美利坚民族意识形成分析论文 .doc

美利坚民族意识形成分析论文美利坚民族意识形成分析论文 一在北美东海岸殖民地,最早的移民几乎都是英格兰人从 1607 年建立詹姆斯敦起,至建成十三个殖民地为止,英格兰人移民是这里的主体,其他国家的移民是很少的一部分这时北美十三个殖民地移民,并没有自己独立的民族意识,他们在血缘上、情感上都将自己看作是“美洲英国人”北美人这种与英格兰民族认同的观念,直至美国独立后仍然存在十三个殖民地的移民中英吉利人最多,大约占这里移民总数的四分之三因为他们是殖民地的创建者,英格兰文化便在这里深深的扎下了根首先是英国的地名被原封不动地移植到北美,如曼彻斯特、巴尔的摩、伯明瀚等城镇的名称还有将英国皇室成员的名字引用到地名上,如詹姆斯敦、纽约、查尔斯敦、伊丽莎白等城镇的名字殖民地时期的三所名牌大学,一所命名为威廉一玛丽学院,哈佛大学的所在地竟用英国大学城的名字“坎布利奇”(剑桥)北美殖民地使用的是英国的习惯法的审判制度,建立的是英国代议制式的政府在政府的文牍和民间人民的交往中,人们普遍使用英语英国的生活方式、英国的政治制度、英国的文化在十三个殖民地中居绝对统治地位 “其他非英籍移民,来自北欧各国,人数不多,他们的文化和英国的文化近似,因此,他们很快就适应了英国式的生活。

”[1](P5)这就是北美殖民地人与英国人民族认同的根本原因他们认为英国是自己的“母国”,他们仅仅是到北美拓殖的“英国人”欧洲移民初到北美,受到了巨大的外部压力,他们若要在这里生存下去,就必须寻求强大的保护,英国人就能给他们提供这种有力的保护法国人与印第安人结成联盟多次向英属殖民地开战,十三个殖民地居民便以英国人后裔的身份,参加了英国对法印联盟的战争1755 年—1763 年,英法之间发生了七年战争,北美许多知名人士,都象乔治·华盛顿一样参加了那场战争英国人只有打败法国人,他们才能在北美大陆上安宁生活他们越想获得更多的土地,他们遇到的外部压力就越大,外部的压力越大,他们就和英国的联系越紧密后来,当法国人和印第安人的压力减弱了,英国人对北美殖民地人的种种限制增强了,殖民地人与英国人认同的意识才逐渐减弱在英属北美殖民地,移民们将英国文化全盘带入北美殖民地在殖民地建立之初,移民中的文盲较多,殖民地没有自己的作家和艺术家,他们没能力创造自己的文化英国的诗歌、英国的小说、英国的戏剧、英国的服饰和英国的家具等等,只要可以从英国运来的,他们都从英国运到北美而此时的英国,也将殖民地当做文化产品的销售地。

英国伦敦出版的《新英语初阶》初级课本,在美洲的小学中使用多年殖民地没有神话传说,没有英雄时代,没有可供继承的东西,他们只有接受英国的东西他们从意识的深层次将自己与英国人等同起来殖民地人在文化生活方面是吃“英国的牛奶”成长起来的这个时期,殖民地民族意识处于“未断乳期 ”北美十三个殖民地的人民,普遍有与英国人民族认同的意识,就是美国民族意识启蒙的先驱们,也都毫无例外具有这种思想本杰明·富兰克林创办了《宾夕法尼亚报》,当时他禁止在自己的报上登载争论性文章1733—1735 年间,正当英属殖民地与法国人和印第安人的矛盾尖锐时,他的报纸保持了与英国人高度一致的观点[2](P100)1728 年冬,富兰克林组织了“讲读社”(Junto),该社的成员在一起只谈论社会道德、自然科学直到 1760 年,北美殖民地与英国殖民政府矛盾非常尖锐时,富兰克林仍说;“经验已经表明,除非发生了严重的苛政和压迫,反对英国人的事件是不可能发生的既然组成整个殖民地同盟是不可能的,那末,部分殖民地起来造反的企图就一定是发疯了,因为那些没有参加造反的殖民地,将同母国一起来镇压造反 ”[3](P79)由此可以看出,十三个殖民地人,还没有将自己作为一个独立的群体来看待,他们之间的信任,远不如他们对英国政府的信任,他们之间的依赖,不如对英国政府的依赖,这就是当时英属北美人民民族意识的现状。

