也 训者，道也道物之貌以告人也 “诂”是解释“异言”的，“训” 是“道形貌”的□ 《毛诗诂训传名义考》 的作者是马瑞辰□ 黄侃先生认为：诂就是 故，本来的意思解释词的本义 训就是顺，引申的意思，解释词 的引申义训诂是用语言来解释 语言，包括词的本义和引申义□ 训诂工作是以扫除古代 文献中语言文字障碍为实用目的 的一种工具性的专门工作□ 训诂工作主要有三种： 注释工作、纂集工作、考证工作□ 训诂材料包括：随文释 义的注释材料，跟注释工作相对 应；纂集类训诂专书，跟纂集工 作相对应；考证材料，与考证工 作相对应的材料□ 前人所称的“传”、“说”、 “解”、“诠”、“疏”、“证”、 “微”、“诂”、“注”、“义 证”、“正义”等，都是随文注 释的名称□ 纂集类训诂专书有：依 物类分篇汇集同训词的《尔雅》； 依照据形说义原则用部首统帅文 字的《说文解字》；专门纂集声 训以明语源的《释名》；沟通方 言词与标准语音义的《方言》等□ 考证专书包括：孔颖达 《五经正义》；顾炎武《日知录》； 王念孙、王引之《读书杂志》与 和《经义述闻》；钱大昕《二十 二史考异》与《十驾斋养新录》； 赵翼《陔余丛考》；沈家本《历 代刑法考》；李慈铭《越慢堂日 记》；□ 训诂体例指训诂工作中 所运用的训诂体式和条例。

它包 括对训诂现象的科学解释，对训 诂方法科学依据的理论说明和从 程序上加以分解，对文献词义的 存在形式、运动规律、特点性质 的科学论述□ 黄侃说：“训诂者，用 语言解释语言之谓若以此地之 语释彼地之语，或以今时之语释 昔时之语，虽属训诂之所有事， 而非构成之原理真正之训诂学， 即以语言解释语言，初无时地之 限域，且论其法式，明其义例， 以求语言文字之系统与根源是 也□ 训诂是用语言解释语言 的材料，训诂学是研究语言意义 的理论□ 训诂学三个时期是：早 期训诂学、晚期训诂学、现代训 诂学□ 文字学、音韵学和训诂 学（字的形、音、义）古代合称 “小学”□ 训诂学在具体实践中所 面临的两大任务是：应用训诂学 和理论训诂学□ 应用训诂学侧重于实际 应用，主要是解读和注释古代文 献□ 理论训诂学侧重于理论 探讨，如词和义之间的关系等□ 应用训诂学和理论训诂 学二者的关系是：理论探讨以实 际应用为目的，实际应用以理论 探讨为指导□ 训诂的萌芽期在先秦两 汉；训诂的深入与扩展期在魏晋 隋唐；训诂的更新与变革期在宋 元明；训诂实践的兴盛与训诂理 论的探讨期在清代；训诂学科学 理论的创建期在近现代□ 训诂的萌芽期在先秦， 训诂工作的系统化期在两汉。

□ 训诂发展的标志主要表 现在以下三个方面：再度注释的 出现、训诂范围的扩大、集注、 集解的出现与字书、韵书、义书 的分立□ 再度注释的代表是孔颖 达奉敕所作的《五经正义》□ 郭璞注《尔雅》和《方 言》□ 《论语集解》的作者是 魏何晏□ 魏晋至隋唐时期，注释 工作有所深入、研究的范围有所 扩大、训诂纂集的种类有所增多， 所以这是一个训诂学的发展时 期□ 造成宋代的疑古与创新 这种局面的主要原因，一是程颢、 程颐、朱熹等代表的宋明理学的 需要，二是训诂工具的改进，为 疑古创新提供了客观依据，宋代 开创了古音的研究□ 朱熹《四书章句集注》 包括《大学章句》、《中庸章句》、 《论语集注》、《孟子集注》 他兼具汉儒求实与宋儒创新的长 处，代表宋元明最高成就□ 明末训诂的进展主要 有：梅膺祚《字汇》、张自烈《正 字通》、朱谋玮《骈雅》、方以 智《通雅》、陈士元《俚言解》、 张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀 语》、黄生《字诂》和《义府》□ 朱谋玮《骈雅》开创了 以偶释偶的复合词书体例，方以 智《通雅》则突破了《尔雅》的 范围，以经史为主，兼含文字音 韵训诂的大型词典□ 章太炎的学术著作有 《国故论衡》、《小学答问》、 《新方言》、《文始》。

□ 十种小学根柢书包括： 《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、 《说文》、《释名》、《广雅》、 《玉篇》、《广韵》、《集韵》、 《类篇》□ 章太炎认为训诂的方 法，一曰直训，二曰语根，三曰 界说□ 黄侃认为训诂的方法， 一曰互训，二曰义界，三曰推因□ 标志着训诂学走向现代 的著作是：胡相安《中国训诂学 史》、齐佩榕《训诂学概论》□ 为近代训诂学的独立及 其科学化做出过贡献的学者有： 沈兼士、何仲英、杨树达□ 沈兼士有关词源和训诂 学的著作有：《右文说在训诂学 上之沿革及其推阐》、《声训论》、 《研究文字学“形”和“义”的 几个方法》□ 杨树达的训诂著作有： 《训诂学讲义》、《积微居小学 述林》、《积微居小学金石论丛》、 《词诠》、《汉书窥管》□ 随文释义的训诂材料的 体式包括：传注类、章句类、义 疏类、集解类、征引类、音义类□ 注释书中的训诂内容包 括：解释词义、解释句意、讲解 语法现象、说明特殊的修辞表达 方法、说明古代制度、习俗等文 化常识□ 训诂纂集专书的性质是 在随文释义训诂的基础上形成 的，按一定原则编排起来的，有 目的的类聚字、词、义系统的训 诂材料□ 十种根柢书中，属于义 书的有：《尔雅》、《小尔雅》、 《方言》、《释名》、《广雅》； 属于形书的有：《说文》、《玉 篇》、《类篇》；属于音书的有： 《广韵》、《集韵》。

□ 训诂纂集专书的类型 有：集合贮存型、整理编选型、 理论证实型□ 考证的步骤一般是：提 出考证对象、考求材料证据、论 证□ 一般考证都由三部分组 成，发疑、取证、释理□ 考证的类型分为：证实 类和反驳类□ 证实类，对未有结论的 问题证明其结论；对已有的结论 考察核实□ 证实类考证多因语义不 明、证据不足、论证不详而发疑□ 反驳类，对已有的结论 提出异议，以证据推翻之；同时 提出新的证据而易以新的结论□ 反驳类考证多因原来的 解释没有看到较充分或较全面的 证据、虽有证据而对证据不能正 确理解、违背语言规律、违背注 例、违背事理而发疑□ 词存在的两种状态：贮 存状态和使用状态□ 贮存状态的词义具有概 括性、抽象性和稳定性等特点， 体现在历代编纂的辞书中，每个 词的意义大多是多项的□ 使用状态的词义即个人 言语中的具体意义，意义是固定 的，多体现在随文释义的材料中， 每个词的意义大多是单项的不 但有具体涵义和规定所指，还可 能带有说、写者个人经验和感情 色彩□ 随文释义的任务：确定 义项、明确指向、陈述具体义值□ 三种不同性质的训释 是：形训、声训、义训□ 训诂考证的三种方法： 以形索义、因声求义、比较互证。

□ 只有本义才能直接与字 形切合，只有本字才能直接反映 本义□ 只有笔意才可以以形索 义□ 因声求义是一种利用语 音线索来明假借、系同源、考证 古书词义的方法□ 语源分为系源和推源两 类□ 判断一个训诂好坏的标 准是：看是否符合语言规律、看 是否符合文情语境、看是否符合 逻辑事理、看是否符合客观实际□ 注释结论是否正确，可 以从语言文字、文情语境、事理 逻辑、客观史实等多方面进行验 证 当今社会，训诂学至少可以应用 于文言教学、辞书编纂、古籍整 理三大领域翻译题□ 《国语？召公谏厉王弥 谤》：王怒得卫巫使监谤者以告 则杀之句读：王怒，得卫巫，使监 谤者以告，则杀之翻译：卫王发怒，找来卫巫， 让他去侦探诽谤国王的人卫巫 把自己侦探到的诽谤国王的人报 告厉王，厉王就把批评的人杀掉□ 《项脊轩志》：前辟四 窗垣墙周庭以当南日句读：前辟四窗，垣墙周庭， 以当南日翻译：房子前壁开了四扇窗 子，用围墙围住庭院，以便挡住 南面射来的日光□ 《战国策？触龙说赵太 后》：媪之送燕后也持其踵为之 泣念悲其远也亦哀之矣句读：媪之送燕后也，持其 踵为之泣，念悲其远也，亦哀之 矣翻译：您老送燕后上车的时 候，抱着她的脚为她哭泣，为她 的远嫁而悲伤，确实是爱怜她。