七年战争”中,乔治·华盛顿誓死效忠自己的“母国”在很长的时期内,华盛顿对母国忠贞不逾他对乔治三世抱有幻想,希望乔治三世能给殖民地人民同英国臣民一样的权利从感情上,托马斯·杰斐逊,是北美殖民地最具有民主思想的政治家,他又是英国后裔的种植园主,他一直在为维护英属殖民地人民的基本权利而斗争,他所要维护的这些基本权利,也正是英国本土人民已经享有的权利托马斯·潘恩是独立战争的鼓动者和宣传家,他在英国生活期间十分潦倒,潘恩来到了充满反英情绪的北美殖民地,很快地投入到反英的斗争中,写下了不朽的名篇《常识》 在《常识》中,他要人们成立殖民地联盟,要人们与英国决裂,号召人们拿起武器与英军作战他又在政论文章《危机》第二篇中(1777 年 1 月 13日发表),提出了“美利坚合众国”一词尽管这样,我们不难从潘恩的著作中,看出他的英国情结写作《常识》一书时,潘恩用了“一个英国人”的笔名,他号召人们起来去争取与英国人相同的那份自由,他将英国比作“母亲”将美国比作“儿子”美国的民族意识启蒙先驱是这样的认识,其他普通移民更是如此北美独立战争的爆发,就是殖民地人民这种“英吉利民族”意识的最激烈的体现七年战争后,他们希望得到英国政府的补偿,希望英国政府将他们与英国本土臣民一视同仁。

但是,在北美殖民地开征了《印花税》和其他许多税目这些税收侵犯殖民地议会立法权的行为,是殖民地人民所不能容忍的北美人士认为,英国议会中没有殖民地的代表,英国议会所通过的法律就不能在殖民地生效;若殖民地代表在英国议会中有席位,英国议会通过的法律,殖民地理应执行北美独立战争,并不是一次民族独立战争,美利坚民族独立的意义,在近一个世纪以后的美国内战中才显示出来英国人叫独立战争是“兄弟之间的战争”,波斯顿人称这场战争为“茶叶战争”,佛吉尼亚人称它为“烟草战争” “对任何有头脑的殖民地居民来说,独立战争似乎只是前一个半世纪英国历史的必然结果按照英国辉格党的观点,这是第二次内战,是一场把 1689 年光荣革命的原则扩大到美洲,并使之地方化的战争它为十九世纪,震撼了这个新国家的脱离主义传统提供了基础为建立一个新国家而进行的斗争要到1865 年或更晚一些时候才告完成[3](P623)由此可见,北美殖民地并没有一个主流的民族意识,更不存在一个同质的民族与英国人作战,这些仅仅为了自身利益而战的殖民地居民所进行的战争,也就不能称其为民族独立战争二美国移民别族而居,他们之间风俗习惯各异,宗教信仰五花八门,各族使用自己的语言交流,在美国形成了各民族分别聚居的特殊现象。

从美国独立后至美墨战争爆发(1846 年),美国人自认为自己是欧裔美洲人,或更直接的认为自己是佛吉尼亚人、宾夕法尼亚人、佐治亚人和罗德岛人等等此时的美国人的民族意识,带有浓厚的地方主义色彩在美洲殖民地开拓的初期,许多欧洲移民结伴而来,他们在某一地站稳脚跟后,便马上将自己的亲朋好友,招引到自己的聚居地荷兰人主要聚居在新阿姆斯特丹(即后来的纽约),他们从事航海贸易和农耕,他们使用荷兰语,信仰新教最为典型的例子是“1846 年 53 名荷兰人结伴而行,在密歇根湖畔的荒野上,建立了一个移民区,命名为‘荷兰’ ”[1](P7)德意志移民这种聚居的意识更强德意志人于 1683 年在费城附近建立第一个永久居住区,即日尔曼敦,于是许多德意志人纷纷拥向这里,从事手工业和商业美国建国后,宾夕法尼亚三分之一属于德意志人,他们讲德语,信仰路德教法国的胡格诺教徒和后来大革命中逃亡的贵族,他们聚居在新奥尔良周围,给美国带来了欧洲的高雅文化,带来了大量的资本在路易斯安娜密西西比河流域聚居着大量的法兰西人的后裔,美国人称他们为“卡金人”,他们主要从事渔业和农业犹太人很早就在新阿姆斯特丹建立了自己的社区,他们主要从事商业活动,他们社区活动的中心是犹太教堂和其他文化团体,他们是非常难以同化的民族。