□ 《孟子？寡人之于国 也》：七十者衣帛食肉黎民不饥 不寒然而不王者未之有也句读：七十者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之 有也翻译：七十岁以上的老人有 好衣服穿，有肉吃，年轻人没有 挨饿的，挨冻的，（能把国家治 理成这样）而不实行王道的，还 没有这种情况□ 《过秦论》：然陈涉瓮 牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒 也句读：然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人，而迁徙之徒也翻译：然而陈涉只是个用破 瓮作窗户、用草绳作门枢的穷人， 是个地位低下的农奴，是个正在 发配边疆的罪人□ 《梦游天姥吟留别》： 熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅 句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗 深林兮惊层巅翻译：熊在咆哮，龙在吼鸣， 岩泉在震响，它们的声音使深林 战栗，让高山惊动□ 《烛之武退秦师》：若 亡郑而有益于君敢以烦执事句读：若亡郑而有益于君， 敢以烦执事翻译：如果灭亡郑国对您秦 国有好处，那我岂敢半夜三更跑 来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑 国，这样对您对郑国都有好处□ 《史记？伯夷列传》： 伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜 渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称 悲夫！句读：伯夷、叔齐虽贤，得 夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附 骥尾而行益显。

岩穴之士，趣舍 有时若此，类名堙灭而不称，悲 夫翻译：伯夷、叔齐虽然是贤 德之人，但实际上是在得到孔子 的颂扬后，声名才更加显扬；颜 渊虽然好学，但也要追随在贤者 之后，德行才更加突出而一般 的隐士，他们的德行虽然有的跟 伯夷差不多，却由于没有好的机 遇，大都名声被淹没而不能称扬 于世，真是可悲呀！□ 《论语？八佾》：子曰 君子无所争必也射乎揖让而升下 而饮其争也君子句读：子曰：“君子无所争， 必也，射乎！揖让而升，下而饮， 其争也君子翻译：孔子说：“君子没有 什么东西可去争抢，如果一定说 有的话，那就是比赛射箭的时候 吧但也会相互作揖礼让后登台， 下场后还要互相敬酒这种”争 “也显示出君子的风度□ 《左传？僖公三十二 年》：尔何知中寿尔墓之木拱矣句读：尔何知？中寿，尔墓 之木拱矣翻译：你怎么还能理解我的 意图？如果只活到 60岁的话， 你的坟墓上的树也该有两手合抱 那粗了！训诂分析题□ 《诗经？唐风？山有 枢》：“子有廷内，弗洒弗扫 毛《传》：“洒，灑也”试分 析毛传训释词与被训释词之间的 关系答：《说文？水部》：“洒， 涤也从水，西声古文以为灑 扫字《说文》多次用“洒” 的本义为训，应读同今“洗”字。

《说文》又有“灑”字，是散水 于地之义可见“洒”用作“灑”， 是本有其字的通假，所以毛亨认 为有解释的必要□ 谓之、曰、为“曰”“谓之”“为”解释 词义，大体相当于现代汉语的“叫 作”，通常在属中求别，兼含同 义词的辨析曰”“谓之”“为” 的训释常隐含着同义词的辨析， 隐含的内容可以参见同书的训释 或纂集类的训诂专著《诗经？齐风？东方未明》： 东方未明，颠倒衣裳毛传：上曰衣，下曰裳原文中衣、裳同时出现，注 释可以辨析、比较《诗经？邶风？凯风》：凯 风自南，吹彼棘心毛传：南风谓之凯风《诗经？邶风？凯风》：习 习谷风，以阴以雨毛传：南风谓之凯风同样隐含着同义词辨析的内 容□谓用“谓”解释词义，多为词 义的具体指向可能是特定语言 环境中的词语的特殊义、灵活义， 也可能是具体所指的人或事《汉书？循吏传》：今欲使 臣胜之邪，将安之也？颜师古注：胜谓以威力克而 杀之，安。