此外,在美国还有爱尔兰人、意大利人、巴斯克人和葡萄牙人等等,他们也都别族而居,形成了许多具有排他性和自保性很强的移民圈他们便以血缘、地缘和经济利益为纽带,开始与自己本州的人认同,认为自己与本州的移民是一类移民别族而居,是形成地方主义民族意识的根源,宗教信仰以地区为界,促使人们的以地区界线区分民族的意识形成当时的新英格兰,是信奉英国国教的收容所;罗德岛是清教徒的保育院;马里兰是罗马天主教徒的隐居地;宾夕法尼亚则对所有的教派来者不拒;佛吉尼亚是信仰纯正英国国教的胜地;北卡来罗纳是逃亡者的避难所;南卡罗来纳是冒险家和海盗的乐园宗教上的分歧,使他们的是非观、价值观和幸福观等许多观念,大相径庭移民们的生活习俗,也大不相同各教会为了扩大自己的影响,创办了自己的学校和大学美国建国后,几乎每个基督教派都有自己的学院,“新长老派建立了普林斯顿学院,浸礼会教会复兴派建立了布朗学院,荷兰改革派教会建立了拉特格斯学院,一个公理会牧师将一所印第安传教学校改成达特茅斯学院,圣公会教徒与长老派教徒合作建立了国王学院(哥伦比亚大学)和费城学院(宾夕法尼亚大学)”[4](P237)宗教是以地区为界进行传播的,教会所建立的学校,也是以地区为界发展的,教育的发展更增强了人们的地方主义观念。

在美国没有一个主流的教派,也就没有一个文化的中心同一地方民族认同意识的存在和发展,时刻威胁着合众国的存在此时的美国没有宗教的圣地,没有文化的首都,没有经济的中心,甚至没有政治的中枢美国人只明确自己是某州的公民,而并不强调自己是“美利坚人”在当时的美国,许多上层人士都以所在州为自己的“国家约翰.亚当斯在独立后还说,马萨诸塞湾是“我的国家”,他将国会中的马萨诸塞的代表团称为“我们的大使”[5](P629) “直至 1818 年杰斐逊在写信给威廉.弗来明时,将佛吉尼亚说成是他的‘国家’ 在当时,始终是提到各殖民地,而不提合众国 ”(《杰斐逊评传》(美国)吉贝尔·希纳尔中国社会科学出版社 1975 年版第 75页)杰斐逊给自己题写的墓志铭,希望后人铭记自己的三项成就中,其中只有起草《独立宣言》,不是只为佛吉尼亚州做的贡献,另外两项一一起草《佛吉尼亚宗教自由法则》和创建佛吉尼亚大学——则完全是为自己的“国家”的贡献当时美国的许多上层人士,是没有美利坚民族的概念的他们的民族意识,影响了美国的立法美国的早期立法中不强调美利坚合众国的概念,而强调各个州的地位 “直至内战时候,这个新国家通常都是用复数加以叙述的,这一点无意中表达了一种感情上的真象。

”[3](P629)此时美国人只以州为国,以州人为同胞这就使得美国各个州之间的关系非常紧张,许多州有退出联邦的举动各州之间也有许多矛盾,贸易的纠纷、边界的划定、税务的承担等等,各州之间时常发生冲突,有时是武装冲突对西部土地的争夺,使各州的冲突达到了高潮佛吉尼亚对独立后自己的疆界非常不满,它想占据密西西比河之间的全部土地,宾夕法尼亚也想拥有这些土地,处于夹缝中的马里兰有随时被吞并的危险领土争端在相当长的一段时期,是美国地方间冲突的主要原因直至后来,联邦制定了土地边界方面的法律,地方冲突才告一段落更有甚者,一些利益得不到满足的州,要求退出联邦,使得联邦随时有瓦解的危险美国人并没有将自己的命运与联邦的命运联系在一起他们首先想到的是自己州的利益,他们首先意识到自己是本州的公民他们的民族意识,带有浓厚的地方主义色彩他们的民族概念是本地化的,他们的国家概念是复数化的三在美国,由于地理上的差异,造成了美国南方和北方经济制度的差异,进而导致南北文化的差异北方人意识到了这种差异,企图缩小和改变这种差异南方人意识到这种差异后,却在极力地扩大这种差异大约在美英二次战争后,一个孤立的地区——“南部”在美国出现了,那里越来越多的人开始把自己看成是一个“独立的同质民族”。

他们有自己的生活方式,他们从心理上排斥北方人他们蔑称新英格兰人为“北佬”(Yankee),称北方为 Yankeedom,北方人的作风被叫做“北佬气的”(Yankeeism)此时,美国人的民族意识。